取斷絲錐機

請問什么叫八字有根，請用通俗一點的話來解釋

我自己的理解是：有根，八字身弱的話，可以慢慢變旺？對嗎

庚申 戊子 丁巳 庚子 （男命） 1980.12.10 有位大師說不利于南方和東方發展（當時我問的是財運），而我自己的疑惑是這八字五行缺木，那么喜神應該是木吧，既然喜神是木，而東屬木，為什么那位大師說不利東方發展呢。 還有，這八字金旺，火克金，而南屬火。為什么南也不好？

哈哈，我比你知道多一點點，就讓我來答你吧。

我自己的理解是：有根，八字身弱的話，可以慢慢變旺？對嗎

答：有根：是指干支一氣，如你的 丁巳，丁是火，巳也是火

看八字以日干（也就是你八字中的丁）為自己，如果走得火運那就會變旺，但運一過又是弱了。

至于你說的缺什么就以什么為喜用神，是一個錯誤的想法。八字是講究五行中和，但是還有其他要考慮的東西。

我要說的就這些，看你也對這個蠻感興趣的，你的八字缺什么該取啥為喜用神，就自己慢慢研究吧。

1 子平八字

太歲

太歲有二：一、即當生之年柱，又稱年命，如辛丑年生者，即以辛丑為當生太歲也。二、游行太歲，即所值之年，逐年流轉，今人稱為流年。今所論者，為游行太歲，即流年與太歲合參以論休咎也。

繼善篇云：太歲乃眾煞之主，入命未必為兇；如逄戰斗之鄉，必主刑於本命。（太歲為一年之主宰，一切神煞，皆從太歲起，故以為神煞之主。入命者，與四柱年月日時干支相同、或相合也，相同名轉趾煞，相合名晦氣煞（晦合）。須看是否相和，為助為忌，故云未必為兇也。戰斗者，沖克也。天干為克，地支為沖，不論彼沖我沖，被克我克，皆主有晦，重者刑傷本命。按：此須視局中用神喜忌而論，兼視其刑沖會合之變化。）

歲傷日干，為禍必輕；日犯歲君，災殃必重。（歲傷日干者，如庚午克甲日為偏官，雖有災晦，不為大害，其情尚未盡絕也。日犯歲君者，如甲日克戊年為偏財，其兇決不能兔。蓋太歲主一年之禍福，其尊如君，稱為歲君，以臣犯君，為殃必重也。按：此段以身弱用印者為合，身弱印輕，逢殺不忌，獨忌財之破印，故為禍必重也。）

五行有救，其年反必為財；四柱無情，故論名為克歲。（如甲日克戊午，四柱原有庚辛金，或行金運，甲木被克，不能克戊土，是為有救。書云：戊己愁逢甲乙，干頭須要庚辛是也。如四柱或大運中有一癸字，與戊相合為有情。書云：壬以癸妹配戊，兇為吉兆是也。若二字俱全，其年反兇為吉，一字半之。）

【真太歲】 經云：生時相逄真太歲。假如甲子年生人，又見甲子年，謂之真太歲，又名轉趾煞，要大運與太歲相和相順，其年則吉。若值刑沖破害，與太歲互相戰克則兇。（此言流年與當生太歲干支相同也。六十年花甲重周，故名轉趾煞。看命口訣云：四柱中日時干支，與流年干支同，亦名轉趾煞，是則因真太歲面廣其義也。又太崴干支與日時干支合者，名晦氣煞。言相合則晦，故主晦塞，要亦須看和順戰克而論休咎。按：此節所陳，理由殊不充份。人生六十一歲即流年與年命相同，六十七歲即流年與年命天克地沖，豈必六十一歲與六十七歲均多災咎乎。論命以用神為重，年命非必為用神。沖之同之為喜為忌。仍須審全局用神之配合以推論，不能單就此一點而斷也。）

【征太歲】 如癸巳日逢丁亥流年，日主干支沖克太歲，曰征。運干支傷沖太歲，亦曰征。太歲干支沖日主干支，亦曰征。其年災禍不免。（上文日犯歲君與歲君犯日，專指天干言。而征太歲則干支并論。天克地沖也，不僅日主大運，凡四柱年月時之干支，沖克太歲，皆以征論。流年與日主干支相同，一稱伏吟。流年與日主干支天克地沖，一稱反吟。書云：反吟伏吟，涕泣零零。皆主家人或本身有病耗刑喪之事，須視用神配合之。）

曾觀一造：甲午、甲戌、丁未、壬寅。丁壬合而不化，仍以正五行論，土重泄火太過，以甲木疏土為用，然支會寅午戌火局，木仍生火而生土，此為用神無力之明證也。行辛巳運復值辛丑午，巳午未又會南方，方局齊來，火土更為炎燥，歲運兩辛制甲，流年辛丑與日元丁未天克地沖，所謂「日犯歲君，災殃必重」，小限在酉，二月辛卯又沖，竟因久病厭世而自縊斃命。

【歲運并臨】如甲子運又值甲子流年，名歲運并臨，獨羊刃七殺為兇，財官印綬為喜用者反吉。書云：歲運并臨，災殃立至。此指陽刃言也。（書云：劫財陽刃，切忌時逢；歲運并臨，災殃立至。蓋陽刃看法有三。一、劫財陽刃，以財為用者，見比劫則分奪，乃較劫尤旺，分奪之力更鉅。二、護祿陽刃，如甲木以寅為祿，見申沖，得卯為刃，卯宮之乙合申宮之庚，則申不沖祿，即甲以乙妺妻庚兇為吉兆之意也。三、背祿腸刃，即傷官。以官為祿，傷官與官祿相背也。歲運并臨，災殃立至，專指劫財陽刃而言。原命用財而財輕，運行刃地，更見太歲并臨，未有不災殃立至者，刑耗在所不兔。一造：癸酉、癸亥、戊子、丁巳。身弱財旺用祿，運行戊午，又值戊午流年。錦上添花，愈增其美。此為護祿陽刃也。故言論命須究其用神，不必拘執沖克也。）

【日年相并】 如甲子日見甲子太歲，謂之日年相并。（即前段所稱伏吟）君子得之，名君臣慶會，其年利奏對，有面君之喜。士人得之有登進薦舉之榮。又要與歲君帝座和協，方為奇特。若是常格，小人遇之最為不善。若生時和之，為患稍輕。經云：太歲當頭立，諸神不敢當，若無官事擾，定主見重喪。此之謂也。（日年相并，與真太歲意義相同，蓋一與當生年干支相并。一與日主干支相并也。歲運吉兇，重在配合，原命格真局正，可決為君子士人，更見配合和協，自見喜慶。歲君帝座者，當生年與生時也。常格見之，則非吉朕。太歲為神煞所自出，更見兇煞值年。或值命宮，必見兇災。按：君子小人，乃古人之偏見也，太歲之為喜為忌，仍須視局中用神為取舍，命理之前，人人平等，惟格局大者雖兇而有抵抗力，不致一蹶不振。格局小者抵抗力薄弱，一遇顛蹶，即傷元氣，仍須仔細推詳之。）

大抵日犯歲君，在五陽干則重，五陰干則輕。若日干逢天月德，太歲是用神，則不僅無咎，而反有獲益。若天沖地擊，柱中原有，流年再遇，亦無大咎。若太歲克當生時，或時克太歲，亦主有災，卻以子位斷之。（大運重地支，太歲重天干，日元為五陽干，克犯歲君為有力。日為陰干，克犯無力，為禍亦輕。天沖地擊。不論四柱原有原無，同為災晦，不因原有而加重也。沖克在時，時為子位，其應在子女之宮。沖克在日，日支為妻位，其應在妻宮，各以六親宮位斷之。）

流年賦云：大運司十載之休咎，流年管一歲之窮通。歲干如君，固應從重；歲支為輔，實則同功。先觀歲與日干，或為利、或為害；次詳歲與大運，或相順、或相攻。問其有無會合，考其是否刑沖。大抵命之所喜者，自非運所忌見；命之所惡者，亦非運所樂逢。歲與運戰爭，須憑原局之中，有神救解；歲與運和睦，若系主干之吉，加倍興隆。或謂犯歲而致災必重，或謂合歲而引晦成兇。夫犯必日之財年，非正即偏，有何不利；合必日之正配，非官即財，正喜相逢。惟衰干不任財官，反罹某禍；非太歲每逢克合，必害厥躬。先遇是物而安，后遇是物而危，由運途亨蹇之異；初見斯神而喜，復見斯神而畏，因歲建上下不同。上來降祥，而為支所生，則彌增福力；下欲逞虐，而受干之制，則半減兇鋒。木若司年，至金月而蔭淺；水如秉歲，涉冬令而波洪。歲運并臨，災祥更大；干支同類，勢力尤雄。殺年而局食先強，豈能相難；劫歲而運財方盛，亦止得中。舉此為例，其類可充。至本年每月之吉兇，仿此推究；若逐步小運之謬妄，不必研窮。