長生十二神說法2 “長生十二神”分別為：長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)。

訣云：「老怕生旺，少怕衰，中年只怕墓絕胎。」

長生：（為人生第一階段）

“長生”為人生的開始，是人面世的開端，并非是生命的開始。

“長生”所體現(xiàn)的是生命力的開展。它并不是一個人生命力最強的階段，卻是生命力蘊藏最深厚的階段。所以“長生”所在的宮垣，便帶有“開啟、悠久、積累、豐厚”的意味。

當“長生”在命、身宮時：代表一個人生命力很強，且溫厚聰明，壽命較長。

當“長生”在兄弟宮時：象征一個人手足情深，或易得知己。

當“長生”在父母宮時：意味一個人常得人提攜照顧。

當“長生”在財帛宮時：意味財富的積累。

當“長生”在夫妻宮時：意味大小配（以小配為多）。凡夫妻宮不吉，坐“長生”而大小配者，往往無災(zāi)。

當“長生”在子女宮時：意味（逢“胎、養(yǎng)、長生”）對子女之保育養(yǎng)護有利。

三方四正逢“胎、養(yǎng)、長生”，為得子女之征兆。

幼輩逢之，能解夭。

余者類推。 但“長生”最忌與空曜同宮，被“空、劫”所夾同論。

沐浴：（為人生第二階段）

人出生后，需要沐浴，洗去從母胎中帶來的血跡。

所以從生命力而言，“沐浴”亦為“積蘊”的表征。

“沐浴”亦帶有桃花性質(zhì)，為桃花諸曜之一，而且不是正桃花，常帶有不良性質(zhì)。尤其是在“子、午、卯、酉”四宮，但在“辰、戌、丑、未”四宮桃花性質(zhì)便大為減少。

“沐浴”與“昌、曲、化祿、祿存”同度之時，可將桃花轉(zhuǎn)化為財?shù)摚梢暈橐虍愋远秘敗?/p>

“沐浴”往往主與異性有關(guān)，見惡曜，主因異性，而導(dǎo)致破財、失職等狀況。

“沐浴”與“咸池、大耗、天姚、紅鸞、天喜、天刑、陰煞”等同度之時，只能視作桃花。

若又見“貪狼化忌”同度，加強奪愛的意味。

倘若再見“昌、曲化忌”，主因桃花破財，并與異性發(fā)生糾紛。

當“沐浴”在命、身宮時：主人優(yōu)柔寡斷，不聽忠告，一生感情糾紛多。

當“沐浴”在官祿宮時：職業(yè)易變。

當“沐浴”在財帛宮時：生逢“敗地”，發(fā)也需花。“沐浴”所在的宮位，即為“敗地”。

當“沐浴”在夫妻宮時：主夫妻關(guān)系和睦，反為佳格。

冠帶：（為人生第三階段）

古代20歲接受冠禮，表示其人已經(jīng)長成。

“冠帶”代表成長，所以“冠帶”所在的宮垣，便帶有“成熟、發(fā)越、喜慶”的意味。

當“冠帶”在命、身宮時：主人好勝心強，要求高，喜批評別人，對事挑剔、苛刻，有名望，有權(quán)威，為自己打算，自私自利。

當“冠帶”在福德宮時：意味思想早熟，或思想成熟。再見“空曜及華蓋”，主人傾向于哲理。

當“冠帶”在官祿宮時：意味事業(yè)有發(fā)展的希望。

當“冠帶”在父母、子女、夫妻、財帛、仆役宮時：無特殊意義，僅助吉星祥曜，將其性質(zhì)略為加強。

“冠帶”喜與“昌曲、天才、龍池、鳳閣”同度，主增加人的聰明才藝。

臨官：（為人生第四階段）

人至成年后，應(yīng)該出而問世，為社會服務(wù)。古人把出仕作為最佳出路，故為“臨官”。

“臨官”為“服務(wù)與問世”的表征。

當“臨官”與“天巫”同度時：有升遷的意義。

當“臨官”與桃花諸曜同度時：其人喜服務(wù)于異性，事業(yè)宜向這方面發(fā)展。

“臨官”喜與“七殺、破軍”同度，特別是當“破軍化祿、化權(quán)”時，主其人不守一業(yè)，喜歡多方面發(fā)展，所以多兼行兼業(yè)，或多兼職的機會。

“臨官”與“天同、天機”同度時，則僅主其人在事業(yè)發(fā)展上游移不定。

“臨官”與“魁、鉞”同度，主其人宜服務(wù)于公共事業(yè)或政府機構(gòu)。見“祿存、化祿”則主因為公眾服務(wù)而進財。

當“臨官”在命、身宮時：主人白手起家，早年不順，中晚年有成。

不富則高壽。

若為巨富之命，早年必喪妻。

帝旺：（為人生第五階段）

為人生命力最旺盛的階段，如日中天。是生命力的頂峰，一過頂峰，便漸走下坡。

“帝旺”為“氣勢與聲價”的表征，須注意由頂峰下瀉的危險。

當“帝旺”在命、身宮時：主人傲氣，做事一意孤行，絕無依賴心理，獨來獨往，喜歡以自己的喜好來創(chuàng)造未來。不向人低頭，過于自傲，易得罪人，成就頗費苦心。

女命坐“帝旺”：豪爽，有男子氣，貞潔。

當“帝旺”在官祿宮時：往往主突發(fā)，尤其與輔佐諸曜同度時，更確。

當與“火貪”、“鈴貪”同度時，主暴起暴跌、暴發(fā)暴敗。

當“帝旺”與“紫微、天府、日生人的太陽、夜生人的太陰”同度時，若再得百官朝拱，主當局者有非常強的領(lǐng)導(dǎo)力，且事業(yè)上有氣派。

（當事業(yè)與財源一走下坡路的時候，便應(yīng)當立刻改弦易轍，避免破敗。）

衰：（為人生第六階段）

代表人的生機開始由旺轉(zhuǎn)弱，即所謂的“盛極必衰”。

“衰” 在命、身宮：主人無生氣，缺乏斗志，容易虎頭蛇尾。外表沉靜，內(nèi)心急躁，沒耐心。

女命在“衰”：外貌文靜、秀氣，內(nèi)心卻較刁蠻。

“衰” 在財帛宮：代表對求財缺乏自信心。

“衰” 在官祿宮：代表其人事業(yè)心不強。宜守成，不宜創(chuàng)業(yè)，若創(chuàng)業(yè)必艱難困苦。

“衰”在六親：往往代表的親切變成疏離。

“衰”對全局的影響不大，只對流月、流日起相當大的作用。

病：（為人生第七階段）

代表人的生機由旺轉(zhuǎn)衰后，以往累積之病灶，暴露出來，便容易生病。

“病”無非是“衰”的極致。

“病”在命、身宮：不表病，只代表人的生命力不夠強，或意志不夠堅定，做事沒恒心，喜幻想，名聲不響亮。

可能有二次婚姻，早年若無婚變，中年后夫妻關(guān)系會漸漸失和。

“病”在財帛宮：代表求財?shù)挠淮螅彝狈嶋H行動，若煞忌同度，則代表常因病而花錢。

“病”在官祿宮：代表其人事業(yè)心不強。若見“天梁、天月”同時又見吉曜，則代表其人宜、從事與疾病有關(guān)的職業(yè)。

“病”在六親：六親緣分不足。

“病”在疾厄?qū)m：老、少運逢之，易患重病。

“病”對全局的影響不大，只對流月、流日起相當大的作用。

但當“病” 入流日命宮，往往有小不適。

死：（為人生第八階段）

“死”不是指死亡，而是生命力相當之弱。

“死”在命、身宮、福德宮：代表其人容易優(yōu)柔寡斷，消極，個性固執(zhí)，喜鉆牛角尖，冥頑不化。

“死”在官祿宮：代表凡事隨緣，不主動爭取。

“死”在財帛宮：代表絕不爭取賺錢的機會。

“死” 在六親：代表與六親關(guān)系相當疏遠。尤其是在父母宮，如無吉星祥曜，而煞忌刑曜齊集時，往往代表無父母的蔭庇力，或跟上司關(guān)系不密切。

“死”在疾厄?qū)m：老、少運亦不喜逢之，易帶病延年。

“死”對全局的影響不大，只對流月、流日起相當大的作用。

但當“死” 入流日命宮，該日便容易懶懶散散。

墓：（為人生第九階段）

“墓”，并不代表生機斷絕，或生命消滅，而是指生命力的“隱藏與潛伏”。

“墓”在命、身宮：為人不夠開朗，死氣沉沉。

“墓”在財帛宮：主積聚，尤其是見“化祿”進入后，便為積蓄儲存的表征。

“祿存”不入墓庫，亦喜在三方會合。

若浮動的星曜“化祿”，入墓庫，可以增加其穩(wěn)定性（如“天機化祿”等）。

絕：（為人生第十階段）

即走到絕路，性質(zhì)最為不祥，代表人生發(fā)展過程中，一切生機都已斷絕，為徹底的絕滅，但仍不代表死亡。

“絕”在疾厄?qū)m：主病后恢復(fù)期長，且比較困難。

“絕”在六親：彼此關(guān)系非常疏遠。

“絕”在財帛宮、官祿宮：灰心喪志。

胎：（為人生第十一階段）

屬生命的轉(zhuǎn)機，當生命滅絕后，重新結(jié)胎，于是新生命便開始了。

“胎”，是生機的開始，并不強壯，甚至還很孱弱。

“胎”在命、身宮：其人意志力并不堅強，帶幼稚的性質(zhì)。

若見“天同”：會使“天同”更趨于情緒化。

若見“天機”：會使“天機”更不穩(wěn)定。

但對其他星曜的影響作用不大。

另外“胎”還代表希望。

喜入財帛宮、官祿宮，見“入廟的太陽、太陰、天梁”同度：主擅長開展性的計劃。

“胎”為醞釀之喜。流年配合其他星曜有懷孕跡兆。

養(yǎng)：（為人生第十二階段）

為長養(yǎng)。

結(jié)胎之后需要長養(yǎng)，因此可視為與“墓”曜相對，兩顆星曜都代表潛藏隱伏。

“墓”曜代表衰落時的隱藏。

“養(yǎng)”曜代表生機發(fā)展尚未完全成熟的隱藏。與《周易》干卦初九的“潛龍勿用”意義相同。

“養(yǎng)”比“胎”更加積極，在十二宮，皆可視作孕育、伺機發(fā)動的潛伏期。

“養(yǎng)”在疾厄?qū)m：較為不吉，若同度正曜不吉，則為患上潛伏性的疾病。

“養(yǎng)”在財帛宮、官祿宮：注意“潛龍勿用”的特性，可以積極計劃，培養(yǎng)元氣，但不可冒然行動。