八字中方位之象的探討

方位指八卦所象征的八個方位。前人對八卦方位的配置，主要有兩種不同的圖式，即伏羲八卦方位圖式和文王八卦方位圖式。

“伏羲八卦方位”又稱“先天八卦方位”，其八卦的方位配置為：乾南，坤北，離東，坎西，震東北，兌東南，巽西南，艮西北。它以《易·說卦》“天地定位，山澤通氣”的論斷為依據(jù)，是北宋邵雍先天象數(shù)易學(xué)的重要內(nèi)容。《說卦傳》曰：‘天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射。八卦相錯，數(shù)往者順，知來者逆’。邵子曰：‘乾南，坤北，離東，坎西，震東北，兌東南，巽西南，艮西北。自乾至震為順，自巽至坤為逆’。”

“文王八卦方位”又稱“后天八卦方位”，其八卦的方位配置為：離居南，坎居北，震居?xùn)|，兌居西，巽東南，艮東北，坤西南，乾西北。它以《易·說卦》“萬物出乎震”的論斷為依據(jù)，是北宋邵雍后天象數(shù)易學(xué)的重要內(nèi)容。《易·說卦》：“萬物出乎震，震，東方也。齊乎巽，巽，東南也，齊也者，言萬物之絮齊也。離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也。圣人南面而聽天下，向明而治，蓋取諸此也。坤也者，地也，萬物皆致養(yǎng)焉，故曰致役乎坤。兌，正秋也，萬物之所說也，故曰說言乎兌。戰(zhàn)乎乾，乾，西北之卦也，言陰陽相薄也。坎者水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎。艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也，故曰成言乎艮。”它的著眼點是以宇宙為本體，以揭示并反映自然界及其運行為宗旨，立足于自然，志在確認宇宙這一本體，即所謂“所以立體而明法象自然之妙”。

文王八卦方位將陰陽交感的震、兌、坎、離四卦配置在四正方位上，而將陰陽不相交感的乾、坤、艮、巽四卦配置在四維方位上，這樣的配置，體現(xiàn)了“乾坤退居，六子用事”的原則，它的著眼點在于應(yīng)用，以揭示事物變易的規(guī)律為宗旨，立足于人事，志在提供陰陽變化的消息，即所謂“所以致用而著隨時變易之道”。

按照邵雍的理論，伏羲（即先天）八卦方位與文王(即后天)八卦方位兩種圖式當(dāng)是對立的統(tǒng)一體，它們之間存在著兩重的關(guān)系：一是體和用的關(guān)系，“先天為體，后天為用”，先天圖式具有先驗的性質(zhì)，是后天圖式賴以建立的基礎(chǔ)，后天圖式則是先天圖式的具體應(yīng)用；二是縱和橫的關(guān)系，“先天為縱，后天為橫”，先天圖式是“乾天坤地，以上下言”，所以應(yīng)豎看；后天圖式是“離火坎水，以南北言”，所以應(yīng)當(dāng)平看。

我們易學(xué)應(yīng)用方位之象常指后天，八卦所象征的八個方位。即乾為西北；坎為正北；艮為東北；震為正東；巽為東南；離為正南；坤為西南；兌為正西。其實這種思維可以運用在八字體系中，我看過盲派命理，也是這中思路的擴展，只是對空間進行了平移。

某年某月某日甲辰時生人，你可直斷：

1）一生多孤獨，無親無靠；

2）兄弟一個；

3）克父母；

4）祖業(yè)不守，難有祖業(yè)或難以得祖業(yè)；

5）晚年無伴，孤獨，自己勞碌一生，也難有成就。但由于時干透甲木，若此人生在春或夏季，在成家立業(yè)后，才有富貴榮昌（甲乙春夏自立昌）。

以上不論旺衰可直斷，省勁、準確。

若干和支組合以時柱納音再進一步斷則更準確，就不用一點點推。年月日三柱都不知就知出生之時，就可斷半個小時不重復(fù)，并且干支又有風(fēng)水術(shù)，如甲木為大樹，電線桿，柱子，（甲木得水生旺為大樹，甲木弱，無強根，為電線桿，柱子）。

甲辰時生人，若柱中有水生木，你可直斷：其出生時家的左邊有大樹（時為左，甲木為大樹，乙木為小樹）且離樹離水不遠，也就是房子的左前面有水坑、水井、水庫（辰為水庫）等等，十分準確。

以上是從時柱上看，那么，從年柱，月柱，日柱上看道理都是一樣的。同時，各柱代表宮位及六親，可以推斷六親情況，年支又為祖上風(fēng)水，通過干支組合也可以看祖上風(fēng)水情況。

把干支方位象帶入八字體系，推理講更加有趣。如：甲癸為東北，乙為正東，丙戊為正南，丁己為東南，庚為正西，辛為西北，壬為正北；子為正北，丑寅為東北，卯為正東，辰巳為東南，午為正南，未申為西南，酉為正西，戌亥為西北。

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