二分形神命理學(xué) 所謂形神，實(shí)為陰陽之精髓也。宇宙萬物無一不是形神之相會(huì)之和體。如五術(shù)而論，研究地理者，巒頭如龍砂水穴，形也，然形非神而不靈秀，故有理氣法門，如三合長生四大水口，如玄空飛星抽爻換象，如三元龍門八大水局。研習(xí)占卜者，或考其世應(yīng)旺衰，或考其用神休囚，卦理之說，實(shí)為神也，然神非形不真，故神斷者，必先考其時(shí)間，場態(tài)，外應(yīng)，人事，才能百不失一，斷驗(yàn)如神。象理者，于形辯其五官體格，毛發(fā)骨理，于形則須查其氣色晦暗，言談舉止，知微查著，方能稱其為柳莊復(fù)生，麻衣在世。

用于人情事態(tài)，男求女者，于神則求其吐氣如藍(lán)，冰清玉潔，秀外惠中，良善情長。于形則無不希望能柳腰纖細(xì)，明眸善睞，乳高臀禿，相夫益子，持家有道，床上蕩婦，中饋好廚。女求男者，于神無不希望名揚(yáng)四海，豪情萬丈，才思敏捷，錦心繡口。于之與形，無不希望能權(quán)利高高，票子多多，外腎雄壯，御女有方?？∪缗税惨字瑝讶缡┩咝粮?。

最惑心悅目者，兩情相悅也。如詞云：從別后，億相逢，幾回夢(mèng)里與君同，今宵聲把銀工照，猶恐相逢在夢(mèng)中。歡愛繾綣，纏綿悱惻，動(dòng)魄驚心，誠愛之神也，止如：玉爐冰簟鴛鴦錦，粉容香汗流山枕，簾外轆轤聲，斂眉含笑驚，低鬢蟬釵落，須做一生拼，盡君今日歡。肌膚相親，宗筋驅(qū)弛，意亂情迷，男歡女愛。誠為愛之形也。然僅有愛之形，未免禽獸，僅有愛之神，如同神仙，可見，人間真愛，乃形神之融合也。形神乃人間之大學(xué)問也。

命學(xué)何獨(dú)不然，研究命理，也是形神綜合，平分秋色而已。時(shí)下命學(xué)界，沸沸揚(yáng)揚(yáng)炒作命理應(yīng)為新舊之分，此誠小兒輩虛妄無知之論也。如談起新派，就云山東李變態(tài)，夸口如何應(yīng)用極準(zhǔn)，精查細(xì)微。如論起舊派，則會(huì)想起盲殘同仁，江湖流口，格局神煞，桃花驛馬，云其何等虛妄無憑。其實(shí)，此乃天大之誤解也。命學(xué)為道家修身之余事，最高境界不僅是精準(zhǔn)，而是多方參悟人生，揚(yáng)長避短，有利多集善因，早成正果。即便是世俗所謂準(zhǔn)與不準(zhǔn)之評(píng)斷，新舊命理也是子虛烏有之代稱。李寒磣命學(xué)，僅僅為神派命理之余緒，為神派命理之一端，而李與形派，則尚未及門也?！?/p>

長話短說，神法，為命學(xué)之高境界，眷顧眾生，當(dāng)為有出身，地位只人更加適用，此法經(jīng)典，仍推滴天髓。論用神，重自然，重思辯，重理性。如論及氣勢(shì)源流，真假清濁，旺衰中和。其精彩駢文，皆格調(diào)，氣象之論，實(shí)開豪放命學(xué)之先河也，如塞外大漠，長河落日，如萬馬奔騰，鷹擊長空。考劉青田在世，正為天下英雄封疆列土，重組版圖之亂世，英雄自有英雄語，故其論命方式多用于赫赫神武之高才俊足，而對(duì)世間轆轆小民則閉而不談。任鐵樵老前輩試圖用滴天理論解釋普遍眾生，所以，論高處則云閣老藩臺(tái)，風(fēng)憲制軍，如推及轆轆小民，大多為回祿餓死，淫奔背夫，尤物害人之謂，此誠馬后炮的明證也。

李是寒磣豎子步任老前輩之后塵，將天下諸多人等皆用旺衰取定，大肆渲染，稍有不慎，便入從格?；髞y后學(xué)，流毒天下。命學(xué)研究本應(yīng)萬芳齊放，群英薈萃，才有生氣活力，一旦歸為一家，斷無興盛之理，與時(shí)俱進(jìn)也能適應(yīng)命學(xué)也。

另外，神派命理經(jīng)典《子平真詮》也有可采高處，其理論為雙軌用神，一是格局用神，如格局為正官，則不宜見傷官，格局一破，命次下跌矣。一是干支用神，推論只要有作根通身，便可以擔(dān)當(dāng)才官，如七殺格中云，秋木盛，丁火剛，秋金旺，以其有力，一等之貴也。

特別總結(jié)，神派論命資料，最低檔次以是七品。重遠(yuǎn)近清濁，重旺衰自然。重用神良莠。使用范圍，應(yīng)對(duì)500萬中國人適合。全國的縣太爺，大約有幾千個(gè)。

與之相反，形派命理則重視命局字里行間信息雜象。用神分析也是略含其中。未作為論斷中心。此派命理重表象，重物感，是為廣大紜紜眾生，販膚走卒之共享之命理。其經(jīng)典著作首推《淵海子平》。玉井奧決。如其中云，姐妹透出，便見爭夫。過房七殺帶三刑，母明父暗是偷生。甲逢庚制顏如玉，丙逢壬克貌如花。傷官加殺，不瘸則瞎。才休官囚，街頭經(jīng)營。水火相會(huì)，老醉秦樓。等等，全為日常俗語，毫無精神。與一清到底有精神，管取平生富貴真。兵權(quán)獬豸犏冠客，刃殺神清氣勢(shì)特。與不管白雪與明月，一路策馬朝天闋。實(shí)不可同日而語也。

神派與形派之比較。后者如農(nóng)家小院，粗茶淡飯，錙株必較，柴米油鹽，真可謂是形之實(shí)也。而前者則如宮闕萬里，錦衣玉食，王公貴胄，千金賣笑。真可謂神之真也。

考淵?？谠E著作者，大多為如懷舊一樣落拓江湖之輩，既無高官厚祿之享用，也無美眉玉體之親徠，故其不能口出風(fēng)雪風(fēng)云之氣，大多為窮人私語，寒士夜吟，即便后面編出如飛天祿馬，壬騎龍背，六陰朝陽，希望勉強(qiáng)進(jìn)入神派命理。終因?qū)嵙\薄，多數(shù)為胡言亂語，如同窮人道富貴語，欲效過屠門大爵之故智。工未成，圖惹千秋后學(xué)者譏笑。

現(xiàn)在舉兩個(gè)案例。以實(shí)習(xí)神形命學(xué)。

戊申　乙卯　甲戌　庚午（兩歲起運(yùn)）

神派論命：欲用庚殺，作午臨絕，官不可謂。因到官直根之申運(yùn)已成為老頭耳。僅能借午生戌，享其才用。妙在年申制卯，稍有約束。不致剛愎，孤貧。干頭透劫乙，掙才苦楚，最喜時(shí)上庚殺透出，稍借年之根力。乙木見庚，繾綣和合。雖無奪才嫌疑，考其運(yùn)途，一路南方火地，化劫助才，所以18歲考入西北交大，一路仕途春風(fēng)，現(xiàn)為大型鋼鐵公司之老總。資產(chǎn)無數(shù)。美女多多。真?zhèn)€羨煞旁人啊。人生如此，夫復(fù)何求？

丁卯　壬子　乙未　丙子（三歲起運(yùn)）

偏印臨月，若不透出，則丙丁雙清，然一透，合丁制丙。無氣象，值得有形派論命。

形派論命：丁火傷官在年柱，為奶奶，逢壬合，合而不化，雙敗，故祖母早年淫奔，子水母親直爽無心，且有雙夫，因未為父親，戌為母情人也。果然。丁為眼目，壬水破局，壬申歲瞎一個(gè)眼。丙為口才，被制，口才平平，火為智力，平平也。有三個(gè)手足，一個(gè)不好養(yǎng)成，因?yàn)槲粗幸夷竞ψ右病Ｄ赣H有婦科病，水主申。欲望強(qiáng)烈，皆驗(yàn)。房屋男鄰有神經(jīng)病人?；鸨恢疲豢创筮\(yùn)，不敢如此，因命中丁火已傷去，丙火尚一息尚存。早歲就是癸水運(yùn)。破去丙火。南方此運(yùn)有一個(gè)鄰人因?yàn)榕茯_，火被水克，有口難言。壬為天候，癸為太陰，皆是騷比之象也。竟然成為神經(jīng)。

諸位，感覺如何，聽?wèi)雅f一一道來，可以知曉，命界并無新舊之分，只有形神之別，欲步入高級(jí)命學(xué)，即進(jìn)入最高魔國。則需要兼顧形神雙法。提用雙備，稍加修為，有朝一日，終于可成為一代魔君。到時(shí)候的結(jié)果簡直是慘不忍睹。諸君不信，以后便知。