四柱八字預(yù)測(cè)術(shù)的科學(xué)內(nèi)涵 一、四柱命理學(xué)反映了人出生時(shí)的宇宙運(yùn)行狀態(tài)。

現(xiàn)在有很多人認(rèn)為四柱預(yù)測(cè)準(zhǔn)確性不高，或?qū)W理太過(guò)于簡(jiǎn)單膚淺，提取的信息量少，不精細(xì)，而棄四柱去研究七政四余，紫薇斗數(shù)等星法。認(rèn)為星法能反映出出生時(shí)各星球宿曜對(duì)于地球某一位置的作用力，這與實(shí)際宇宙狀態(tài)相符，由此而認(rèn)為比較科學(xué)，而四柱則與之相比不夠科學(xué)。這完全是認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。七政四余固精準(zhǔn)深?yuàn)W，而四柱學(xué)中，天地宇宙之?dāng)?shù)，七政五星之理已囊括其中，只是學(xué)者不識(shí)耳。

四柱命理以天干地支組成八字，眾所周知，干支紀(jì)年，紀(jì)月，紀(jì)日，紀(jì)時(shí)是古人長(zhǎng)期仰觀天文，俯查地理的結(jié)果，此科學(xué)性此不贅述。因此，四柱干支組合其實(shí)反映了地球與其他天體的影響作用，即宇宙狀態(tài)。而陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)實(shí)質(zhì)上反映了金，木，水，火，土五星對(duì)于地球的影響力，并且同時(shí)表現(xiàn)了出生時(shí)地球上氣的分布情況。四柱干支的合化刑沖作用，反映了天（其他星體）與地（地球）之間的作用聯(lián)系，亦即如七政四余中的星宮作用，天星化曜，紫薇斗數(shù)中的四化。

四柱是一個(gè)靜態(tài)信息模型，它反映的是出生當(dāng)時(shí)的宇宙相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)，而這個(gè)靜態(tài)會(huì)如何發(fā)展變化，就需要從大運(yùn)來(lái)推斷。大運(yùn)是古人根據(jù)出生時(shí)的陰歷時(shí)間與陽(yáng)歷交節(jié)時(shí)間（即太陽(yáng)相對(duì)于地球的位置，其陽(yáng)歷時(shí)間較固定）之間的差距天數(shù)來(lái)推斷人的大運(yùn)起點(diǎn)，來(lái)反映出生當(dāng)時(shí)宇宙靜止?fàn)顟B(tài)的發(fā)展演變情況，由于地球在宇宙中空間位置的不同，這種演變規(guī)律因而也有正向演變（大運(yùn)順推）和反向演變（大運(yùn)逆排）之不同。由此可知，大運(yùn)實(shí)質(zhì)上反映了太陽(yáng)，月亮作用與地球，使地球以一定的規(guī)律運(yùn)動(dòng)，而在這種運(yùn)動(dòng)中，地球受其他天體的影響交互作用亦隨之會(huì)產(chǎn)生變化。

人作為地球或宇宙的一分子，這個(gè)小宇宙必將受大宇宙發(fā)展變化規(guī)律的影響和制約，據(jù)此古人發(fā)明了四柱命理學(xué)，通過(guò)宇宙發(fā)展變化規(guī)律，再依據(jù)“天人合一，天人相應(yīng)”的易學(xué)思維理念，以天地之道來(lái)揭示探尋“載天履地，位居其中”的人道，即人的命運(yùn)規(guī)律。四柱雖然表面只用簡(jiǎn)單的八個(gè)字，實(shí)則極其博大精深，它已將五星七政，四余化曜，星度運(yùn)行，陰陽(yáng)氣數(shù)，四時(shí)節(jié)令等等之理囊括其中。并且大道至簡(jiǎn)，以八個(gè)字構(gòu)筑的宇宙狀態(tài)模型，來(lái)推演紛紜繁雜的人生百態(tài)。中國(guó)古人的這種獨(dú)到思維創(chuàng)見(jiàn)，實(shí)在值得炎黃子孫為之驕傲自豪。

二、命運(yùn)之說(shuō)與現(xiàn)代基因?qū)W說(shuō)不謀而合。

長(zhǎng)期以來(lái)，人們一直否定人有命運(yùn)之說(shuō)，認(rèn)為人的一切表現(xiàn)皆是后天所致，絕非先天注定。那么人究竟有沒(méi)有受命運(yùn)規(guī)律制約，有沒(méi)有先天規(guī)律可循?

現(xiàn)代基因?qū)W的研究證實(shí)了這一點(diǎn)，基因?qū)W研究發(fā)現(xiàn)，人的性格，身體大致特征，對(duì)后代的遺傳，器官，身體的缺陷，思維能力，日后會(huì)成為科學(xué)家或是運(yùn)動(dòng)員等，以及日后是否會(huì)生病，生什么病，是否會(huì)犯罪等等，在人的出生時(shí)，體內(nèi)的基因排列就決定了一切。

這種發(fā)現(xiàn)竟與命運(yùn)學(xué)說(shuō)不謀而合，以科學(xué)理論證實(shí)了人確確實(shí)實(shí)有命運(yùn)，人一生很多東西從出生之時(shí)就已經(jīng)決定了。并且生物全息理論認(rèn)為，生物體的任何一個(gè)細(xì)胞都具有整個(gè)生物體的信息，克隆技術(shù)證實(shí)，運(yùn)用生物體的任意一個(gè)細(xì)胞核，即可克隆出以之母體完全相同的一個(gè)整體。

古人是從宏觀到微觀，從整體到局部入手，借天地宇宙之變化規(guī)律來(lái)揭露人的命運(yùn)現(xiàn)象，而今人則是由微觀到宏觀，由局部到整體探索，從人的基因排列來(lái)探究人整體的，全息的先天信息。雖然思維方式有異，但二者均符合易經(jīng)的“遠(yuǎn)取諸物，近取諸身”比類取象的原則，雖殊途而同歸，不論是四柱命理，還是基因?qū)W說(shuō)，生物全息學(xué)說(shuō)，均揭示了人的很多東西，皆是先天，亦即從呱呱墜地的一瞬間就決定了的。并且人的很多生命活動(dòng)表現(xiàn)，皆是有規(guī)律有方法可循，可知的。

三、命理學(xué)是教人認(rèn)識(shí)命運(yùn)，從而趨吉避兇，改造命運(yùn)的學(xué)問(wèn)，而不是讓人聽(tīng)天由命，任憑命運(yùn)的擺布。

本人認(rèn)為八字反映的是以地球整體為主的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，而由于后天所處的地球位置上局部位置空間的不同，而導(dǎo)致對(duì)先天影響力的損益。因此，相同八字的人，隨著時(shí)間的不斷推進(jìn)，其個(gè)體的差異性也越來(lái)越明顯，推斷四柱時(shí)，僅能將其一生大體態(tài)勢(shì)推斷準(zhǔn)確，而細(xì)微之處則有時(shí)不免有失偏頗。正是基于此因，四柱學(xué)也才有所價(jià)值，也才能指導(dǎo)人們了解掌握命運(yùn)，以改良命運(yùn)。

就如人的先天基因有所欠缺時(shí)，就怕不了解，只要事先檢測(cè)出來(lái)，就可以采取相應(yīng)的措施來(lái)預(yù)防或改良。人的八字具有時(shí)空統(tǒng)一性，時(shí)間對(duì)于眾人來(lái)說(shuō)不能選擇，而空間性則有選擇的余地，人們可以根據(jù)先天規(guī)律來(lái)選擇后天有利的空間，來(lái)改良命運(yùn)。這個(gè)空間，不僅僅局限于方位，地域，還可以理解為職業(yè)，顏色，食物，居住環(huán)境，社會(huì)形態(tài)等。

四柱組合規(guī)律決定了它的內(nèi)涵，但并不限制它的外延，外延則是可以無(wú)限延伸的。四柱命理正是由于可以指導(dǎo)人的后天發(fā)展，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，而受眾人追捧膜拜，決不能強(qiáng)行要求它必須將人生一切信息滴水不漏地預(yù)測(cè)推斷出來(lái)，這也恰恰是它的意義所在。

命運(yùn)規(guī)律是種“定數(shù)”，但“定數(shù)”之中尚有其“變數(shù)”。四柱只能測(cè)其定數(shù)，而無(wú)法窮其變數(shù)。因此，古人曰：“數(shù)雖有定，而君子但求其理，理即得，數(shù)亦難違；變固宜防，而君子但求其常，常即得，變亦能御。”若欲窮其變數(shù)，也決非無(wú)法可循，但絕不是像某些人的自命神通，妄改古人理論。而必須繼承創(chuàng)新，觸類旁通，以彌補(bǔ)古人之不足。