元理賦

            抖帥宮 50 2023-07-05

            元一氣,生五行,統(tǒng)三才,周萬(wàn)物。發(fā)乾坤之妙用,剖陰陽(yáng)之樞機(jī)。在乎推四方,分其貴賤,得其中道八字。一定榮枯,是以強(qiáng)明其生克制化,清濁貴賤,壽夭賢愚。

            (此原造化之始。)

            金賴(lài)土生,土多金埋。土賴(lài)火生。火多土焦。火賴(lài)木生,木多火熾。木賴(lài)水生,水多木漂。水賴(lài)金生,金多水濁。金能生水,水多金沉。水能生木,木盛水縮。木能生火,火多木焚。火能生土,土多火晦。土能生金,金多土變。金能克木,木堅(jiān)金缺。木能克土,土重木折。土能克水,水多土流。水能克火,火炎水熱。火能克金,金多火熄。金衰遇火,必見(jiàn)銷(xiāo)熔。火弱逢水,必為熄滅。水弱逢土,必為淤塞。土衰遇木,必遭傾陷。木弱逢金,必為砍折。

            (以上太過(guò)不及,各有其害。如此見(jiàn)五行四柱,不可不中和也。)

            強(qiáng)金得水,方挫其鋒,強(qiáng)水得木,方泄其勢(shì)。強(qiáng)木得火。方化其頑。強(qiáng)火得土,方止其焰。強(qiáng)土得金,方制其害。

            (以上言五行克制,要得中和,而太過(guò)不及,會(huì)失之矣。)

            理貫人融者妙其幽,察其顯也。其為體也,深能通變,究其元微其為用也。論其輕重,原有原無(wú),天理賦來(lái),吉兇動(dòng)靜。人生分定,否泰盈虧。

            (以上通論干支,陰陽(yáng)生克制化之中,體幽用顯,輕重有無(wú),而吉兇動(dòng)靜、否在盈虧,皆自此而生之也。妙在識(shí)其通變,究其元微,由顯而幽,斯得其理。以下則詳言之。)

            煞無(wú)刃不威,刃無(wú)煞不顯。

            (煞乃克我刃乃劫我,命中之最兇者。首言煞刃,其知所重者歟。《賦》云:刃為兵器,無(wú)煞難存。煞為軍令,無(wú)刃不尊。刃煞雙顯,威鎮(zhèn)乾坤。是也。徐大升因見(jiàn)《喜忌》(繼善》二篇,不足以盡人之命。故復(fù)撰此賦,所以補(bǔ)其未備也。)

            煞刃雙顯均停,位至王侯。刃煞輕重,無(wú)制身為胥吏。

            (言煞刃相停者,極貴。不相停者,極賤。刃煞停不停,而貴賤之相是如此。)

            生平富而且貴,煞重身柔。中途忽死或危,運(yùn)扶干旺。

            (既不相停,不如從煞。能從者,必煞重身柔,而后可從。不然,不能從也。既從煞,只以煞論,不可再遇身旺相敵,敵則反生禍矣。)

            處身僧道之首,用煞反輕。受職臺(tái)諫之除,偏官得地。

            (七煞為極星,又為孤星。身煞兩強(qiáng),七煞有制,身弱從煞,皆貴。煞多為臺(tái)諫之官。若身旺煞輕,更入清奇,必為增道之首矣。)

            豈知大貴者,用財(cái)而不用官。當(dāng)權(quán)者,用煞而不用印。印賴(lài)煞生,官因財(cái)旺。

            (用財(cái)不用官,財(cái)生官也。用煞不用印,煞生印也。故云印賴(lài)煞生,官因財(cái)旺,非不用印用官,而專(zhuān)用財(cái)煞。則官印在其中矣。印賴(lài)二句,緊本上文四句,自發(fā)明之。)

            五行消息,元理可知;四柱推明,用神可見(jiàn)。食居先,煞居后,功名兩全。酉破卯,卯破午,財(cái)官雙美。

            (人之八字,全看用神。如上用煞、用刃、用財(cái),而不用官、用印,其理甚玄,在人消息之耳。論煞當(dāng)要刃,無(wú)刃要有制,煞強(qiáng)有制,皆為方論。煞主名,食主利,故曰功名兩全。酉破卯,卯破午,亦食前煞后之意。酉以卯為財(cái),午為煞。財(cái)煞兼有,故主財(cái)官兩美。煞所以相破者,以其相克也,必四正相破。)

            享福,五行歸祿;眉?jí)郏俗窒嗤!?/p>

            (此舉命中最要者言之。要?dú)w祿,要相停,不可死絕偏黨。享福屬歸祿,眉?jí)蹖傧嗤#x各有所取也。)

            晦火無(wú)光于稼穡,盜木多困于丙丁。

            (此以下,正言不歸祿、不相停,故不得享福、眉?jí)邸M裂诨鸸猓临?lài)木疏,木本生火。火多則反盜氣,見(jiàn)不中和。)

            火慮有焰。

            (火怕晦,虛則有焰不晦。)

            金實(shí)無(wú)聲。

            (金要火,無(wú)火煉則不成器。實(shí),何以發(fā)聲?)

            水泛木浮者活木,土重金埋者陽(yáng)金。水盛則危,火明則滅。

            (此又細(xì)分五行不相停,而有陰陽(yáng)之別見(jiàn)。五行不可太過(guò),如水泛則木浮,在乙木則怕,甲木則否。土重金埋,在庚金則畏,辛金則否。以乙木死于亥,甲木生于亥。庚金出土之金,所以生巳。辛金帶水之金,所以生子。水盛則泛濫,故危。火明則根燼,故滅。)

            陽(yáng)金得煉太過(guò),變革奔波。陰木歸垣失令,終為身弱。

            (金實(shí)無(wú)聲,煉過(guò)變革;歸祿享福,失令身弱,見(jiàn)要中和。陽(yáng)金,土重則埋,怕煉大過(guò),是無(wú)土也。陰木,失令則弱,縱是歸垣,亦損壽也。此本上文活木、陽(yáng)金而言,又不可無(wú)水土生養(yǎng)也。)

            土厚而掩火無(wú)光,水盛則漂木無(wú)定。

            (五行不可太盛,八字須得中和。土厚,即晦火無(wú)光之意;水盛,即水泛木浮之意。五行二句,又所以總結(jié)之,歸于中和而已。)

            土止水流全福壽,水無(wú)土止必傷殘。

            (此下言失中和,而五行有救,亦作吉論;無(wú)救助方兇。如水流而有土止,則祿壽兩全。余可例見(jiàn)。)

            木盛多仁,土薄寡信。

            (水旺居垣須有智,金堅(jiān)主義卻能為。金水聰明而好色,水土混雜必多愚。此言五行性氣太過(guò),中亦各有所盛,偏之為害也。五行分四時(shí),五常配五行,自然之理也。或盛、或薄、或旺、或多、或混雜。而仁義智信,聰明愚魯,亦各從其類(lèi)耳。)

            遐齡得于中和,夭壽喪于偏枯。

            (此又申言人命要稟中和,即前眉?jí)郯俗滞>x。若太過(guò)不及,失于偏枯,安得遐齡之享哉?)

            辰戌克制并沖,必犯刑名。子卯相刑門(mén)戶(hù),全無(wú)禮德。

            (此以下提起地支相沖、相刑言之。辰戌魁罡并沖必兇;子卯母子相刑必亂。乃沖刑之最重者。余稍輕。寅申巳亥為四生之局,縱犯克制、刑沖亦無(wú)大害。)

            棄印就財(cái)明偏正。

            (前言大貴者,用財(cái)不用印。財(cái)有偏正,印亦有偏正。正印見(jiàn)財(cái)有禍,偏財(cái)見(jiàn)印無(wú)妨。正財(cái)不喜見(jiàn)印,偏財(cái)不忌見(jiàn)印。同此理也。)

            棄干從煞論剛?cè)帷?/p>

            (前言當(dāng)權(quán)者,用煞不用印。煞有剛?cè)幔瑮壧旄啥鴱牡刂Аj?yáng)剛陰柔,金水土可從,木火不可從。明可從不可從之理,然后知印可用不可用也。)

            傷官無(wú)財(cái)可倚,雖巧必貧。食神制煞逢梟,不貧則夭。

            (傷官、食神同類(lèi),傷官剝官,命中最忌。有財(cái)亦好,以傷生財(cái),財(cái)生官故也。無(wú)時(shí)則以貧斷。食神制煞,命中最怕逢梟,以梟奪食,煞無(wú)制則克身故夭。)

            男多陽(yáng)刃必重婚,女犯?jìng)夙氃偌蕖?/p>

            (羊刃逢煞相停,固主貴矣,多則傷妻。男以財(cái)為妻,刃則克制,故重婚。傷官有財(cái)可倚,固主貴矣,女則傷夫。女以官為夫,傷則克制,故再嫁。)

            貧賤者,皆因官處遭傷。孤寡者,只為財(cái)神被劫。

            (官為祿,有祿安得貧賤?身旺得官微,復(fù)行傷官運(yùn),謂之背祿則無(wú)官矣。安得不貧賤?財(cái)為妻,有妻安得孤獨(dú)?財(cái)少遇身旺,復(fù)行劫財(cái)運(yùn),謂之遂馬,則無(wú)妻矣宜乎該孤寡。財(cái)官,其人命之最要者歟!)

            財(cái)臨旺地人多福,官遇長(zhǎng)生命必榮。

            (前言食傷生財(cái)為旺,此則直言財(cái)臨旺地。如甲用戊己為財(cái),居巳午之地為旺。前言財(cái)旺生官,此則直言官遇長(zhǎng)生。如甲用庚辛為官,居巳子之地為生。二者必須身旺,方主有福榮貴。)

            去煞留官方論福,去官留煞不為卑。

            (人命最怕官煞混雜,用官只用官,用煞只用煞。故有去留,方可言貴。如傷官、羊刃,人命逢之多不吉。用之去官留煞,去煞留官,或者亦作福論。)

            豈知遇正官、卻終俸祿。逢七煞,乃有聲名。

            (正官七煞,君子小人之分也。豈君子不如小人?正官雖得純粹,七煞一有制伏,便發(fā)貴有聲。若正官純粹,發(fā)福悠長(zhǎng),豈七煞之比?此舉其偏重者言之。)

            逢傷官反見(jiàn)夫,財(cái)命有氣。遇梟神而喪子,福氣無(wú)依。

            (女命最怕傷官,有則傷夫,其理易曉。內(nèi)有傷而反見(jiàn)夫者,乃財(cái)命有氣,傷官生財(cái),財(cái)生官星,為夫故也。女命以食神為子,遇梟奪食,雖生子不存。女倚子為福,既無(wú)子,又何有福之可言?女命重夫子二星,故舉傷官、食神言之。)

            天干煞顯,無(wú)制者賤。地支財(cái)伏,暗生者奇。

            (人命以煞為重,前專(zhuān)以煞言,要刃合,要食制,要從煞。如不合、不制、不從,天干顯則煞為無(wú)情,故主貧賤。人命以財(cái)為福,前專(zhuān)以財(cái)言,要傷生,要沖破,要食旺。但財(cái)不喜露要藏地支中,有暗物以生之,則主豐厚故為奇特。)

            三戌沖辰禍不淺。

            (魁罡最怕相沖,不吉。若相停為財(cái)官庫(kù),不忌。如三戌一辰,甲辰日主貪財(cái)生禍,以地網(wǎng)沖天羅,故忌之。)

            兩干不雜利名齊。

            (兩干難得不雜,故主利名兼有,然不可一概言貴。或是財(cái)煞,或是官印,或是煞刃,或五行成象,更入格局,方作貴論。)

            丙子辛卯相刑,荒淫滾浪。

            (丙辛合,子卯刑,干合支刑。丙辛水象,子卯無(wú)禮。故主荒淫滾浪,言極淫也。女命尤忌之。)

            子午卯酉全備,酒色昏迷。

            (上言子卯,此并論午酉,為四敗之局,號(hào)曰遍野桃花煞。全備者多貴,但主酒色昏迷。女命尤忌之。)

            因財(cái)致禍、貪食種疾。侄男為嗣,義女為妻。

            (上言財(cái)要伏藏為奇,然財(cái)者眾所爭(zhēng),故有羊刃劫財(cái),則因財(cái)致禍,見(jiàn)財(cái)不可專(zhuān)也。上言食神制煞為妙,然食者人所貪,故有梟神奪食,則因食生疾,見(jiàn)食不可分也。男以官煞為子,如羊刃劫財(cái)官煞為彼用,是兄弟有子而我無(wú)子,故以侄男為用。以偏正財(cái)為妻,如柱中無(wú)財(cái)正位,而寄生別宮,是娶他人所養(yǎng)女,故主義女為妻。)

            日時(shí)相沖卯酉,始生必主遷移。造化因逢戌亥,平生敬信神只。

            (此又舉地支中卯酉,日月門(mén)戶(hù),日時(shí)遇之,主遷移不定。戌亥為天門(mén),日月遷之,多敬信神只,或僧道也。)

            陰克陰,陽(yáng)克陽(yáng),財(cái)神有用。官無(wú)官,鬼無(wú)鬼,太旺傾危。

            (人命以財(cái)官為重,故又舉而言之。人皆知正財(cái)為用,不知陰能克陰,陽(yáng)能克陽(yáng)。偏財(cái)勝乎正財(cái),造化反為得用。官不可無(wú),官多反主無(wú)官,不吉。煞不可有,煞多得從其鬼,反不為害。要之皆為太旺,身衰不能敵,傾危之道也。)

            得局失垣,平生不遂。歸垣得局,早歲軒昂。

            (得局,三合局也。歸垣,干歸祿也。此言人命要生旺成局,勢(shì)為福。若得局失垣,雖天干類(lèi)象。而地支三合,卻為日干休囚死絕之地,亦平生不遂。若得局,又歸垣,如五星升殿入垣,乃得地得時(shí)之謂也。決主早歲發(fā)福。曲直潤(rùn)下等格,即得局歸垣。)

            命遇梟神,而與富家營(yíng)運(yùn)。龍藏亥卯,經(jīng)商利賂絲絨。財(cái)官俱敗者死,食神逢梟者兇。

            (梟神固可惡,小人得之有用,謂其與富家營(yíng)運(yùn)。如甲用丙火為食,丙能生戊土為甲之財(cái),壬水卻為甲木梟神,受戊驅(qū)使,丙火以托甲木,反換相生,為主客之道故也。亦有為商自營(yíng)運(yùn)者,謂龍藏亥卯。寅為青龍,巳為太常,亥卯未木局。八字龍藏亥卯末為用神者或用財(cái),皆主絲紡之利。財(cái)官為祿馬,人最緊要。若俱在敗絕之地,或行運(yùn)又到敗絕,用神損氣,安得不死?食神,人之爵星,生財(cái)制煞,命中緊要。逢梟奪食,煞無(wú)所制,財(cái)無(wú)所生,安得不兇?)

            丁巳孤鸞命遇,聰明詩(shī)女;裸形沐浴日犯,濁濫荒淫。

            (此論女命,男亦同。孤鸞乃甲寅、丁巳、戊申、辛亥等日,坐四生之地故多聰明。裸形沐浴,即子午卯酉四敗之地也。月時(shí)犯無(wú)妨,只怕日干自坐。如甲子、庚午、丁卯、癸酉等日。身坐桃花煞,再遇帶合,故主濁濫荒淫。)

            丁逢卯日遇己土,饕食之人。亥乃漿神逢酉金,嗜杯之客。

            (丁干生卯木為梟,若遇己為食,故主貪食,或因食生災(zāi)。亥為登明,酉加水為酒,酉日生人逢亥,必主貪杯。更帶刑沖,主落魄或酒死。)

            歸祿得財(cái)而獲福,無(wú)財(cái)歸祿必須貧。

            (歸祿身旺,故用財(cái),無(wú)財(cái)而專(zhuān)祿,歸祿無(wú)用。得傷官、食神生財(cái)月,吉。又怕見(jiàn)官煞,竊財(cái)之氣。)

            財(cái)印混雜,終為受困;偏正錯(cuò)亂,必致傷身。

            (貪財(cái)壞印,故忌混雜。若先財(cái)后印,反主成其福,不以此論。官認(rèn)混雜,有去留,亦吉。若錯(cuò)亂,則傷身為兇。女個(gè)偏正錯(cuò)亂,尤為不吉。擇婦者須知之。或曰:偏正,就指財(cái)之偏正、印之偏正言,但于傷身難通。)

            太歲忌逢戰(zhàn)斗,羊刃不喜刑沖。

            (此論日干與歲君相犯禍福。若日犯歲君,以歲為用神者無(wú)咎。如六壬日,以丙丁為財(cái),柱中原有根,雖犯太歲,反為吉。身旺者兇,弱者無(wú)咎。日與運(yùn)俱犯之,方主大兇。五行有救,亦減分?jǐn)?shù)。最怕天沖地?fù)簦?dāng)察性情陰陽(yáng),物元真理。且如六乙人,透己歲運(yùn),活木克活土,卻有生意,財(cái)源倍有。六甲生人,逢戊歲運(yùn),死木克死土,則不吉,重者喪身。羊刃格,不喜歲運(yùn)刑沖,小人不可犯之。如八字既有羊刃,多煞制伏,行羊刃歲運(yùn),亦兇。元有財(cái)者,更重。帶傷沖刑戰(zhàn)斗,主禍出不測(cè)。《經(jīng)》云:羊刃沖合歲君,勃煞禍至。是也。戰(zhàn)斗獨(dú)舉太歲,刑沖獨(dú)舉羊刃,指其所最重言也。)

            庚逢丙擾,多有不仁。癸從戊合,少長(zhǎng)無(wú)情。

            (此言人之性情、心術(shù)。金火相刑,故有此病,且主人剛暴。癸為少陰戊為老陽(yáng),癸戊雖合化乃無(wú)情之合,故以少長(zhǎng)言。男命戊日見(jiàn)癸,當(dāng)娶少年之?huà)D。女個(gè)癸日見(jiàn)戊,必嫁老年之夫。)

            不從不化,淹留仕路之人。得化得從,顯達(dá)功名之士。

            (不通月氣,時(shí)無(wú)所歸,又犯孤神,不從不化也。若通月氣,時(shí)有所歸,則以從化論。夫旺,從夫化,妻旺,從妻化。人之行藏豈止一事而立,終身無(wú)改,故從化成格則富貴備矣。先論從化,后論財(cái)官。從,以天干從地支,如乙生八月,地支重金,則以金論是也。)

            化行祿旺者生,化歸祿絕者死。

            (此言得化、得從,要得祿旺,不要死絕。蓋化成造化,行本局祿旺。如丁壬化木,月令春,或東南方運(yùn)為生。行金鄉(xiāng),或時(shí)遇申酉之地,為死。)

            生地相逢,壯年不祿。時(shí)歸敗地,老后無(wú)終。

            (生地相逢,是命已有長(zhǎng)生、臨官,行運(yùn)復(fù)遇之。如庚辛臨官、帝旺,在申酉,用丙丁為官,用甲乙為財(cái)。火至申酉運(yùn),則病死,是庚辛無(wú)官也。木至申酉運(yùn),則死絕,是庚辛無(wú)財(cái)也。財(cái)官俱敗,用神破傷,雖壯年不祿。時(shí)為結(jié)果,人之生時(shí),最不可居于五行敗地。金敗午,木敗子,水土敗于酉,火敗卯。時(shí)為末主,若居敗地,主晚年晦滯,破敗無(wú)終。)

            丁坐酉金,丙辛遇之絕嗣;財(cái)臨煞位,父死而不歸家。

            (丙用壬為子,壬敗于酉,辛用丙為子,而死于酉。時(shí)乃子宮,既敗且死,豈有用乎?如有用,則父必不祿。人命以財(cái)為父,財(cái)煞同官,則難為父。如庚辛用甲為父,年月時(shí)見(jiàn)甲申,坐煞宮,歲運(yùn)煞旺,主父死他鄉(xiāng)。或云,煞,劫煞。財(cái)坐劫煞更父位,準(zhǔn)《賦》義亦通。)

            八字干支同類(lèi),歲運(yùn)會(huì)煞多兇。

            (支干同類(lèi),如甲寅、乙卯、丙午、丁未,庚申、辛酉、壬子、癸丑,戊午、己未、戊戌、己丑是也。行運(yùn)會(huì)煞,必主不祿。以其恃強(qiáng),與煞相爭(zhēng),煞競(jìng)克身故也。)

            若能詳觀玩覽,貴賤萬(wàn)不失一。

            (余見(jiàn)舊注,分析破碎,有失《賦》旨。故略注于下,以明作者之意云。)

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