命理學用于預測人事起伏，應有二項服務法門。理－－－即用神，格局，推論人生功果利名。象－－－以干支組合，排列變化，刑沖害合，六神類象構成復雜紛紜之人生雜象。。前者屬于人生境界問題，如意境，如氣象，如格調。特別適合有高峰體驗之人生，后者則屬于天下虛度歲月之販夫走卒，關注衣食住行，喜怒哀樂。即為眾人切身之事，在祟尚人權之今天，境界論命大多隱而不彰，而形象派論命的確成為滾滾潮流。古籍命書中淵海子平，神峰通考，三命通會的諸多口訣為發源。?？梢娦闻烧撁⒎墙雍髲闹l明，古賢早有心證。。

因氣勢衰微，英氣蕩滅，所謂以意境格調為宗的格局法門掩沒在歷史的洪荒中。唯有日主強弱用神一脈長興不衰。。除此之外，臺界命理學人開發一干支五行六神等命理象儀，用來類推人生雜象，如臺學人云：男性傷官代表生殖器。如丙火為傷官的性器為陰毛赤而且容易有疾病。。如看人出生地的環境，辰丑代表水庫，申亥子代表為橋，日支為正前方，如八字比劫逢合化若非同胞有損傷，就是父母有異姓兒女。。。。。與財利聲名毫無瓜葛亦。。

盡管，命理研究重物象，亦有太多必要，命理為人生綜合類象。大可以類推旁支細末。若僅僅在名利上下功夫，則以喪失命理學海納百川，包羅萬象之迷人風采。欲開發形派命理，以下基本功夫必備。。

一五行六神的類象 特別是命理六神，涵括宇宙人生，故每一種六神，都需有立體思維，全方位把握。。即人事物情境

如對傷官　 人－－－奶奶，美人，晚輩，學生，模特，演員，藝員，*女，講師，運動員。

　 情－－－才知，聰明，鋒芒，激動，偏激，狂嘯，剛愎，量小。。。。。。

事－－－演講，歌唱，寫作，排劑，打擊，誦讀，性交，縱灑。。。。。

物－－－藝術品，作品，名片，音響，書畫，子宮，性器官。。。。。。

境－－－學校，灑郎，色情場所，泳池，廁所，酒店。。。。。。。。

有此一端，可以類推引申其人六神。。

同理，干支也需完整的類化，以六壬學中的類象最為詳真。。如命中辰為用，多為醫生，辛為用多為會計。庚為用多為軍人西醫，戌土為用多為公安。。等等加以引申，實證。。

在次，五行的類像加以旁證博引，意識膨漲。。原則為大膽設想，小心求證。。。

二　 干支的排列，運用干支六神為類像，考查排列組合，可以提示人眾多耐人尋味的東西。。如已未　 戊辰　 甲寅　 庚午　 女 三歲運

命中庚為夫君，然而干支之間未中乙木，辰中乙木，寅中甲木，統為庚金之才，不輪距離之遠近。都可以掠劫之。故其夫易有齊人多福，色欲狂妄之說法。。午為甲之傷官，為性欲，為性行為，甲木以性能力（午）或思維試圖約束夫君，令之無力花心，人生果然奇妙，此女子常在丈夫外出時，令其魚水，讓丈夫無力瀏覽野花。。天地之大 ，無奇不有，果然如此。。干支之間機理萬千，絕不可以隔不作用，古人用時上食傷制月上官。令弱智分子難以置信。。

三 推尋干支合沖刑害破會等類像

中醫為易學之應世項目，以陰陽五行為主軸，然而，五行之中，僅講生克侮等關系。。命學神派推斷大多重生克制化，形派則在這其中分析合沖象儀，如同六壬學中，刑破都能表現人間百態，運用命理，可以引申移植，一通百通，如看人原始出生的環境，沖則有距離遠去，合則是由遠及近。。如　 壬子　 丙午　 已丑　 甲戌 類斷其人風水，子水上左前方進入，但造到午火沖擊，所以水流遠去，但日支為前方，和子水遙合，最終水流歸入前方丑土水庫中，一沖一合，象儀紛然。。

又如　 辛卯　 已丑　 乙卯 辛巳　 女命。

年上辛乙相沖，早年有失貞，事夫容易有兩個。諸位需知，八字遙沖，隔沖，遙合，隔合，都有莫在象儀在里面。。務要潛心印證。命理正是因為有莫在真機涵泳其中，以致后學諸君沉迷而傾倒。。同理，刑害破都應類推。。

四　 除此以外，更多的類推可以從古訣古賦里面揭露。。如正財被合，妻淫，印綬傷，離祖背井。偏才作敗，作沐浴，父主風流。。甲逢庚制顏如玉。。丙逢壬克貌如花。。等精彩斷語，常常無正統的學理加以詮釋。。

總結：如神派命理，諸位可以古今專著為啟蒙，但形派命理，更需后天實踐，摸索，形派命理涉及范圍為雜小細末，若諸位在以命理為職業活命，大可不必暝想靜坐，苦苦追尋，所謂 所謂究理盡性以致于命。。順乎之，抗爭之，奮斗之，昂揚之，笑面之，人生易過也。