五論

            抖帥宮 56 2023-07-05

            虛實論、空亡論、內外環境論、百神論、反斷論合稱五論。五論是山東預測名家李涵辰先生的獨家發明,在易學史上具有里程碑的意義,是指導預測實踐的高級理法。

            在《涵辰預測體系》中,大大小小的“論”原有十一個,后經涵辰先生不斷抽象精煉,升華為現在的“五論”。雖然這些論從創建之初就受到部分命師的質疑,直到現在也還有人對其橫加指責、強烈抨擊,但真正掌握了“五論”的易友無不由衷慨嘆“五論”的實踐意義。本人蒙涵辰先生不棄,多承教誨,對“五論”精義感受頗深,故敢宣言:真理是打不倒的;“五論”是高級預測師的必備工具,完全可以作為評價預測師水平、層次的標準。

            第一節 虛實論

            八字是由十天干和十二地支組成的,而每個八字最多用四個不重復的天干和四個不重復的地支,最少還有六個天干、八個地支不能在命局中出現。實踐證明,命局中出現的字和命局中沒有的字在實際預測過程中的作用規律是不同的。

            虛神:命局中沒有的字(包括日干),稱為該命局的虛神。

            實神:命局中出現的字(不包括日干),稱為該命局的實神。

            如:乙巳戊子庚子丁酉

            該命局中出現的不重復的字即實神為:乙戊丁巳子酉共六個,庚金雖然也在命局中出現,但作為日干,不以實神論。

            該命局中沒有出現的天干、地支即虛神為:甲 丙 己 庚 辛 壬 癸 丑 寅 卯 辰 午 未 申 戌 亥共十六個,庚金雖然出現在命局中,但其作為日干,以虛神論之。

            局中出現的字為實,沒有出現的字為虛,它們在年運中可以構成三種作用組合,即:虛虛組合、實實組合和虛實組合,如果再論其陰陽屬性,則共有六種組合,也就是六種陰陽組合的作用關系。從預測實踐看,凡是有虛字參予的年運作用,其規律都有一定的特殊性。而對于任何命局來講,虛字總是多于實字,所以,虛實論對于實際預測準確率的影響非常大。

            第二節 空亡論

            傳統命理學中,是以年柱和日柱共查空亡的。實踐證明,以年柱查出的空亡在預測中沒有特殊意義,因此,我們只以日柱查空亡。日柱旬中沒有的地支為該命局的空亡。

            1、空亡出現在月支、時支就等于沒有,分析日干旺衰時不予考慮;

            2、即使月支是月干的印比或時支是時干的印比,月支、時支空亡時,也不以月干、時干坐下有根論;

            3、月支空亡,以年支定日干的旺衰;

            4、空亡出現在年支時,不以空亡論;

            5、空亡在年運出現時具有特殊的應事規律。

            以上前四條是在分析日干旺衰和劃分格局時用,另有幾條是有關年運作用關系的,在此不予詳論。

            第三節 內外環境論

            在五論當中,內外環境論是一個最為龐大的體系。當按年運作用規律斷清流年應事后,它是把事情繼續往深處斷,以至斷清、斷細、甚至斷神的重要工具。這里只講出最基本的一條:天干為外環境,代表事物的表面、外觀、性質、性能等外在的存在形式;地支為內環境,代表事物的大小、品質、質量、功能等內在的存在狀態。比如一個人,天干代表這個人的外貌、體形等能夠從外觀上看得見的方面,地支代表這個人的臟腑、身體素質等從外觀上看不見的東西。需要說明的是,內和外是一個相對的概念,猶如陰和陽,在此為陰,在彼可能就為陽,因此,在實際應用時,應該特別注意。

            第四節 百神論

            稍有八字基礎的朋友都清楚,一個完整的命局僅有八個字,即使這八個字各不相同,也不可能占足六親十神,再碰上干或支相同的,連八個字都不到,怎么來推斷命局中沒有的六親十神呢?比如1983年12月1日22時出生的人,命局是 癸亥 癸亥 癸亥 癸亥,八個字都為水,論六親都為“比”,除了男命斷兄弟、女命斷姐妹以外,父母、子女、婚姻、工作、財運等如何斷呢?這就是“百神論”所要解決的問題。按照百神論,該命的父親看時干癸水,該命的母親看月干癸水。你可不要以為所有八字不見正印、偏財的命局都是月干為母親,時干為父親,那就大錯特錯了。百神論對命局中不現六親的找法有一套嚴格地規定,可不是月干為母時干為父那么簡單。不過,這里我可以點明一點,所有四同八字父母的找法與本例一樣,都是月干為母親,時干為父親。如果你手中正好有四同八字命例的話,可以用這種定位試斷一下。試斷父母的過程中遇到問題,我們可以在電話里簡單交流一下。

            百神論是根據什么來定局中六親的呢?為什么如此定呢?這要從八字命局本身找答案。八字通過局中干支及其相互關系來反映日主的生命信息,這些信息中肯定也包含著命局中不現六親的情況;局中存在的六親是吉是兇,通過代表該六親的“字”的旺衰來顯示;局中不存在的六親的吉兇狀況,肯定也是用代表該不現六親的“字”的旺衰來顯示。既然八字能夠反映日主的六親情況,說明八字本身具有全息性,所以,代表局中不現六親的“字”與命局中存在的“字”之間必然有著某種內在的聯系,根據這種聯系,就可通過命局中某個“字”的情況來推斷這個不現六親的具體情況。這就是百神論的理論依據。

            百神論還告訴我們一個道理,無論干什么事情,僅僅從“盲人摸象”的層次看問題,是難成大器的,只有從“窺一斑而知全豹”的高度來思考和辨析問題,才能把握全局。

            第五節 反斷論

            具有一定八字預測經驗的朋友可能會有這樣的經歷:對于某些命局,出生時間搞得很準,日干旺衰和格局也肯定沒弄錯,可就是對某些字的吉兇判斷總是失誤,分析起來還找不出原因。其實,這里有兩個可能:最大的可能是這個字本該反斷,卻因不懂反斷論而按正常字斷,結果是一斷一個錯;還有一個可能是年運作用關系使用不當。反斷論就是解決這類問題的。

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