撼龍經(jīng)、疑龍經(jīng)、葬法倒杖

唐楊筠松撰

《撼龍經(jīng)》一卷、《疑龍經(jīng)》一卷、《葬法倒杖》一卷，舊本題唐楊筠松撰。

筠松不見(jiàn)于史傳，惟陳振孫《書(shū)錄解題》載其名氏。《宋史·藝文志》則但稱(chēng)

為楊救貧，亦不詳其始末。惟術(shù)家相傳以為筠松名益，竇州人。掌靈臺(tái)地理，

官至金紫光祿大夫。廣明中遇黃巢犯闕，竊禁中玉函秘術(shù)以逃，后往來(lái)于虔州。

無(wú)稽之談，蓋不足信也。然其書(shū)乃為世所盛傳。《撼龍經(jīng)》專(zhuān)言山龍脈絡(luò)形勢(shì)，

分貪狼、巨門(mén)、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼九星，各為之說(shuō)。

《疑龍經(jīng)》上篇言干中尋枝，以關(guān)局水口為主。中篇論尋龍到頭，看面背朝迎

之法。下篇論結(jié)穴形勢(shì)，附以疑龍十問(wèn)，以闡明其義。《葬法》則專(zhuān)論點(diǎn)穴。

有倚蓋撞黏諸說(shuō)，倒杖分十二條，即上說(shuō)而引伸之。附二十四砂葬法，亦臨穴

時(shí)分寸毫厘之辨。案陳振孫《書(shū)錄解題》有《疑龍經(jīng)》一卷，《辨龍經(jīng)》一卷，

云吳炎錄以見(jiàn)遺，皆無(wú)名氏，是此書(shū)在宋并不題筠松所作，今本不知何據(jù)而云

然。其《撼龍》之即《辨龍》與否，亦無(wú)可考證。然相傳已久，所論山川之性

情形勢(shì)，頗能得其要領(lǐng)，流傳不廢。亦有以也。舊本有李國(guó)木注并所附各圖，

庸陋淺俗，了無(wú)可取。今并加刊削，不使與本文相溷焉。

須彌山是天地骨，中鎮(zhèn)天地為巨物。如人背脊與項(xiàng)梁，生出四肢龍突兀。

四肢分出四世界，南北東西為四派。西北崆峒數(shù)萬(wàn)程，東入三韓隔杳冥。惟有

南龍入中國(guó)，胎宗孕祖來(lái)奇特。黃河九曲為大腸，川江屈曲為膀胱。分肢擘脈

縱橫去，氣血勾連逢水住。大為都邑帝王州，小為郡縣君公侯。其次偏方小鎮(zhèn)

市，亦有富貴居其中。大率龍行自有真，星峰磊落是龍身。高山須認(rèn)星峰起，

平地龍行別有名。峰以星名取其類(lèi)，星辰下照山成形。龍神二字尋山脈，神是

精神龍是質(zhì)。莫道高山方有龍，卻來(lái)平地失真蹤。平地龍從高脈發(fā)，高起星峰

低落穴。高山既認(rèn)星峰起，平地兩傍尋水勢(shì)。兩水夾處是真龍，枝葉周回中者

是。莫令山反枝葉散，山若反兮水散漫。外山百里作羅城，此是平洋龍局段。

星峰頓伏落平去，外山隔水來(lái)相顧。平中仰掌似凹窠，隱隱微微立丘阜。傾從

丘阜覓凹窠，或有勾夾如旋螺。勾夾是案螺是穴，水去明堂聚氣多，四傍繞護(hù)

如城郭，水繞山還聚一窩。霜降水涸尋不見(jiàn)，春夏水高龍背現(xiàn)。此是平洋看龍

法，過(guò)處如絲或如線。高水一寸即是山，低水一寸水回環(huán)。水纏便是山纏樣，

纏得真龍如仰掌。窠心掌里或乳頭，端然有穴明天象。水繞山纏在平坡，遠(yuǎn)有

岡陵近有河。只愛(ài)山來(lái)抱身體，不愛(ài)水返去從他。水抱應(yīng)知山來(lái)抱，水不抱兮

山不到。莫道高山龍易識(shí)，知到平洋失蹤跡。藕斷絲連正好尋，退卸愈多愈有

力。高龍多下低處藏，四沒(méi)神機(jī)便尋得。祖宗父母數(shù)程遙，誤得時(shí)師皆不識(shí)。

凡到平地莫問(wèn)蹤，只觀環(huán)繞是真龍。念得龍經(jīng)無(wú)眼力，萬(wàn)卷真藏也是空。

北辰一星中天尊，上相上將居四垣。天以太乙明堂照，華蓋三臺(tái)相后先。

此星萬(wàn)里不得一，此龍不許時(shí)人識(shí)。識(shí)得之時(shí)不用藏，留與皇朝鎮(zhèn)家國(guó)。請(qǐng)從

垣外論九星，北斗星宮系幾名。貪巨武星并輔弼，祿文廉破地中行。九星人言

有三吉，三吉之余有輔弼。不知星曜定錙銖，禍福之門(mén)教君識(shí)。

貪狼頓起筍生峰，若是斜枝便不同。斜枝側(cè)頂為破面，尖而有腳號(hào)乘龍。

腳下橫拖為帶劍，文武功名從此辨。橫看是頂側(cè)是峰，此是貪狼出陣龍。側(cè)面

成峰身直去，不是為朝便不住。

莫來(lái)此處認(rèn)高峰，道是玄武在其中。亦有高峰是玄武，玄武落處四獸聚。

聚處方為龍聚星，四獸不顧只成空。空亡龍上莫尋穴，縱然有穴易歇滅。

或?yàn)殛P(guān)峽似龍形，正身潛在峽中行。時(shí)師多向峽中覓，不識(shí)真龍斷續(xù)情。

貪狼自有十二樣，尖圓平直小為上。欹斜側(cè)巖倒破空，禍福輕重自不同。欹側(cè)

傾斜斜似側(cè)，平似乘龍側(cè)似直。貪狼似巨倒似空，空似虛巖即似石。問(wèn)君來(lái)此

如何觀，我道貪狼非一般。欹是崩崖破是折，斜是邊有邊不同。側(cè)是面尖身直

去，空是巖穴多玲瓏。倒是飛峰偏不正，七者未是貪狼龍。平地卓然頓起筍，

此是尖狼本來(lái)性。圓無(wú)欹側(cè)四面同，平若臥蠶在高頂。直如決脊引繩來(lái)，小似

筆頭插高塔。五者方為貪正形，吉兇禍福要詳明。

火星要起廉貞位，生出貪狼由此勢(shì)。若見(jiàn)火星動(dòng)焰時(shí)，看他蹤跡落何處。

此龍不是尋常貴，生出貪狼向亦奇。火星若起廉貞位，落處須尋一百里。中有

貪狼小小峰，有時(shí)回顧火星宮。世人只道貪狼好，不識(shí)廉貞是祖宗。貪狼若非

廉作祖，為官也不到三公。高山頂上如平掌，中分細(xì)脈如蛇樣。貴龍多是穿心

出，富龍只從傍生上。高山如帳后面遮，帳里微微似帶斜。帶舞來(lái)下如鼠尾，

此是貪狼上嶺蛇。帶舞下來(lái)伸鶴頸，此是貪狼下嶺蛇。上嶺解生朱紫貴，下嶺

須為朽腐家。

大山特起小為貴，小山忽起大為勢(shì)。高低大小斷續(xù)行，此是貪狼真骨氣。

大抵九星有種類(lèi)，生子生孫巧相似。剝換方知骨氣真，剝換不真皆不是。一剝

一換大生小，從大剝小最奇異。剝換退卸見(jiàn)真龍，小峰依舊貪狼起。剝小如人

換好裳，如蟬退殼蠶退筐。或從大山落低小，或從高峰落平洋。退卸剝換成幾

段，十條九條亂了亂。中有一條卻是真，若是真時(shí)斷了斷。亂山回抱在面前，

不許一條出外邊。只有真龍?jiān)趲?nèi)，亂山在外卻為纏。此龍多從腰里落，回轉(zhuǎn)

余枝作城廓。城廓彎環(huán)生捍門(mén)，門(mén)外羅星當(dāng)腰著。羅星要在羅城外，此與火星

常作案。火星龍始有羅星，若是羅星不居內(nèi)。居內(nèi)名為抱養(yǎng)，又為病跟墮胎山。

羅星若生羅城口，城口皆為玉筍班。羅城恰似城墻勢(shì)，龍?jiān)诔侵芯壅鏆狻Ａ_星

借在城闕間，時(shí)師喚作水口山。欲識(shí)羅星真妙訣，一邊枕水一邊田。田中有骨

脈相連，或?yàn)轭B石焦土間。此是羅星有余氣，卓立為星在水邊。貪巨羅星方與

尖，輔弼武曲員匾眠。祿存廉貞多破碎，破軍尖破最為害。只有尖圓方匾星，

此是羅星得正形。忽然四面皆是水，兩冊(cè)環(huán)合郁然青。羅星亦自有種類(lèi)，浪說(shuō)

羅星在水邊。

巨門(mén)尊星性端莊，才離祖宗即高昂。星峰自與眾星別，不尖不圓其體方。

高處定為頓笏樣。但是無(wú)腳生兩傍。如此星峰止一二，方岡之下如驅(qū)羊。方岡

或如四角帳，帳中出帶似飛揚(yáng)。飛揚(yáng)要得穿帳去，帳中兩角隨身張。枝葉不多

關(guān)峽少，卻有護(hù)衛(wèi)隨身傍。帶旌帶節(jié)來(lái)?yè)碜o(hù)，旌節(jié)之峰多是雙。更有刀劍同護(hù)

送，刀劍送后前圓岡。離蹤斷多處失脈，拋梭馬跡蛛絲長(zhǎng)。梭中自有絲不斷，

蜂腰過(guò)處多趨蹌。

自是此星性尊貴，護(hù)送此星來(lái)就體。每逢跌斷過(guò)處時(shí)，兩傍定有衣冠吏。

衣冠之吏以圓峰，兩傍有腳衛(wèi)真龍。若是獨(dú)行無(wú)護(hù)衛(wèi)，定作神祠佛道宮。平行

穿珠行數(shù)量，忽數(shù)又作方峰起。方峰直去如橋扛，背長(zhǎng)頗類(lèi)平尖貪。平尖貪狼

如一字，生在山頂如臥蠶。武曲倒從身中出，貪狼直去如僧參。夾輔護(hù)龍次第

列，正龍?jiān)趦?nèi)左右函。此龍住處無(wú)高垅，間生窩穴隱深潭。獨(dú)在山峽中間者，

穴落高岡似草庵。四圍要高來(lái)朝護(hù)，前案朝迎亦高舞。卻作高穴似人形，按斂

端嚴(yán)似真武。

此龍若行三十里，內(nèi)起方峰止三四。峰峰端正方與長(zhǎng)，不肯欹斜失尊體。

峰上忽然生折痕，此與廉貞何以異。凡起星辰不許斜，更嫌生腳照他家。端峰

若生四花穴，花穴端嚴(yán)要君別。真龍直去向前行，四向謾成龍虎穴。此是武曲

鉗峽來(lái)，間氣來(lái)此偶生峽。此龍誤了幾多人，定來(lái)此處說(shuō)真形。要說(shuō)四花穿心

過(guò)，但看護(hù)衛(wèi)不曾停。尊星自有尊星體，方正為屏將相位。巨門(mén)行龍少鬼劫，

蓋緣兩傍多羅列。水界分處夾龍行，不肯單行走空缺。水界分及亂生枝，枝葉

雖多夾水隨。護(hù)龍亦自有背面，背后如壁面平夷。平夷便是貼龍?bào)w，龍過(guò)之時(shí)

形怪異。不起尖圓即馬旗，攢劍纟番龍歸此地。護(hù)衛(wèi)纏繞如打圍，重重包裹外

山歸。至令巨門(mén)少關(guān)峽，護(hù)送無(wú)容左右離。明堂斷定無(wú)斜瀉，橫案重重拜舞低。

平貪覆巨圓武曲，尖圓方整不能齊。三星尖圓方整處，向此辯別無(wú)狐疑。識(shí)龍

須識(shí)辨疑處，識(shí)得真龍是圣師。

祿存之形如頓鼓，下生有腳如瓜瓠。瓜瓠頭前有小峰，此是祿存帶祿處。

大如螃蟹小蜘蛛，此是祿存帶殺處。殺中若有橫磨斂，此是權(quán)星先出武。

大龍大峽百十程，寶殿龍樓去無(wú)數(shù)（峽口微平曰殿）。忽履仁等入長(zhǎng)垣（長(zhǎng)

坦如城），萬(wàn)仞不圍君莫顧。癡師偷眼傍睥睨，曉者默然佯不睹。若然尖腳亂

如茅，喚作蚩尤旗爪距（天上有蚩尤旗星）。小圓帶祿圍本身，將相公侯出方

虎。

大抵星辰嫌破碎，不抱本身多作怪。端正龍神須無(wú)破，丑惡龍神多破敗。

怪形異穴出兇豪，殺戮平民終大壞。草頭作亂因此山，赤族誅夷償命債。只緣

龍上有槍?zhuān)\旗倒仄非旌幛。旌幢對(duì)對(duì)端正立，獨(dú)立欹仄名□槍。頓鼓微方似

武曲，武曲端正下無(wú)足。有足周?chē)娴摯妫瑘A盡方為武曲尊。龍家最要仔細(xì)辯，

疑似亂真分背面。背似面非豈有真，此是祿存大移轉(zhuǎn)。凹處是面凸是背，作穴

分金過(guò)如線。凡看星辰看轉(zhuǎn)移，轉(zhuǎn)移須教母顧兒。枝分派別有真種，忽作瓜蔓

無(wú)東西。十里半程無(wú)岡嶺，平陽(yáng)砂磧煙塵迷。到處君須看水勢(shì)，水勢(shì)莫問(wèn)江與

溪。只要兩源相夾出，交瑣外結(jié)重重圍。祿存好處落平洋，大作方州小鎮(zhèn)縣。

坪中時(shí)復(fù)亂石生，或起橫山或梭面。此處或有輔弼形，輔弼無(wú)枝祿生辨，祿是

帝車(chē)第二星，也主為文也主兵。

九星行龍皆要祿，最要夾貪兼巨軸。或從武曲左右起，此等貴龍看不足。

若逢此星遠(yuǎn)尋穴，莫向高山尋促局。若遇九星相夾行，只分有足并無(wú)足。燕云

不嶺出九關(guān)，中帶祿存三吉山。高山峽里多尖秀，也有圓祿生孱巖。君看山須

分種類(lèi)，亂指橫山作正班。祿破二星形無(wú)數(shù)，也有正形落低處。也有低形上垅

頭，雜亂分形君莫誤。形在高嶺為高形，山頂上生祿存星。形在平洋山卓立，

頂矮腳手亦橫平。頂上生形頂必正，平地生形腳亂行。請(qǐng)君看我細(xì)排列，禍福

皆從龍上生。

第一祿存如頓鼓，腳手對(duì)對(duì)隨身去。平行有腳如劍芒，旌節(jié)幡幢排次序。

此等星辰出大江，中有小貪并小巨。輔弼侍從左右生，隔岸山河遠(yuǎn)相顧。此是

龍身作州縣，雄據(jù)十州并一路。忽然諸山作垣局，更求吉水為門(mén)戶(hù)。若得吉水

為門(mén)戶(hù)，萬(wàn)水千山不須做。

第二祿存如覆釜，腳法如戟周回布。有腳方為真祿存，無(wú)腳方為祿堆巨。

此星定是有威權(quán)，白手成家積巨富。

第三祿存鶴爪布，兩短中長(zhǎng)龍出露。出露定為低小形，隱隱前行忽蹲踞。

有穴必生龍虎巧，丑陋穴形龍不住。

第四祿存肋扇具，腳手又似扛絲勢(shì)。此龍只好結(jié)神壇，另有星峰生秀氣。

第五祿存如懸鶉，破碎箕帚折無(wú)數(shù)。此星便是平行星，星平生枝自頂分。此龍

只去平中作，橈掉回來(lái)斬關(guān)做，高山大峽開(kāi)三路。

第六祿存落平洋，勢(shì)如巨浪橫開(kāi)張。他星亦有落平者，此星平地亦飛揚(yáng)。

腳擺時(shí)復(fù)生巨石，石色只是黑與黃。兩傍請(qǐng)看隨龍峽，長(zhǎng)短大小宜推詳。護(hù)龍

轉(zhuǎn)時(shí)看他落，落處當(dāng)隨水斟酌。右轉(zhuǎn)皆右不參差，左轉(zhuǎn)皆左無(wú)駁雜。朝迎指正

真穴形，左右高低君莫錯(cuò)。祿存鬼形如披發(fā)，雖曰眾多勢(shì)如掠。

第七祿存如長(zhǎng)蛇，左右無(wú)護(hù)無(wú)攔遮。此龍目作貴龍從，枕在水邊自橫斜。

第八祿存在高頂，如載兜鍪有肩領(lǐng)。漸低漸小去作穴，定作窩鉗極端正。此龍

號(hào)為八貴龍，捉穴真時(shí)最昌盛。

第九祿存如落花，片片段段水夾砂。不作蛟潭為鬼穴，定作羅星水口遮。

天下山山有祿存，或兇或吉要君分。莫道祿存全不善，大為將相公侯門(mén)。

要知五岳真龍落，半是祿破相參錯(cuò)。大行頂上馬耳峰，祿存身上貪狼龍。泰山

頂上有石觀，上有月亭高一半。此是祿存上有貪，如此高峰孰能判。海中洲渚

亦有山，君如論脈應(yīng)難言。不知地脈連中國(guó)，遠(yuǎn)出山形在海間。集出青齊為東

岳，過(guò)盡平陽(yáng)大江壑。地絡(luò)連延氣勢(shì)生，澗水止龍君莫錯(cuò)。我觀破祿滿(mǎn)天下，

九星分變無(wú)識(shí)者。君如識(shí)得祿存星，珍寶連城貴無(wú)價(jià)。

文曲正形蛇行樣，若作淫邪如撒網(wǎng)。此星柔順最高情，形神恰似生鱔樣。

問(wèn)君如何生此山，定出廉真絕體上。問(wèn)君如何尋絕體，本宮山上敗絕氣。問(wèn)君

如何尋本宮，寶殿之下初出龍。認(rèn)得星峰初出面，看得何星細(xì)推辨。九星皆挾

文曲行，若無(wú)文曲星無(wú)變。變星便看何星多，多者為主分惡善。文曲星柔最易

見(jiàn)，每遇旺方生側(cè)面。側(cè)面成峰身直行，直去多如絲雜線。此星山骨少星峰，

若有星峰輔弼同。平地蛇行最為吉，半頂娥眉最得力。若有此星連接生，女作

宮嬪后妃職。男家因婦得官班，又得資財(cái)并美色。凡起星峰必有情，自然連接

左右生。若是無(wú)峰如鱔樣，死龍散漫空縱橫。縱饒住處有穴形，社壇神廟血食

腥。若是作墳并建宅，女插花枝逐客行。男人破家因酒色，女人內(nèi)亂公訟庭。

變出瘵癆鬼怪病，令人冷退絕人丁。

困龍坪下數(shù)十里，忽然卓立星峰起。左右前后忽逢迎，貪巨武輔取次生。

只得一峰龍便活，娥眉也變弼形。平行雖云變輔弼，只是低平少威力。若得尊

星生一峰，便使柔星為長(zhǎng)雄。男人端貌取科第，女人主家權(quán)勝翁。大抵尋龍少

全格，雜出星峰多變易。弼星似巨輔似文，長(zhǎng)短高低細(xì)辨識(shí)。莫道兇龍不可裁，

也有兇龍起家國(guó)。蓋緣未識(shí)間星龍，貪中有廉文有弼。武有破軍間斷生，祿存

或有巨武力。十里之中卓一峰，小者成大弱成雄。此星龍家間星法，大頓小伏

為真蹤。一山便斷為一代，看在何代生間斷。便向此星定富貴，困弱生旺隨星

峰。困弱這龍無(wú)氣力，死鱔煙炮入砂礫。千里百里無(wú)從山，獨(dú)自單行少妝拾。

君如識(shí)得間星龍，到處鄉(xiāng)村可尋覓。龍非久遠(yuǎn)少全氣，易盛易衰非人力。

廉貞如何號(hào)獨(dú)火？此星得形最高大。高山項(xiàng)上石嵯峨，傘折犁頭裂絲破。

只緣尖焰聳天庭，其性炎炎號(hào)火星。起作龍樓并寶殿，貪巨武曲因此生。古人

深識(shí)廉貞體，喚作紅旗并曜氣。此星威烈屬陽(yáng)精，高焰赤黑峰頭起。高尖是樓

平是殿，請(qǐng)君來(lái)此細(xì)推辨。亂峰頂上亂石間，此處名為聚講山。聚講既成即分

去，分宗拜祖迢迢路。尋蹤尋跡更尋兒，龍來(lái)此處最堪疑。卻來(lái)此處橫生嶂，

形如帳幕開(kāi)張樣。二重入帳一重出，四重五重如巨浪。嶂中有線穿心行，帳不

穿心不入相。帳幕多時(shí)貴亦多，一重只是富豪樣。兩帳兩幕是真龍，帳里貴人

最為上。帳中隱隱仙帶飛，帶舞低垂主興旺。天關(guān)地軸兩邊迎，異石龜蛇過(guò)處

往。高山頂上有池水，兩邊夾得真龍行。問(wèn)君高頂何生水，此是真龍頂上氣。

樓殿之上水泉生，水還兩處兩邊迎。真龍卻向泉中過(guò)，也有單池在傍抱。單池

終不及兩池，池若傾崩反生禍。池平兩水夾又清，此處名為天漢星。天漢天潢

入閣道，此星入相居天庭。更有衛(wèi)龍?jiān)诟唔敚N龍身入深井，更無(wú)水出可追

尋，或有蒙泉如小鏡。看他辭樓并下殿，出帳聳起生何形。應(yīng)星生處別立形，

此是分枝劈脈證。祖宗分了分兄弟，來(lái)此分貪識(shí)真性。分貪之處莫令差，差謬

一毫千里迥。筍峰貪狼縱橫計(jì)，鐘釜枕梭武輔弼。方峰是為巨門(mén)程，最要來(lái)辨

嫡庶行。嫡庶不失出帳形，便是龍家五吉星。廉貞惡石眾所畏，不曉真陽(yáng)火里

精。此龍多向南方落，北上眾山驚錯(cuò)愕。低頭斂衽山朝來(lái)，莫向他方妄參錯(cuò)。

凡是星峰皆有石，若是土山全無(wú)力。廉貞?yīng)毣饸鉀_天，石骨棱層平處覓。

廉貞不生吉星峰，定隔江河作應(yīng)龍。朝迎必應(yīng)數(shù)百里，遠(yuǎn)望鼓角聲冬冬。

凡見(jiàn)廉貞高聳石，便上頂頭看遠(yuǎn)跡。細(xì)認(rèn)真龍此處生，華蓋穿心正龍出。此龍

最貴難尋覓，五吉要聳華蓋出。此等真龍不易逢，華蓋三峰品字立。兩肩分作

兩護(hù)龍，此是兄弟同祖宗。兄弟便為纏護(hù)龍，前迎后送生雌雄。雌若為龍雄作

應(yīng)，雄若為龍雌聽(tīng)命。問(wèn)君如何辨雌雄，高低肥瘠瘦不同。低肥為雌雄高瘠，

只求此處識(shí)蹤跡。

隨龍身上有正峰，時(shí)作星峰拜祖宗。但看護(hù)送似回龍，又有迎龍如虎踞。

隨龍山水皆朝揖，狐疑來(lái)處失蹤跡。水口重重生異石，定有羅星當(dāng)水立。羅星

外面有山關(guān)，上生下生細(xì)尋覓。蓋緣羅星有真假，真假天然非人力。羅星旁水

便生石，羅星端正最高職。

廉貞多生顧祖龍，祖龍遠(yuǎn)遠(yuǎn)是朝峰。更有鬼腳回顧處，護(hù)送須生十?dāng)?shù)里。

送龍之山短有后，抱山不抱左右手。纏龍纏過(guò)龍虎前，三重五重福延綿。纏多

不許外山走，那堪長(zhǎng)遠(yuǎn)作水口。護(hù)送托龍若十全，富貴雙全真罕有。尋龍千萬(wàn)

看纏山，一重纏是一重關(guān)。關(guān)門(mén)若有千重鎖，定有王侯居此間。廉貞已具貪狼

內(nèi)，更述此篇為詳載。有人曉得紅旗星，遠(yuǎn)有威權(quán)近兇怪。權(quán)星斬砍得自由，

不統(tǒng)兵權(quán)不肯體。若遇廉貞不起石，腳下也須生石壁。石壁是背面是平，平處

尋龍出蹤跡。貪巨武輔弼星行，出身生處是真星。博龍換處有九段，此是公侯

將相庭。紅旗氣雄威武在，行兵出師駭妖怪。權(quán)星威福得自轉(zhuǎn)，縱入文階亦武

威。廉良一變貪巨武，文武全才登宰輔。廉貞不作變換星，潔身亂倫弒君父。

武曲星峰覆鐘釜，鐘釜之形有何故。鐘高釜矮事不同，高即為武矮為輔。

二者雖然皆吉星，大小不容有差互。武曲端嚴(yán)富貴牢，輔弼隨龍厚薄取。真龍

若行五六程，臨落之時(shí)剝輔星。如梭如印如皎月，三三兩兩牽聯(lián)行。前關(guān)后峽

相引從，峽若多時(shí)龍猛勇。博到輔星三四重，仔細(xì)來(lái)此認(rèn)龍蹤。貪巨若無(wú)輔弼

落，高嶺如何住得龍。雖然輔弼是入穴，作穴隨形又不同。穴隨土峰作鉗乳，

形神大小隨龍宗。圓龍忽然長(zhǎng)拖腳，恐是鬼龍如覆杓。覆箕仰掌是鬼龍，莫來(lái)

此處失真蹤。請(qǐng)君細(xì)認(rèn)前頭穴，莫使參前失后空。

問(wèn)君何以知我落，看他尾后圓峰作。問(wèn)君知我如何行，尾星搖動(dòng)不曾停。

前官后鬼須細(xì)辨，鬼克我身居后面。官星克我在前朝，此是龍家官鬼現(xiàn)。真龍

落處陰陽(yáng)亂，五行官鬼無(wú)相戰(zhàn)。水龍博到火龍出，鬼在后頭官出面。坎山來(lái)龍

作午丁，卻把地羅差使轉(zhuǎn)。此是陰陽(yáng)雜五行，不是龍家官鬼辨。龍家不要論五

行，且從龍看分脈上。龍奪脈時(shí)是鬼氣，鬼氣不歸龍上行。大抵正龍無(wú)鬼山，

有鬼不出半里間。橫龍出穴必有鬼，送跳翻身穴后環(huán)。鬼山若長(zhǎng)奪長(zhǎng)氣，鬼短

貼身如抱攔。問(wèn)君如何謂之鬼，主山背后撐者是。分枝劈脈不回頭，奪我正身

少全氣。真龍穴后如有鬼，山短枝多為雉尾。此是真龍穴后星，星辰亦有尖圓

體。正龍穴后若有鬼，只只回頭來(lái)護(hù)衛(wèi)。若不回頭衛(wèi)本身，此是空亡歇滅地。

問(wèn)君何者是空亡，穴后卷空仰瓦勢(shì)。便從鬼上細(xì)尋覓，鬼山星峰少收拾。真龍

身上護(hù)衛(wèi)多，山山多情來(lái)拱揖。護(hù)衛(wèi)貼體不敢離，中有泉池暗流入。要識(shí)真龍

鬼山短，緣有纏龍?jiān)诤蠊伞＜扔欣p龍貼護(hù)身，不許鬼山空散漫。鬼山真去投江

海，真龍氣絕散漫多。如戟如矛亂走去，包裹無(wú)由奈他何。龍若無(wú)纏又無(wú)送。

縱有真龍不堪用。護(hù)纏多愛(ài)到穴前，三重五重福綿延。一重護(hù)衛(wèi)一代富，護(hù)衛(wèi)

十里宰相地。兩重亦作典磚城，一重只出丞簿尉。鬼山亦自有真形，形隨三吉

輔弼類(lèi)。九星皆有鬼形樣。不類(lèi)本身不入相。貪狼鬼星必尖小，武曲鬼星枝葉

少。多作圓峰覆杓形，撐住在后最為妙。巨門(mén)墜珠玉枕形，貪作天梯背后生。

一層一級(jí)漸低小，雖然有腳無(wú)橫行。巨門(mén)多為小橫嶺，托后如屏玉幾正。弼星

作鬼如圍屏，或從龍虎后橫生。橫生瓜瓠抱穴后，金斗玉印盤(pán)龍形。輔星多為

獨(dú)節(jié)鬼，三對(duì)平如寫(xiě)王字。三對(duì)兩對(duì)相并行，曲轉(zhuǎn)護(hù)身皆有意。廉文破祿本是

鬼，不必問(wèn)他穴后尾。破祿廉文多作關(guān)，近關(guān)太闊為散關(guān)。關(guān)門(mén)是局有大小，

破祿三星多外攔。祿星無(wú)祿作神壇，破星不破為近關(guān)。善論大地論關(guān)局，關(guān)局

大小水口山。鬼山形向橫龍作，正龍多是平地落。平地勢(shì)如蜈蚣行，卻長(zhǎng)便如

橈棹形。停棹向前穴即近，發(fā)棹向后龍未停。橈棹向后忽峰起，定有真龍居此

地。只看護(hù)托回轉(zhuǎn)時(shí)，朝揖在前拜真氣。大抵九星皆有鬼，相類(lèi)相如各有四。

四九三十六鬼形，識(shí)鬼便是識(shí)真精。問(wèn)君如何謂之官？朝山背后逆拖山。此是

朝山有馀氣，與我穴后鬼一般。官星在前鬼在后，官要回頭鬼要就。官不回頭

鬼不就，只是虛抱無(wú)落首。龍穴背后有衣裙，此是關(guān)闌多舞袖。雖然有袖穴不

見(jiàn)，官不離鄉(xiāng)任何愛(ài)。真氣聚處看明堂，明堂里面要平陽(yáng)。明堂里面停豬水，

第一寬平始為貴。側(cè)裂傾堆撞射身，急瀉崩騰非吉地。請(qǐng)君未斷左右山，先向

明堂觀水勢(shì)。明堂亦有如鍋底，橫號(hào)金船龍虎里。直號(hào)天心曲御階，馬蹄直兮

有曲勢(shì)。明堂要似蓮花水，蕩歸左位長(zhǎng)公起。蕩歸右處小公興，若居中心諸位

貴。大抵明堂橫為貴，其次之玄關(guān)鎖是。蕩蕩直去不回頭，雖似御階非吉地。

明堂要如衣領(lǐng)會(huì)，左紐右衤貴方為貴。或是曰隴與山腳，如此關(guān)闌真可喜。忽

然橫前無(wú)關(guān)鎖，地劫風(fēng)吹吉利。請(qǐng)君來(lái)此細(xì)消詳，更分前官并后鬼。左脅生來(lái)

笏樣，右脅生來(lái)魚(yú)袋形。方長(zhǎng)為象短為水，小巧是金肥是銀。看此樣形臨局勢(shì)，

中間乳穴是為真。

賜帶鬼形如瓜瓠，二條連移左轉(zhuǎn)去。回頭貼來(lái)侍從官，前案橫交金玉盤(pán)。

玉盤(pán)賜將金盤(pán)相，左右在人心眼上。重?cái)?shù)如多賜亦多，一重?cái)?shù)是金屏帶。二重

是屏三金帶，橫轉(zhuǎn)穴前官轉(zhuǎn)大。子孫三代垂魚(yú)袋，右上三魚(yú)虎身外。三代子孫

賜金帶，三重橫盤(pán)龍外生。四重即是賜金玉，重?cái)?shù)如多福最深。此是龍家賜帶

鬼，莫將龍向左邊臨。玉幾方屏武曲形，身后是幾幾外屏。幾屏須要問(wèn)先后，

未有屏先幾后生。幾屏如在后頭托，此是公侯將相庭。破軍星峰如走旗，前頭

高卓尾后低。兩傍失險(xiǎn)落坑陷，壁立反裂形傾欹。不知此星出六府，上有三臺(tái)

遠(yuǎn)為祖。然后生出六曜星，貪巨祿文廉武輔。三臺(tái)星辰號(hào)三階，六星兩兩魚(yú)眼

挨。雙尖雙圓如貪巨，卻在絕頂雙安排。雙尖定出貪狼去，雙圓生出武曲來(lái)。

上臺(tái)中臺(tái)下臺(tái)出，行到六府文昌臺(tái)。文昌六星如偃月，穿星六星似環(huán)。平頃上

頭生六星，六處微堆作凹凸。凹中微起似六星，生出九星若排列。

破軍皆受九星變。逐位生峰形象現(xiàn)。山形在地水在天，真氣下感禍福驗(yàn)。

尊星頓起真形了，枝葉皆是祿存占。尊星雖云有三吉，三吉之余有輔弼。不知

三吉不常生，有處觀來(lái)無(wú)一實(shí)。蓋緣不識(shí)破軍星，星說(shuō)走旗拖尾出。走旗拖尾

是真形，若出尊星形變生。與君細(xì)論破軍體，逐一隨星種類(lèi)名。貪狼破軍如頓

起，一層一級(jí)名天梯。頂尖沖前有巖穴，伸頂猶如雞作啼。頂頭有帶下巖去，

引到平處如蛛絲。欲斷不斷馬跡過(guò)，東西有顯梭中絲。三吉之星總?cè)绱耍颂?/p>

名為吉破地。過(guò)坪過(guò)水皆如是，定有泉塘兩夾隨。貪下破軍巨門(mén)去，去為垣局

不須疑。巨門(mén)破軍裂十字，頂上微圓欹側(cè)取。勢(shì)如啄木上高枝，直上高崖石觜

露。此星出龍生鼎足，瓜甲巖若雞距。此龍富貴生王侯，五換六移出宰輔。

祿存破軍在平頂，兩脅蛇行肋微露。前如大木倒平洋，生干生枝葉無(wú)數(shù)。

葉中生出嫩枝條，又作高峰下平地。當(dāng)知為穴亦不遠(yuǎn)，護(hù)送不來(lái)作神宇。

武曲破如破櫥柜，身形臃脹崩形勢(shì)。前頭走出雞伸頸，嶺上下來(lái)如象鼻。

一高一下腳不尖，作穴乳頭出富貴。破軍廉貞高崔嵬，水流關(guān)峽聲如雷。輔星

破軍如幞頭，兩傍有腳如拋球。弼星破軍如鯉躍，行到平中一時(shí)卓。三三兩兩

平中行，直出身來(lái)橫布腳。為神為廟為富貴，只看纏護(hù)細(xì)斟酌。纏多便是富貴

龍，纏少只為鐘鼓閣。

九星皆有破祿文，三吉之形輔弼尊。平行穿珠巨貪祿，闌掉尖拖是破軍。

吉星之下無(wú)不吉，兇星之下兇所存。況是兇龍為不穴，只是閑行引過(guò)身。縱然

有穴必是假，假穴如何保久存。時(shí)師只來(lái)尋龍脈，來(lái)此峽內(nèi)空低蹲。便指纏護(hù)

為真氣，或有遠(yuǎn)秀出他村。便說(shuō)朝山朝水好，下了兇事自入門(mén)。只緣不識(shí)真龍

出，前面必出星辰尊。尊星沾了死龍骨，換了破軍廉祿文。破軍忽然橫開(kāi)張，

帳里戈旗出生旺。此龍出作將軍形，前遇溪流為甲仗。破祿形象最為多。枝蔓

懸延氣少平。不為尖刀即劍戟，不作蛇行即擲梭。出逢六秀方位上，上與六氣

橫天河。六氣變而生六秀，兇星到此亦消磨。兇星消磨生吉?dú)猓ㄓ行浅骄蘩?/p>

波。此是神仙絕妙法，不比尋常格地羅。

與君略舉大形勢(shì)，舉目一望皆江河。天下江山幾萬(wàn)重，我見(jiàn)破軍到處是。

祿存文曲輔弼星，低小山形總相類(lèi)。只有高山形象殊，略舉大綱與君議。昆侖

山腳出闐顏，只只腳是破軍山。連綿走出瀚海北，風(fēng)俗強(qiáng)悍人粗頑。生兒三歲

學(xué)騎射，骨鯁剛方是此間。山來(lái)隴石尖如削，盡是狼峰更高卓。此處如何不出

文，只為峰多反成濁。高山大隴峰多尖，不似平原一錐卓。行行退卸大散關(guān)，

百二山河在彼間。大纏大護(hù)到函谷，水出黃河如闕環(huán)。低平漸漸出熊耳，萬(wàn)里

平陽(yáng)漸漸低。大梁形勢(shì)亦無(wú)山，到此尋龍何處是。識(shí)得星峰是等閑，平處尋龍

最是難。若無(wú)江流與淮水，渺渺茫茫不見(jiàn)山。河流沖決山斷絕，又無(wú)石骨又無(wú)

脈。君若到彼說(shuō)星峰，一句不容三寸舌。黃河在北大江南，兩水夾行勢(shì)不絕。

行到背脊忽起峰，兗州東岳插天雄。分枝劈脈鐘靈氣，圣賢多在魯邦中。自古

英雄出西北，西北龍神少人識(shí)。紫微垣局太微宮，天市天苑太行東。南龍高枝

過(guò)總頂，黑頂二山雪峰盛。分出泰川及漢川，五嶺分星入桂連。山行有斷脈不

斷，直至江陰大海邊。海門(mén)旺氣連閩越，南水兩夾相交纏。此是海門(mén)南脈絡(luò)，

貨財(cái)文武相交錯(cuò)。何處是貪何處文？何處辨認(rèn)武曲尊？尋龍望氣先尋脈，云霧

多生是龍脊。春夏之交與二分，夜望云霓生處覓。云霓先生絕高頂，此是龍樓

寶殿定。大脊微微云自生，霧氣如嵐反難證。生尋霧氣識(shí)正龍，卻是枝龍觀遠(yuǎn)

應(yīng)。此是神仙尋地法，百里羅城不為遠(yuǎn)。知此然后論九星，要識(shí)九星觀正形。

因就正龍行腳處，認(rèn)取破祿中間行。天下山山有破祿，破祿交橫有地軸。祿存

無(wú)祿只為關(guān)，破軍不破只為闌。關(guān)闌之山作水口，必有羅星在水間。大河之中

有砥柱，四川之口生滟。大姑不姑彭蠡前，采石金山作門(mén)戶(hù)。更有焦山羅殺石，

雖是羅星門(mén)不固。此是大尋羅星法，識(shí)者便知愚未悟。吾若論及破軍星，多是

引龍兼作護(hù)。大龍雖要大破軍，小龍夾亂破祿文。廉貞多是作龍祖，輔弼隨龍

富貴生。廉貞若高龍不出，只是為應(yīng)廉為門(mén)。請(qǐng)君看此州縣間，何處不生水口

山。水口關(guān)闌皆破祿，無(wú)腳交牙如疊環(huán)。或有橫山如臥虎，或作重重如瓜瓠。

禹鑿龍門(mén)透大河，便是當(dāng)時(shí)關(guān)水處。大行走出何中府，河北河南關(guān)兩所。大河

北來(lái)曲射東，西山作水如眠龍。馬耳山枕大江口，絕無(wú)腳手為神妙。靈壁山來(lái)

截淮河，更無(wú)一腳如橫過(guò)。海門(mén)二山鎖二浙，兩山相合如環(huán)缺。文廉生腳鎖緇

流，橫在水中為兩截。大關(guān)大鎖龍千里，定有羅星橫截氣。截住江河不許流，

關(guān)住不知多少地。小羅小鎖及小關(guān)，一州一縣須有闌。十闌十鎖百十里，定有

王侯居此間。鄉(xiāng)落羅星小關(guān)鎖，枕水如戈石橫臥。但看無(wú)腳是關(guān)闌，重?cái)?shù)多少

分將佐。君如能識(shí)水口山，便識(shí)天戈并祿破。

左輔正形如幞頭，前高后低大小球。伸舒腰長(zhǎng)如杖鼓，后大前小駝峰侔。

下有兩腳平行去，或在武曲左右游。此龍如何近武曲，自是分宗為伯叔。分宗

定作兩貴龍，此與他星事不同。武曲兩傍必生輔，不似他星變形去。左輔自有

左輔形，方峰之下如卓斧。此是武曲輔星形，若是真輔不如此。真龍自作貴龍

身，璞頭橫腳高低去。高頂高峰圓落肩，忽然堆起如螺卵。又如梨栗堆簇繁，

頂上累累山結(jié)頂。斷定前送深入垣。

要知此星名侍衛(wèi)，入到垣中最為貴。東華西華門(mén)水橫，水外四圍列峰位。

此是垣前執(zhí)法星，卻分左右為兵衛(wèi)。方正之垣號(hào)太微，垣有四門(mén)號(hào)天市。紫微

垣外前后門(mén)，華蓋三臺(tái)前后衛(wèi)。中有過(guò)水名御溝，抱城屈曲中間流。紫微垣內(nèi)

星辰足，天市太微少全局。朝迎未必皆真形，朝海拱辰勢(shì)如簇。千山萬(wàn)水皆入

朝，入到懷中九回曲。入垣輔弼形微細(xì)，隱隱微微在平地。右衛(wèi)左衛(wèi)星傍羅，

輔在垣中為近侍。右弼一星本無(wú)形，是以名為隱曜星。隨龍博換隱跡去，脈跡

便是隱曜行。只緣飛宮有九曜，因此強(qiáng)名右弼星。天下尋輔知幾處，河北河南

只三四。更有終南泰華龍，出沒(méi)為垣盡如此。南來(lái)莫錯(cuò)認(rèn)南岳，雖有弼星垣氣

弱。卻有回龍輔大江，水口三峰卓如削。此龍俗云多輔星，又隨塞垣入沙漠。

兩京嵩山最難尋，已被前人曾妄作。東西垣局并長(zhǎng)江，中有黃河入水長(zhǎng)。后山

屏帳如負(fù)，下瞰泰淮枕水鄉(xiāng)。輔弼隱曜入大梁，卻是英雄古戰(zhàn)場(chǎng)。大河九曲曲

中有，輔弼九曲分入首。夫人識(shí)得左輔星，識(shí)得之時(shí)莫開(kāi)口。如何識(shí)得左輔星，

次第生峰無(wú)雜形。天門(mén)上頭生寶殿，寶殿引生鳳樓橫。樓中千萬(wàn)尋池水，水是

真龍樓上氣。兩池夾出龍脊高，池中崩傾非大地。地中實(shí)是輔弼星，只分有跡

與無(wú)形。有形便是真左輔，無(wú)跡便是隱曜行。縱然不大也節(jié)鉞，巨浪重重不堪

說(shuō)。巨浪是帳帳有扛，扛曲星峰巧如缺。扛星便是華蓋橫，曲處星峰不作證。

證出貪巨祿文廉，武破周而復(fù)始定。天戈直指破軍路，此是天門(mén)龍出序。若出

天門(mén)是正龍，不出天門(mén)形不真。一形不具便減力，次第排來(lái)君莫誤。自貪至破

為次第，顛倒亂行龍失序。一剝一換尋斷處，斷處兩傍生擁護(hù)。旌幢行有蓋天

旗，旗似破軍或斜去。看他橫帶如巨浪，浪滾一峰名出帳。帳中過(guò)去中央行，

不出中央不入相。星形備具入坦行，怪怪奇奇入天象。我到京師驗(yàn)前說(shuō)，帝垣

果有星羅列。南北雖短?hào)|西長(zhǎng)，東華水繞西華岡。水從闕口復(fù)來(lái)朝，九曲九回

朝帝闕。前星儼若在南上，周召到此觀天象。上了南岡望北岡，圣人卜宅分陰

陽(yáng)。北岡峙立天門(mén)上，分作長(zhǎng)垣在兩傍。垣上兩邊分九個(gè)，兩垣夾帝中央坐。

要識(shí)坦中有帝星，皇都坐定甚分明。君若要識(shí)左輔宿，凡入皇城辨坦局。重重

圍繞八九重，九重之外九重復(fù)。重出復(fù)嶺看輔星，高山頂上幞頭橫。低處恰如

千官入，載弁橫班如覆笠。仔細(xì)觀來(lái)真不同，應(yīng)是為垣皆富局。輔為上相弼次

相，破祿宿衛(wèi)廉次將。文昌分明是后宮，武曲貪狼帝星樣。更有巨門(mén)最尊貴，

喚作極星事非誑。三垣各有垣內(nèi)星，凡是星峰皆?xún)?nèi)向。垣星本不許人知，若不

明言恐世迷。只到京師君便識(shí)，重重外衛(wèi)內(nèi)垣平。此龍不許時(shí)人識(shí)，留與皇家

鎮(zhèn)國(guó)家。請(qǐng)從九曜尋剝龍，剝盡粗龍尋細(xì)跡。要識(shí)真龍真輔相，只看高低幞頭

樣。若是輔星自作龍，隱行不識(shí)真形象。若還三吉去作龍，隨龍變形卻不同。

貪狼多類(lèi)品字立，武巨圓方三個(gè)峰。三峰節(jié)節(jié)隨身轉(zhuǎn)，中有一峰是正面。兩傍

夾者是輔星，大小尖圓要君辨。此龍初發(fā)在高山，高處生峰亦生瓣。肩瓣須明

似幞頭，袞袞低來(lái)是輥球。平行鯉鯽露背脊，有腳橫排如覆笠。若是降樓并下

殿，節(jié)節(jié)如樓下剝換。貪下剝換如拋球，尖處帶腳如龜浮。此是下嶺方如此，

上嶺逆行推覆舟。尖圓若是品字立，世人誤作三臺(tái)求。祿存剝換蜈蚣節(jié)，微微

短腳身邊立。文曲梭中帶線行，曲曲飛梭草藏跡。廉下變?yōu)槭猃X形，梳齒中央

引龍脊。徘徊幞頭如改換，行當(dāng)平中斷復(fù)斷。破軍之下夾兩槍?zhuān)糇魈旄耆缱?/p>

電。亂行失序出頭來(lái)，又似虎狼行帶箭。纏多便作斷吉龍，若是無(wú)纏為道院。

弼星本來(lái)無(wú)正形，形隨八曜高低生。要識(shí)弼星正形處，八星斷處隱藏處。

隱藏是形名隱曜，此是弼星最要妙。拋梭馬跡線如絲，蜘蛛過(guò)水上灘魚(yú)。驚蛇

入草失行跡，斷脈斷跡尋來(lái)無(wú)。脈是尊名右弼星，左右隨龍身上行。行龍之時(shí)

有輔弼，變換隨龍看蹤跡。君如識(shí)得右弼星，每到垣中多失跡。博龍失脈失跡

時(shí)，地上失弦琴背覓。若識(shí)弼星隱曜宮，處處觀來(lái)皆是吉。此星多吉少傍兇，

畫(huà)為藏形本無(wú)實(shí)。藏形之時(shí)神殺藏，卻是地中暗來(lái)脈。此地平陽(yáng)千百程，不然

彼處卻是弼。坪中還有水流坡，高水一寸即是阿。只為時(shí)師眼力淺，到彼茫然

無(wú)奈何。便云無(wú)處尋蹤跡，直到有山方認(rèn)得。如此之人豈可言？有穴在坪原自

失。只來(lái)山上覓龍虎，又要圓頭始云吉。不知山穹落平去，穴在坪中貴無(wú)敵。

癡師誤了幾多人，又道葬理畏卑濕。不知穴在水中者，如此難憑山泉濕。蓋緣

水漲在中央，水退即同干地力。且如兩淮平似掌，也有州軍落巢瀝。也有英雄

在彼中，豈無(wú)墳?zāi)古c宮室？只將水注與水流，兩水夾流是龍脊。非惟弼曜在其

中，八曜入坪皆有蹤。前篇有時(shí)說(shuō)平處，平里貪狼皆一同。時(shí)師識(shí)盡真龍胍，

方知富貴與豐隆。

貪狼作穴是乳頭，巨門(mén)作穴窩中求。武曲作穴釵鉗覓，祿廉梳齒犁钅辟頭。

文曲穴來(lái)坪里作，高處亦是掌心落。破軍作穴似戈矛，兩傍左右手皆收。定有

兩山皆護(hù)衛(wèi)，不然一水過(guò)橫流。輔星正穴燕巢仰，若在高山掛燈樣。落在低平

是雞巢，縱有圓頭亦凹象。此是博換尋星穴，尋穴隨龍細(xì)辨別。龍若真兮穴亦

真，龍不真兮少真穴。尋龍雖易裁穴難，只為時(shí)人昧剝山。剝龍換骨星變易，

識(shí)得疑龍穴不難。古人望龍知正穴，蓋將失龍尋換節(jié)。識(shí)得龍家換骨星，富貴

令人無(wú)歇滅。

尋龍且用依經(jīng)訣，好把星峰細(xì)辨別。龍行上應(yīng)三吉星，兒孫世代產(chǎn)賢哲。

次第發(fā)出有尊卑，初龍小巧真龍拙。一起一伏名差殊，變換之中分骨節(jié)。有乳

有節(jié)足安墳，氣候潛藏尋取穴。吉星之下節(jié)目奇，兇星之下節(jié)目劣。崩洪節(jié)目

最為強(qiáng)，氣脈相連無(wú)斷絕。

龍星自有真峰應(yīng)，雌山低弱雄山勝。行龍雖貴骨節(jié)奇，入穴須教骨節(jié)稱(chēng)。

不欲山曲如反弓，不欲山直如伸頸。吉星吉兮兇星兇，不由人使由天定。時(shí)師

未識(shí)七星形，為作歌兮切須聽(tīng)。

貪狼一木勢(shì)尖強(qiáng)，鬼星秀麗足文章。或然丫角牙丫起，明經(jīng)魁選細(xì)推詳。

七峰八峰磊落去，龍圖學(xué)士富文章。左穿右博烈筆陣，行龍旌節(jié)如旗搶。其間

定有神靈應(yīng)，或然世代生王侯。若作天馬騰躍起，富雖不巨盈千倉(cāng)。若作牙筍

攢地面，文武官顯居朝堂。不世富貴馳聲譽(yù)，更兼福祿壽而昌。

巨門(mén)一土少人知，端正秀麗如蛾眉。有時(shí)覆月出天外，有時(shí)隱隱生平夷。

挺生英杰事明主，忠良正直如皋夔。懸鍾頓起高聳起，富貴兼全聲聞美。牛奔

象舞勢(shì)勇猛，授鉞閫外無(wú)復(fù)疑。忽然壘壘空碧，小更良兮高更奇。斯地勿論富

與貴，神仙出世同安期。肥厚遙長(zhǎng)子孫遠(yuǎn)，勢(shì)若短尖多虧盈。

武曲之星號(hào)一金，卓圭立笏高千尋。定主兵權(quán)富韜略，登壇既拜夷狄飲。

棱層高聳立屏障，文華秀發(fā)稱(chēng)儒林。簇簇樓臺(tái)高且壯，危巖古怪當(dāng)天地。此地

葬之勿猶豫，世代榮貴輝古今。便以方冠清且巧，三五相連羅碧岑。子孫聰明

復(fù)秀麗，芝蘭庭砌何森森。

祿存一土君切忌，丑惡崩欹不綿媚。高峰孤起如拈拳，低山卑濕如牛鼻。

或若棺材隨水流，或若死尸臥平地。自然虧缺不足看，疾病顛狂遭劓刈。兒孫

傭懶走他州，淫欲奸偷總連累。

文曲一水何孤單，生枝生足如蜒蚰。亂花丘垅不接續(xù)，三三五五飛翩翩。

也似驚蛇初出草，也如鵝頸榨流泉。坑溪反背無(wú)收拾，縱然收拾還攣拳。此地

葬這主游蕩，男不忠兮女不賢。

廉貞?yīng)毣鸫髢礊?zāi)，高尖丑惡空崔嵬。生枝發(fā)足桃符起，首尾分張兩畔開(kāi)。

形似垛甲勢(shì)分列。質(zhì)不清兮濁似血。毛發(fā)焦枯氣脈散，水流滯急聲如雷。瘟死

盡兼官禍，敗國(guó)亡家真可哀。

破軍二金招兇惡，山猛陰陽(yáng)各差錯(cuò)。峰巒突兀亂石岡，不然破碎連基鑿。

也作竹篙馬鞭勢(shì)，也作兵戈與繩索。左崎右險(xiǎn)舉頭看，入穴葫蘆塊然落。明堂

傾陷水潺潺，龍虎二山伸兩腳。若犯此星甚乖張，當(dāng)代兒孫見(jiàn)銷(xiāo)鑠。輔弼常隨

七星轉(zhuǎn)，多在明堂左右見(jiàn)。有時(shí)脫體醮清波，形勢(shì)或作闌圈西。或見(jiàn)龜蛇或見(jiàn)

魚(yú)，迎山連接如絲線。山厚山肥人多豐，山薄山走人奸賤。須教閉密不通風(fēng)，

莫令大開(kāi)水流濺。

三蓋吉星隨龍入，磊落巖形卓立。或作高峰勢(shì)插天，或在明堂皆頓集。或

在水口相舉連，或在輔弼山頭立。或然隱隱在溪坑，胎息成龍勢(shì)藏蟄。大成州

郡產(chǎn)英豪，小作鄉(xiāng)村兼鎮(zhèn)邑。定知世代祿綿綿，文韜武略精傳習(xí)。

七星變化無(wú)窮極，體樣相同人未識(shí)。四維八干十二枝，博換化身百千億。

本自二源分派殊，不得明師述大惑。但將分受細(xì)推尋，何用勞心更勞力。兇禍

之星兇禍生，福德之星招福德。造化元來(lái)指掌間，此是神仙真法則。

疑龍何處最難疑，尋得星峰卻是枝。關(guān)峽從行并護(hù)托，矗矗槍旗左右隨。

干上星峰金不作，星峰龍法近虛詞。與君少釋狐疑事，干上尋龍真可據(jù)。干龍

長(zhǎng)遠(yuǎn)去無(wú)窮。行到中間陽(yáng)氣聚。面前山水又可愛(ài)，背后護(hù)龍皆反背。君如就此

問(wèn)疑龍，此是干龍迎送隊(duì)。譬如赍糧適千里，豈無(wú)頓宿分內(nèi)外。龍行長(zhǎng)遠(yuǎn)去茫

茫，定有參隨部位長(zhǎng)。凡有好山為干去，枝龍盡處有旗槍。旗槍也是星峰作，

圓凈尖方高更卓。就中尋穴穴卻無(wú)，干去未休枝早落。

枝龍身上亦可裁，半是虛花半是胎。若是虛花無(wú)朝應(yīng)，若是結(jié)實(shí)護(hù)送回。

護(hù)纏尚要觀疊數(shù)，一疊回來(lái)龍身顧。莫便將為真實(shí)看，此是護(hù)龍葉交互。三重

五重抱回來(lái)，此就枝龍腰上做。干龍尤自隨水去，護(hù)送迢迢不回顧。正龍身上

不生峰，有峰皆是枝葉送。君如見(jiàn)此干龍身，的向干龍窮處覓。君如尋得干龍

窮。二水相交穴受風(fēng)。風(fēng)吹水劫卻非穴，君如到此是疑龍。請(qǐng)君看水交纏處，

水外有山來(lái)聚會(huì)。翻身顧母顧祖宗，此是回龍轉(zhuǎn)身處。宛轉(zhuǎn)回龍是掛鉤，未作

穴時(shí)先作朝。朝山皆是宗與祖，不舉千里遠(yuǎn)迢迢。穴前諸官皆拜揖，千源萬(wàn)派

皆朝入。此是尋龍大法門(mén)，兩水夾來(lái)皆轉(zhuǎn)揖。

尋龍何處使人疑，尋得星峰卻是枝。枝中亂來(lái)無(wú)正穴，真龍到處又疑非。

只緣不識(shí)兩邊護(hù)，卻愛(ài)飛峰到腳隨。飛峰斜落是龍腳，腳上生峰一達(dá)卓。真龍

平處無(wú)星峰，兩邊生峰至難捉。背斜面直號(hào)飛峰，此是真龍夾從龍。一節(jié)生峰

一節(jié)插，兩節(jié)雖長(zhǎng)號(hào)寬峽。峽長(zhǎng)繞出真龍前，背后星峰又可憐。到此狐疑不能

識(shí)，請(qǐng)向正龍尋兩邊。兩邊起峰為護(hù)從，正龍低平最貴重。星峰兩邊轉(zhuǎn)前揖，

揖在穴前為我用。問(wèn)君州縣正身龍。大浪橫江那有峰。起峰皆是兩邊腳，去為

小穴為村落。如此尋龍看兩邊，兩邊生腳未嘗偏。正身繞卻中央去，祿破文廉

多作關(guān)。關(guān)門(mén)是為有大小，破祿二星外為攔。祿存無(wú)祿作神壇，破軍不破作近

關(guān)。要尋大地尋關(guān)局，關(guān)局大小水口山。

大凡尋龍要尋干，莫道無(wú)星又無(wú)換，君如不識(shí)枝干龍，每見(jiàn)于龍多誕漫。

不知斡長(zhǎng)纏亦長(zhǎng)，外山外縣山為伴。尋龍千里遠(yuǎn)迢遞，其次五百三百里，先就

輿圖看水源，兩水夾來(lái)皆有氣。水源自是有長(zhǎng)短，長(zhǎng)作軍州短作縣。枝上節(jié)節(jié)

是鄉(xiāng)村，干上時(shí)時(shí)斷復(fù)斷。分枝劈脈散亂去，干中有枝枝復(fù)干。凡有枝龍長(zhǎng)百

里，百里周?chē)饕豢h。百里各有小于龍，兩水峽來(lái)尋曲岸。曲岸有水抱龍頭，

抱處好尋氣無(wú)散。到此先看水口山，水口交牙內(nèi)局寬。便就寬容平處覓，左右

周?chē)鸁o(wú)空闊。斷然有穴在此處，更看朝水與朝山。朝水與龍一般遠(yuǎn)，共祖同宗

來(lái)作伴。客山千里來(lái)作朝，朝在面前為近案。如有朝迎情性真，將相公候立可

斷。

尋得真龍不識(shí)穴，不識(shí)穴時(shí)總空說(shuō)。識(shí)龍識(shí)穴始為真，下著真龍官不絕。

真龍隱拙穴難尋，惟有朝山識(shí)幸心。朝若高時(shí)高處點(diǎn)，朝著低時(shí)低處針。朝山

亦自有真假，若是真時(shí)特來(lái)也。若是假時(shí)山不來(lái)，徒愛(ài)尖圓巧如畫(huà)。若有真朝

來(lái)入懷，不必尖圓如龍馬。惟要低昂起伏來(lái)，不愛(ài)尖傾直去者。直去名為墜朝

山，雖見(jiàn)尖圓也是閑。譬如貴人背面立，與我情意不相關(guān)。亦有橫列為朝者，

若是橫朝似衙嗜。前山橫過(guò)腳分枝，枝上作朝首先下。首下作峰或尖圓，雙雙

來(lái)朝列我前。大作排牙小作列，如魚(yú)驕頭蠶比肩。朝馀卻去作水口，與我后纏

兩相湊。交牙護(hù)斷水不流，不放一山一水走。

到此尋穴定明堂，明堂橫直細(xì)推別。橫城寬抱有垣星，更以三垣論交結(jié)。

交結(jié)多時(shí)垣氣深，交結(jié)少時(shí)垣局泄。長(zhǎng)垣便是橫朝班，局心便是明堂山。鉤鈴

垂腳向垣口，北面重重尊圣顏。大抵山形雖在地，地有精光屬星次。體魂在地

光在天，識(shí)得星光真精藝。明堂惜水如惜血，穴里避風(fēng)如避賊。莫令穴缺被風(fēng)

吹，莫使溜牙遭水劫。問(wèn)君如何辨明堂，外山抱里內(nèi)平洋。也有護(hù)關(guān)亦如此，

君若到此細(xì)推詳。時(shí)師每到關(guān)峽里。山水周?chē)闱饮悺＼P躇四顧說(shuō)明堂，妄指

橫山作真地。不知關(guān)峽自周?chē)皇亲o(hù)關(guān)堂泄氣，泄氣之法妙何觀，左右雖回

外天攔。此是正龍護(hù)關(guān)峽，莫將堂局此中看。與君細(xì)論明堂樣，明堂須要之玄

放。明堂遠(yuǎn)曲如繞繩，遠(yuǎn)在穴前須內(nèi)向。內(nèi)向之水抱身橫，對(duì)面抱來(lái)弓帶象。

上山下來(lái)下山上，中有吉穴隨形向。

形若真時(shí)穴始真，形若不真是虛誑。虛誑之山看兩邊，兩邊虛空亦如然。

外纏不轉(zhuǎn)內(nèi)托返，此是貴龍形氣散，龍虎背后有衣?lián)耸枪訇P(guān)拜舞袖。雖然

有袖穴不見(jiàn)，官不離鄉(xiāng)任何受。貴龍行處有毯褥，毯褥之龍富貴局。問(wèn)君毯褥

如何分，龍下有坪如鱉裙。譬如貴人有拜席，又如僧道壇具伸。真龍到穴有泅

褥，便是枝龍山富足。此是神仙識(shí)貴龍，莫道肥龍多息肉。瘦龍雖是孤寒山，

也有瘦龍出高官。肥龍須作貴龍?bào)w，也有肥龍反凌替。問(wèn)君肥瘦如何分，莫把

雌雄妄輕議。大戴亦當(dāng)有此言，溪谷為牧低伏蹲。岡陵為牡必雄峙，不知肥瘦

有殊分。漢儒以山論夫婦，夫山高峻婦低去。此是儒家論尊卑，便是龍家雌雄

語(yǔ)。大抵肥龍要瘦護(hù)，瘦龍也要肥龍御。瘦龍若有咽褥形，千里封候居此地。

敢將禹跡來(lái)問(wèn)君，輿圖之上要細(xì)論。尋龍論脈尤論勢(shì)，地勢(shì)如何卻屬坤。

若以山川分兩界，黃河川江兩源派。其中有枝濟(jì)與河，淮漢湘水亦長(zhǎng)源。干中

有枝枝有干，長(zhǎng)者入海短入垣。若以斡龍會(huì)大盡，太行喝石至海孺。又有高山

入韋領(lǐng)，又分汝穎河流吞。南干分枝入海內(nèi)，河北河?xùn)|皆不背。蔥領(lǐng)連綿入桂

連，又入衡陽(yáng)到江邊。其間屈曲分臂去，不知多少枝葉繁。又分一派入東海，

又登竭石會(huì)為垣。一枝分送人海門(mén)，干龍畫(huà)在江陰墳。若隊(duì)斡龍為至貴。東南

沿海天中草。如河坦星不在彼，多在枝龍身上分，到波枝干又難辯，枝上多為

州與縣。京都多是在中東。海岸山窮風(fēng)蕩散。君如要識(shí)枝干龍，更看疑龍中下

卷。

雖然已識(shí)枝中干，長(zhǎng)作京都短作縣。枝中有干干有枝，心里能明口能辨。

只恐尋龍到此窮，兩水夾來(lái)風(fēng)蕩散。也有方州并大邑，直到水窮山絕獻(xiàn)。也有

城隍一都會(huì)，深在山原隈僻畔。今日君尋到水窮，砂礫坦然纏護(hù)竄。右尋無(wú)穴

左無(wú)形，無(wú)穴無(wú)形卻尋轉(zhuǎn)。尋轉(zhuǎn)分枝上覓穴，惟見(jiàn)縱橫枝葉亂。也識(shí)轉(zhuǎn)喚也識(shí)

纏。也識(shí)護(hù)托也識(shí)纏。只是弧疑難捉穴，穴若假時(shí)無(wú)正案。到此之時(shí)心生疑，

若遇高明能剖判。為君決破之疑心、枝干亂時(shí)分背面。假如兩水夾龍來(lái)，便看

外纏那邊回。纏山纏水回抱處，背底纏山纏水隈。護(hù)纏亦自有大小，大小隨龍

長(zhǎng)短來(lái)。龍長(zhǎng)纏護(hù)亦長(zhǎng)遠(yuǎn)，龍短纏護(hù)亦近挨。大抵纏山必回轉(zhuǎn)，莫把明堂向外

裁。曲轉(zhuǎn)之形必是面。只恐進(jìn)山塞不開(kāi)。尋得纏護(hù)分明了，更看落頭尋要妙。

纏出纏水如衣屏，向前寬闊看多少。纏水纏山作案山。只恐明堂狹不寬。山回

水抱雖似面，浪打風(fēng)吹巖壁寒，請(qǐng)君來(lái)此看背面，水割石巖龍背轉(zhuǎn)。若是面時(shí)

寬且平，若是背時(shí)多陡巖。面時(shí)平坦中立穴，局內(nèi)必定朝水緩。縈紆懷抱入懷

來(lái)，不似背變風(fēng)蕩散。君如識(shí)得背面時(shí)，枝干尋龍無(wú)可疑。寬平大曲處尋穴，

此為大地?cái)酂o(wú)疑。詳看朝迎在何處，中有橫過(guò)水城聚。背后纏水與山回，相合

前朝水相隨。后纏抱來(lái)結(jié)水口，前頭生腳來(lái)相湊。兩山丙不作一關(guān)，更看羅星

識(shí)先后。羅星亦自有首尾，首逆上頭尾拖水。如此地穴與尋龍，不落空戶(hù)與失

蹤。秤定上下左右手，的有真龍?jiān)诖酥小：鋈粩?shù)山皆逼水，水夾數(shù)山來(lái)相從。

君如看到護(hù)送山。上坡下坡事一同。無(wú)疑上坡是真穴，看來(lái)下坡亦藏風(fēng)。二疑

更看上下轉(zhuǎn)，山水轉(zhuǎn)抱是真龍。夾龍自上亦作穴，此處恐是雙雌雄。雖作兩穴

分貴賤，分高分下更分中。也有真形無(wú)朝水，只看朝山為近侍。朝水案外暗循

環(huán)，此穴自非中下地。吸愛(ài)案山逼水轉(zhuǎn)，不愛(ài)順流隨水勢(shì)。順流隨水案無(wú)力，

此處名為破城里。若是逆水作案山，關(guān)得處垣無(wú)走氣。也有真形無(wú)朝山。只要

諸水聚其間。汪汪萬(wàn)頃明常外，內(nèi)局周回如抱環(huán)。鉤鈐鍵閉不漏泄，內(nèi)氣無(wú)容

外氣殘。外陽(yáng)朝海拱辰入，內(nèi)氣端然龍虎安。枝干之龍識(shí)背面，位極人臣世襲

官。

總饒已能分背面，面得寬平背崖巖。假如兩水夾龍來(lái)、屈曲翻身勢(shì)大轉(zhuǎn)。

一回頓伏一翻身，一田轉(zhuǎn)換一回?cái)唷蛇吔杂猩剿瑑蛇吔杂兴r。兩邊

皆有穴形真，兩邊皆有穴形真，兩邊皆有山水案。兩邊朝迎皆可觀，兩邊明堂

皆入選。兩邊纏護(hù)一般來(lái)，兩手下邊皆回轉(zhuǎn)。此山背面未易分。心下狐疑又能

判。不應(yīng)兩邊皆立穴。大小豈容無(wú)貴賤。只緣花穴使人疑。更看護(hù)身腳各辯。

莫來(lái)此處談?wù)纨垺伤畩A來(lái)龍必轉(zhuǎn)。逆轉(zhuǎn)之龍有鬼山，鬼山拖腳皆后環(huán)。識(shí)得

背面更識(shí)鬼，識(shí)鬼之外更識(shí)官。大凡干龍行盡處，外山隔水來(lái)相顧。干龍若是

有鬼山，回轉(zhuǎn)向前寬處安。凡山大曲水大轉(zhuǎn)，必有王候居此間。也有干龍夾兩

水，更不回頭直為邀。只是兩護(hù)必不同，定有護(hù)關(guān)交結(jié)秘。干龍行盡若天鬼，

須看眾水聚何處。眾水聚處是明堂，左右交牙鎖真氣。如此明堂雖是真，鎖結(jié)

交牙誠(chéng)可貴。

問(wèn)君疑龍何處難，兩水之中必有山。兩山之中必有水，山水相夾是機(jī)源。

假如十條山同聚，必有十水歸一處。其間一水是出門(mén)，九山同來(lái)作門(mén)戶(hù)。東行

看西西山好。西上看東東山妙。南山望見(jiàn)北上山，山奇水秀疑似間。北上看見(jiàn)

南山水，矗矗尖奇秀且麗。君如遇見(jiàn)此處時(shí)，兩水夾來(lái)何處是？與君更為何分

別，先分貴賤星羅列。更須參究龍短長(zhǎng)，又看頓伏星善良。尊星不青為朝見(jiàn)，

從龍雖來(lái)?yè)系舨亍ＹF龍重重出入賬，賤龍?zhí)鞄た招蹚?qiáng)。十山九水難同聚，貴龍

居中必異常。問(wèn)君如何分貴賤，真龍不肯為朝見(jiàn)。凡有星峰去作朝，此龍骨里

福潛消。譬如吏兵與臣仆，終朝跪起庭前杖。那有精神立自身，時(shí)師只說(shuō)同關(guān)

局。朝山護(hù)送豈無(wú)穴，輕重金與貴龍別。龍無(wú)貴賤只論長(zhǎng)，纏龍遠(yuǎn)出前更強(qiáng)。

若徒論長(zhǎng)不論貴，纏龍有穴反為艮。中恐尋龍易厭口，雖有眼力無(wú)腳力。

若不窮源論祖宗，也尋頓伏識(shí)真蹤。古人尋龍尋頓伏，蓋緣頓伏生尖曲。

曲轉(zhuǎn)之徐必生枝，枝上必為小關(guān)局。譬如人行適千里，豈無(wú)解鞍并頓宿。頓宿

之所雖未住，亦有從行并部曲。頓伏移換并退卸，卻看山面何方下。移換卻須

尋回山，山回卻有迎送還。迎送相從識(shí)龍面，龍身背上是纏山。纏山轉(zhuǎn)來(lái)龍抱

體，此中尋穴又何難。古人建都與建邑，先尋頓伏識(shí)龍關(guān)。升虛望楚與涉懶，

此是尋頓與山面。降觀于桑與降原，此是尋伏下平田。度其夕陽(yáng)挨以日，南北

東西向無(wú)失。乃涉南岡景于京，此是望穴識(shí)龍形。險(xiǎn)彼百泉觀水去，陳彼溶原

觀水聚。或險(xiǎn)南岡與太原，是尋頓伏非茍然。古人卜宅貴詳審，經(jīng)旨分明與后

傳。龍已識(shí)真無(wú)可疑，尚有疑穴費(fèi)心思。大抵真龍臨落穴，先為虛穴貼身隨。

穴有乳頭有鉗口，更有平坡無(wú)左右。亦有高峰下帶垂，更有昂頭居隴首。也曾

見(jiàn)穴在平洋，四畔周?chē)鸁o(wú)高岡。也曾見(jiàn)穴臨水際，俗人見(jiàn)穴無(wú)包藏。也曾也穴

如仄掌，卻與仰掌無(wú)兩樣。也曾出穴直如槍?zhuān)瑑伤涿{自難當(dāng)。更有兩山合一

氣，兩水三山同一場(chǎng)。君如識(shí)穴不識(shí)怪，只愛(ài)左右抱者強(qiáng)。此與俗人無(wú)以異，

多是葬在虛花里。虛花左右似有情，仔細(xì)辨來(lái)非正形。虛穴假穴更是巧，仔細(xì)

看來(lái)無(wú)甚好。怪形異穴人厭看，如何子孫世襲官。只緣怪形君未識(shí)，識(shí)得裁穴

卻無(wú)難。

識(shí)龍自合當(dāng)識(shí)穴，已在《變星篇》內(nèi)說(shuō)。恐君疑穴難取裁，好向后龍身上

別。龍上生峰是根口，前頭結(jié)穴是花開(kāi)。根口若真穴不假，蓋從種類(lèi)生出來(lái)。

若不隨星識(shí)根種，妄隨虛穴鑿山隈。請(qǐng)君孰認(rèn)《變星篇》，為鉗為乳為分別。

高低平地穴隨身，豈肯妄下鉗乳穴？穴若不隨龍上星，斷然是假不是真。請(qǐng)君

更好舊墳覆，貪星是乳巨鈐局。

外縣京國(guó)多平洋，也有城邑在高崗。淮甸州縣在水尾，夔峽山嶺是城隍。

隨他地勢(shì)看高下，不可執(zhí)一拘攣也。千萬(wàn)隨山尋穴形，此說(shuō)斷能辯真假。冀州

壺口落低下，蓋緣輔弼為垣馬。太原落處尖似槍?zhuān)w緣廉破龍最長(zhǎng)。建康落在

坡平地，蓋緣輔弼星為體。太原平坦古戰(zhàn)場(chǎng)，熊耳為龍星可詳。長(zhǎng)安帝垣星外

峙，巨武竹龍生出勢(shì)。京師落在垣局中，狼星夾出巨門(mén)龍。太行走入河中府，

入首連生六七存。入首雖然只是山，落處卻在回環(huán)間。此與窩鉗無(wú)以異，只在

大小識(shí)形難。

我觀星辰在龍上，預(yù)定前頭穴形象。為鉗為乳或?yàn)槠拢螂U(xiǎn)或夷或如掌。

歷觀龍穴無(wú)不然，大小隨形無(wú)兩樣。此是流星定穴法，不肯向人謾空誑。更有

二十八舍間，星穴裁之最為上。大凡識(shí)星方識(shí)龍，龍神落穴有真蹤。真蹤入穴

有形勢(shì)，形勢(shì)真時(shí)尋穴易。若不識(shí)形穴難尋，左右高低如何針？且如龍形有幾

樣，近水近山隨物象。如蛇如虎各有穴，形若真時(shí)穴可想。龍有耳角與腹腸，

鼻顙如何卻福昌。虎有鼻唇并眼耳，肩背如何卻出貴？

看他形象宛在中，最是朝山識(shí)正龍。高低只取朝山定，莫言三穴有仙蹤。

千里來(lái)龍只一穴，正者為優(yōu)旁者劣。枝上有穴雖有形，不若干龍為至精。龍從

左來(lái)穴居右，只為回來(lái)方入首。龍從右來(lái)穴居左，只為藏形如轉(zhuǎn)磨。高山萬(wàn)仞

或低藏，看他左右及外陽(yáng)。左右低時(shí)在低處，左右高時(shí)在高岡。朝山最是龍正

穴，不必求他金尺量。正穴當(dāng)朝必有將，有將便宜為對(duì)向。穴在南時(shí)北上尋，

穴在北時(shí)南上望。朝迎矗矗兩邊摭，向內(nèi)有如雞見(jiàn)蛇。對(duì)面正來(lái)不傾仄，才方

移步便欹斜。只將對(duì)將尋真穴，將若真時(shí)穴最佳。

乳頭之穴怕風(fēng)缺，風(fēng)若入來(lái)人絕滅；必須低下避風(fēng)吹，莫道低時(shí)鱉裙絕。

鉗穴如鈕掛壁隈，惟嫌頂上有水來(lái)；釵頭不圓多破碎，水傾穴內(nèi)必生災(zāi)。仰掌

要在掌心里，左右挨排恐非是。窩形須要曲如窠，左右不容少偏陂；偏陂不可

名窠穴，倒仄傾摧禍奈何！尖槍之穴要外裹，外裹不牢反生禍；外山抱裹穴如

槍?zhuān)笥冶?lái)尖不妨。山來(lái)雄勇勢(shì)難竭，便是尖形也作穴。只要前山曲抱轉(zhuǎn)，

針著正形官不絕。穴法至多難具陳，識(shí)得龍真穴始真。

真形定是有真案，三百余形穴穴新。太凡尋穴非一樣，降勢(shì)隨形合星象。

譬如銅人針炙穴，穴的宛然方始當(dāng)。忽然針灸失真機(jī)，一指隔差連命喪。大凡

立穴在人心，心眼分明巧處尋。重重包裹蓮花瓣，正穴卻在蓮花心。真龍定是

有真穴，只為形多難具說(shuō)。朝迎護(hù)從亦有穴，形穴雖成有優(yōu)劣。朝迎若是有真

情，此是真龍斷不疑。朝迎逆轉(zhuǎn)官星上，小作星形分別枝。雖然有穴非大器，

隨形斟酌事隨宜。

大凡有形必有案，大形大穴如何斷？譬如至尊坐明堂，列班排牙不撩亂。

出人短小與氣寬，皆是明堂與案山。明堂寬闊氣寬大，案山逼迫人兇頑。案來(lái)

降我人慈善，我去伏案貴人賤。龍形若有云雷案，人善享年亦長(zhǎng)遠(yuǎn)。虎蛇若遇

蛤與貍，雖出武權(quán)勢(shì)易衰。略舉些言以為例，請(qǐng)君由此細(xì)尋推。周家農(nóng)務(wù)起后

稷，享國(guó)享年延八百。秦人關(guān)內(nèi)恃威權(quán)，蠶滅諸侯二世絕。此言雖大可喻小，

嵩岳降神出申伯。大抵人是山川英，天降圣賢為時(shí)生。祖宗必定有山宅，占得

山川萬(wàn)古靈。

△一問(wèn)抱養(yǎng)及僧道嗣續(xù)疑龍如何？

問(wèn)君葬者乘生氣，骨骸受福蔭遺體。此說(shuō)尚有一可疑，抱養(yǎng)之兒非己子。

僧道嗣續(xù)是外來(lái)，如何卻也能承繼？與君詳論古人言，舉此大略非徒然。骨骸

受氣蔭遺體，此理昭我不容議。卻將僧道并抱養(yǎng)，辨論如何同己子。此說(shuō)誠(chéng)然

是可疑，固宜窮理細(xì)尋推。人家生出英豪子，便是山川鍾秀氣。山川靈氣降為

神，神隨主者家生人。此山此穴認(rèn)為主，即隨香火降人身。古人嘗有招魂葬，

招魂天人可為樣。招魂葬了祀事嚴(yán)，四百年間漢家旺。何拘骸骨葬親生，只要

祀事香火明。亦有四五百年祖，棺槨骸骨化為土。子孫千百尚榮華，人指此山

誰(shuí)是主。此山此穴有主者，神靈只向此家住。山川秀麗來(lái)為嗣，豈慮其家無(wú)富

貴？山川日夜有朝迎，生出為人亦如是。乃知抱養(yǎng)與親生，同受生靈無(wú)以異。

故人接花接果義，與此相參非與是。后母卻蔭前母兒，前母亦蔭后母子。只緣

受恩與受養(yǎng)，如同所生并同氣。以此言之在繼承，只與香火無(wú)衰替。乃知招魂

與抱子，僧道相承皆類(lèi)此。

△二問(wèn)公位疑龍如何？

問(wèn)公如何分公位，父母生時(shí)無(wú)少異。間或生時(shí)有愛(ài)憎，死后何由別榮悴？

譬如一木同根生，一枝枯悴一枝榮。榮者芳日夜長(zhǎng)，悴者日就枯槁形。此后遂

有公位議，分長(zhǎng)分中分少位。愛(ài)憎之說(shuō)起于心，榮枯之說(shuō)歸于地。心有愛(ài)憎死

卻無(wú)，地有肥磽此近似。東根肥即東枝榮，西枝磽云西枝瘁。要知此說(shuō)未為當(dāng)，

似是如非當(dāng)究理。左長(zhǎng)前中右少位，此說(shuō)當(dāng)初自誰(shuí)起。請(qǐng)君來(lái)此細(xì)排詳，因別

長(zhǎng)男中少位。震為長(zhǎng)子居左方，坎為中男坐來(lái)岡；艮為少男坐東北，干統(tǒng)三男

居坎傍；坤為地母西南位，長(zhǎng)女東南中午地；兌為少女在西方，此是乾坤男女

位。若以此法論陰陽(yáng)，男居左傍女西廂。中子后龍中女向，自有次第堪推詳。

爰自蕭梁爭(zhēng)公位，卻以玉鵝埋震地。震為長(zhǎng)子起春宮，遂起爭(zhēng)端謀玉器。公位

之說(shuō)起于斯，斷以長(zhǎng)震中居離。少居兌位四同長(zhǎng)，五與二位分毫厘。六與少男

無(wú)差別，七與長(zhǎng)男同共說(shuō)。八與五位共消詳，九與三男排優(yōu)劣。此是河圖分九

宮，上遠(yuǎn)一四七相同。中元二五八同位，下位三六九連此。后來(lái)執(zhí)此為定議，

只就河圖分次第。

△三問(wèn)公位盛衰疑龍如何？

問(wèn)君公位雖能別，或盛或衰是何說(shuō)？也有先盛后來(lái)衰，也有衰盡復(fù)萌孽。

此理如何合辨明，時(shí)師廖以水宮折。不知年久世成深，豈有長(zhǎng)盛無(wú)休歇？山川

之秀雖盤(pán)固，氣盛氣衰有時(shí)節(jié)。代代長(zhǎng)盛者無(wú)他，后來(lái)接續(xù)得吉多。衰者后來(lái)

無(wú)救助，年深氣歇漸消磨。凡言公位勿固執(zhí)，先看其人數(shù)代祖。新舊數(shù)墳皆是

真，新者必為舊者助。如是之家世民昌，福祿未艾不可量。是真不必問(wèn)大小，

積小成大最為妙。是者一墳非者多，縱有大地力分了。譬如杯水救薪火，水少

火多難救禍。是多非少反成吉，譬如眾水成江河。豈無(wú)一穴分公位，不取眾墳

參合議。大地難得小易求，積累不已成山丘。眾墳合力卻成大，人說(shuō)小地生公

侯。那堪大地有數(shù)穴，世世公侯不休歇。凡觀巨室著姓家，必有大地福無(wú)涯。

子孫百世雖分散，內(nèi)有救地多榮華。一穴大地蔭十世，小地千墳亦如是。騏驥

千里迸一日，駑馬十駕亦追至。圖大不得且思次，此事當(dāng)為知者議。

△四問(wèn)陽(yáng)宅陽(yáng)宅疑龍如何？

問(wèn)君陽(yáng)宅要安居，此與安墳事一如。人家無(wú)墳有善宅，宅與陰地力無(wú)珠。

大凡陽(yáng)宅性穴小，穴小只宜安墳妙。小穴若為輪奐居，氣脈傷殘俱鑿了。況是

子孫必眾多，漸次分別少比和。一穴裂而為四五，正偏前后豈無(wú)訛？大凡陽(yáng)宅

要穴大，寬闊連綿又平伏。前頭橫玉面前寬，可為市井于內(nèi)外。如此方為陽(yáng)宅

居，窄小難容君莫愛(ài)。

△五問(wèn)陽(yáng)宅陽(yáng)地大小如何？

問(wèn)君陰陽(yáng)有兩宅，古人此事要分別。呂才詳論有成書(shū)，論己分明無(wú)別說(shuō)。

要知居止只要?jiǎng)荩匠赜袣狻：鋈欢笧a朝對(duì)傾，破碎斜傾非吉地。下手

回環(huán)朝揖正，坐主端嚴(yán)無(wú)返柄。縱饒小大也安和，住得百年家業(yè)盛。葬穴宜小

居穴大，葬穴側(cè)立居穴寬。

△六問(wèn)主客山疑龍如何？

問(wèn)君主客皆端正，兩巖尖圓兩相映。主是三山品字安，客亦三山形一般。

客山上見(jiàn)主山好，主山上見(jiàn)客山端。此處如何辨賓主，只將水抱便為真。水城

反背處為客，多少時(shí)師誤殺人。凡觀疑穴看堂局，堂局真處抱身曲。忽然平過(guò)

卻如何，即以從纏分部屬。纏送護(hù)托辨假真，朝山無(wú)從托龍身。朝山直來(lái)身少

曲，真龍屈曲不朝人。

△七問(wèn)形真假疑龍如何？

問(wèn)君龍固有枝干，識(shí)得枝中干分亂。故為干上忽生枝，枝上連生數(shù)穴隨。

此是枝龍間旺氣，譬如瓜蔓始生枝。分枝枝上連生子，生子之形必相似。或如

人形必?cái)?shù)穴，禽獸之形必同列。凡為形穴必兩三，蓋緣氣類(lèi)總?cè)缫弧Ｊ枪柿餍?/p>

去結(jié)實(shí)，連生種類(lèi)配偶匹。蛇形必定有雌雄，虎形相配無(wú)單只。大山峽里莫尋

蛇，恐是高山腳溜斜。若是真蛇有鼠蛤，如無(wú)鼠蛤是虛花。或是蜈蚣出面來(lái)，

亦有蚰蜒為案砂。大山猛勇莫言虎，恐是朝迎為主住。重峰拜舞似虎行，若是

真虎無(wú)闕屏。更有肉堆獅子案，如無(wú)此案是朝迎。凡辨真假易分判，若是假穴

無(wú)真案。若是真形案必真，人形人物兩相親。獸形降伏如貪噬，禽形必有條為

系。龍形云雷象近水，月形星案前陳起。凡是真形有真案，試以類(lèi)求當(dāng)識(shí)算。

△八問(wèn)干作枝衰疑龍如何？

問(wèn)君前經(jīng)論貴賤，上是侯藩次州縣。干龍多是生王侯，枝作干龍亦蕃衍。

此說(shuō)分明尚有疑，試舉一說(shuō)為君辨。前言盛衰固有為，枝上又生數(shù)條枝。節(jié)節(jié)

為龍自有穴，已作未作氣自隨。胡為上作下必歇，亦有下作上必衰。既饒氣脈

相連接，自有氣脈非相依。如何盛衰尚關(guān)屬，為君決此一狐疑。蓋小枝龍氣脈

短，又出小枝無(wú)轉(zhuǎn)換。隨龍附氣氣不長(zhǎng)，大勢(shì)上連枝上干。干頭未作枝先興，

枝上未作干先榮。枝上未作干后作，干長(zhǎng)枝短力難爭(zhēng)。恰似一瓶生數(shù)嘴，嘴小

口大生水利。不從口出嘴長(zhǎng)流，口若盡傾嘴無(wú)水。又如大樹(shù)生小枝，小枝易瘦

大枝肥。大枝分奪全氣去，小枝不伐自衰贏。更看新作與舊作，年年深淺自可

知。

△九問(wèn)穴有花假疑龍如何？

問(wèn)君前論穴難尋，唯有朝山識(shí)幸心。高低既以朝為定，真穴自可高低計(jì)。

只緣前后有花假，假穴在后亦堪下。花穴多生連案前，朝山對(duì)峙亦如然。若將

前相為證驗(yàn)，前后花假便不偏。到此令人心目亂，更有一說(shuō)與人宣。假穴斷然

生在后，龍虎雖端涯必溜。穴中看見(jiàn)龍虎回，外面點(diǎn)檢山丑走。花穴如何生在

前，蓋緣連臂使其然。連臂為案橫生穴，案外有腳鋪茵氈。其間豈無(wú)似穴者？

但見(jiàn)外朝尖與圓。疾師誤認(rèn)此花穴，不知真穴秘中垣。前花后假人少識(shí)，此法

元來(lái)秘仙籍。景純雖然不著書(shū)，今日明言不容惜。花穴最是使人迷，后龍斷妙

朝又奇。如何使人不牢愛(ài)，只有一破余皆非。案山必然向里是，花穴無(wú)容有回

勢(shì)。朝山只有頂尖圓，定有腳手丑形隨。若登正穴試一看，呼吸四圍無(wú)不至。

又有花穴無(wú)人知，龍虎外抱左右飛。蓋緣正穴多隱秘，或作釵鉗或乳垂。龍虎

數(shù)重多外抱，龍上看虎左右歸。虎上見(jiàn)龍左右抱，或從龍虎上針之。不知止穴

尚在內(nèi)，凡是穴郛曲即非。曲是抱里非正穴，請(qǐng)君以此決狐疑。

△十問(wèn)博換疑龍如何？

問(wèn)君尋龍莫失蹤，三吉自有三吉峰。前去定作貪狼體，時(shí)時(shí)回顧火星宗。

及至剝?nèi)胼o弼去，猶作小峰顧祖宗。如何變星剝換了，卻與前說(shuō)事不同。蓋緣

干龍行千里，一剝一換一峰起。由貪入巨入祿文，次第變?nèi)肓淅铩Ｆ栖姳M變

入輔弼，每星十二大盤(pán)屈。蛇行鵝頂鶴爪分，失落低平駿馬奔。如此行來(lái)又?jǐn)?shù)

程，博換變易又前行。前行直到藩垣里，四外有山關(guān)水至。低平尚有輔弼形，

此是入垣尋至止。干龍行不問(wèn)祖宗，枝上顧祖卻不同。干上剝換節(jié)節(jié)去，枝上

落穴必顧宗。干龍一變少亦九，多者或至十二重。一星十二節(jié)始變，周而復(fù)始

換頭面。貪尖巨方小臥蠶，如此周?chē)鷵Q盡貪。換貪若盡即入巨，亦如貪狼數(shù)節(jié)

去。多至十二少九變，卻變祿星分臺(tái)去。祿存節(jié)數(shù)如貪巨，換了文廉又至武。

博換若周即轉(zhuǎn)星，輔星三四弼起程。弼星入手必平漫，輔星入首多曲形。此是

變星變盡處，變盡垣城四外迎。凡觀一星便觀變，識(shí)得變星知近遠(yuǎn)。遠(yuǎn)從貪起

至破軍，換盡龍樓生寶殿。雖然高聳卻不同，還是尖峰高山面。一博一換形不

同，豈可盡言顧祖宗？君如識(shí)得變星法，千里百里尋來(lái)龍。誰(shuí)人識(shí)得大龍脊，

山正好時(shí)無(wú)腳力。裹費(fèi)不惜力不窮，其家世代腰金紫。凡看變星先看斷，斷處

多時(shí)星必變。如此斷絕曲屈行，高入青冥變鶴形。鶴形漸低必?cái)嘟^，斷絕復(fù)起

是變星。卻從變星辨貪巨，或是廉文武祿存。只以變星逆求程，識(shí)得變星節(jié)數(shù)

法。不必論程窮腳力，只從變盡至弼星。豈愁不識(shí)得垣城？

輔弼入垣星既曉，纏送護(hù)托皆明了。如何尚有傍明星，此星能明最精妙。

左侍右衛(wèi)形如何，此龍生處苦無(wú)多。除卻天池并夾輔，高山頂生有平波。天地

之水滿(mǎn)則溢，侍衛(wèi)之水隨龍入。深入坎井不聞聲，恰似尾閭沒(méi)無(wú)疏。道是天地

又卻非，二山環(huán)合使人疑。不知龍自不央過(guò)，兩邊侍衛(wèi)貼身隨。要在前侍并后

衛(wèi)，只有一叢貼身體。正龍高枝侍衛(wèi)低，前池未滿(mǎn)后池繼。看來(lái)彷佛似天地，

只有流泉活處低。或由田源水入次，或有干窠如環(huán)隨。兩池相逐前后衛(wèi)，兩池

相夾左右同。此是貴龍親待衛(wèi)，高處是首低是尾。只觀水流與不流，水若深潛

是衛(wèi)氣。龍身若有此真形，一百里外垣城生。分垣遠(yuǎn)去似不顧，垣窮盡處面前

橫。垣中橫水從中過(guò)，遠(yuǎn)纏如帶五里生。坦前外列如打圍，坦氣足時(shí)無(wú)缺破。

垣前水直入垣來(lái)，曲轉(zhuǎn)東西垣亦開(kāi)。卻有隨龍小溪澗，彎環(huán)抱體常低徊。橫城

水繞太微勢(shì)，直朝射入紫垣氣。百源來(lái)聚天市垣，一水抱曲是天園。更有天苑

內(nèi)無(wú)潤(rùn)，卻有大水環(huán)三邊。平洋宛然是紫氣，河中河曲是天市。關(guān)中只是天苑

垣，伊洛亦合是天肆。京師華蓋是前星，東京三水入中庭。燕山最高象天市，

天市碣石轉(zhuǎn)抱縈。太行之東有天市，馬耳峰上有侍衛(wèi)。長(zhǎng)江環(huán)外有三結(jié)，三結(jié)

坦前水中列。中垣巳是帝王州，只是垣城氣多泄。海門(mén)環(huán)合似天市，天目天池

生侍衛(wèi)。萬(wàn)里飛騰垣外色，海外諸峰補(bǔ)垣氣。盛衰長(zhǎng)短固有時(shí)，亦是山川積氣

圍。略舉諸垣與君說(shuō)，更有難言誰(shuí)得知？上相次相既列上，上將次將必也兩。

上衛(wèi)次衛(wèi)必居中，所論衛(wèi)龍合天象。山川之氣上為星，星辰列次應(yīng)出形。仰觀

星象儲(chǔ)察理，衛(wèi)龍內(nèi)堅(jiān)隨龍行。只是貼身不關(guān)峽，以此可見(jiàn)天地情。略言侍衛(wèi)

貼龍?bào)w，詳別流星入無(wú)底。衛(wèi)山環(huán)合夾龍身，此是垣關(guān)常緊閉。屠龍不如且抵，

多龍少卻成癡。大言無(wú)當(dāng)下士笑，或笑或取吾何辭。

附：變星篇

疑龍盡說(shuō)總無(wú)疑，直龍藏幸便宜知。識(shí)得真龍結(jié)作處，豈逃真假干兼枝。

貪狼一變巨門(mén)星，星方磊落如屏形。頓笏頓鐘如頓鼓，輔弼隨行變祿存。祿存

帶祿為異穴，異穴生成鶴瓜形，鶴爪之形兩邊短，一距天然撐正身。此是祿存

帶祿處，長(zhǎng)短之穴為正形。起頂或成衣冠吏，短短低生左右臂。左臂短如插笏

形，右臂短如佩魚(yú)勢(shì)。時(shí)師至此多狐疑，卻嫌龍虎不纏衛(wèi)。也有龍虎兩頭尖，

左紐右紐休要嫌。也有龍虎生石觜，時(shí)師到此何曾喜。也有穴在大石間，也有

穴在深潭里。也有左長(zhǎng)右枝短，也有左短右枝長(zhǎng)。也有主山似牛軛，也有前案

如拖槍。世俗庸師多不取，那知異穴生賢良。有如貪狼變文曲，撒網(wǎng)之形非碌

碌。撒網(wǎng)之形似牛皮，不著緋衣多食祿。有如貪變破軍相，天梯隱隱如旗樣。

旗山若作蓋天旗，旗下能生君與相。有如破軍變貪狼，貪狼入穴如拖槍。拖槍

之穴人嫌丑，只緣纏護(hù)兩山長(zhǎng)。貪變廉貞梳齒樣，長(zhǎng)枝有穴無(wú)人葬。人言龍虎

不歸隨，那知葬了生公相。變作輔星〔下有缺文，字?jǐn)?shù)不詳〕變星篇，但是陰

陽(yáng)地理仙。凡遇龍神都照破，只緣心鏡已昭圓。

認(rèn)太極

穴場(chǎng)金魚(yú)水界。圓暈在隱微之間者，為太極。上是微茫水分，下是微茫水

合。合處為小明堂，容人側(cè)臥，便是穴場(chǎng)。有此圓暈則生氣內(nèi)聚，故為真穴，

立標(biāo)枕對(duì)于此而定。無(wú)此者，非也。若暈頂再見(jiàn)一二半暈如初三夜月樣者，名

曰天輪，影有三輪者，大地也。

分兩儀

暈間凹陷者為陰穴，凸起者為陽(yáng)穴，是謂兩儀。就身作穴者為陰龍，宜陽(yáng)

穴；另起星峰作穴者為陽(yáng)龍，宜陰穴，皆有饒減。或上截凸起，下截凹陷，或

下截凸起，上截凹陷，或左右凹凸相兼者，為二氣相感，則取陰陽(yáng)交媾之中，

升降聚會(huì)之所，不用饒減。

求四象

四象者，脈息窟突也。脈是暈間微有脊，乃少陰之象；息是暈間微有形，

乃少陽(yáng)之象；窟是暈間微有窩，乃太陰之象；突是暈間微有泡，乃太陽(yáng)之象。

四象作居，葬有四法：脈穴當(dāng)取中定基，息穴當(dāng)剖開(kāi)定基，窟穴當(dāng)培高定基，

突穴當(dāng)鑿平定基。

脈緩者，用蓋法：當(dāng)揭高放棺，以蓋覆為義；脈急者，用粘法：當(dāng)就低放

棺，以粘綴為義；脈直者，用倚法：當(dāng)挨偏放棺，以倚靠為義；脈不急不緩而

橫者，用撞法：當(dāng)取直放棺，以沖撞為義。已上四法，高山陽(yáng)龍用之。

息之緩而短者，用斬法：當(dāng)近頂放棺，以斬破為義；息之不緩不急而長(zhǎng)者，

用截法：當(dāng)對(duì)腰放棺，以裁截為義；息之低者，用墜法：當(dāng)湊腳臨頭放棺，以

墜墮為義。已上四法，高$山陰龍用之。

窟之狹者，用正法：當(dāng)中心放棺，以中正為義；窟之闊者，用求法：當(dāng)迎

氣放棺，以求索為義；窟之深者，用架法：當(dāng)抽氣放棺，四角立石，以架閣為

義；窟之淺者，用折法：當(dāng)量脈放棺，淺深中半，以比折為義。已上四法，平

地陽(yáng)龍用之。

突之單者，用挨法：當(dāng)靠實(shí)放棺，以挨拶為義；突之雙者，用并法：當(dāng)取

短放棺，以兼并為義；突之正者，用斜法：當(dāng)閃仄放棺，以斜仄為義；突之偏

者，用插法：當(dāng)撥正放棺，以栽插為義。已上四法，平地陰龍用之。

蓋者，蓋也，有如合盆之形。蓋之脈自坤而見(jiàn)于干，蓋之法自干而施于坤，

垢復(fù)之妙存焉，天地之精見(jiàn)焉。頂薄則舍之，切勿疏略，慎毋茍且。蓋小蓋大，

則傷其元?dú)猓簧w大蓋小，則閉其生氣；蓋上蓋下，則脫其來(lái)氣；蓋下蓋上，則

失其止氣；

蓋左蓋右，或犯其剝氣；蓋右蓋左，或受其冷氣，縱得龍穴之妙，必遭橫

來(lái)之禍。頂薄舍蓋云者，舍之不用，非舍上就下、舍高就卑之謂也。此以作穴

言，彼以審穴言，意義自別，穴法不殊，略有差池，難致效驗(yàn)。

粘者，沾也。如沾恩寵之義。粘之脈自來(lái)而止于止，粘之法自止而止于盡。

施承之道，攸存化生之意，將著下薄莫粘焉。理法少差，天淵懸隔。粘上粘下，

則脫其來(lái)氣；粘下粘上，則犯其暴氣；粘右粘左，則失其正氣；粘左粘右，或

投其死氣，縱得砂水之美，終是或承之羞。下薄莫粘云者，棄之不用，非棄低

取高、棄下取上之謂也。茍粘之真的，雖下臨長(zhǎng)江大河，亦為無(wú)礙。工巧豈有

下薄棄粘之理乎？

倚者，依也，如依居之義。倚之脈自上而沖于下，倚之法自偏而傍于正。

傍棲之形既成，變化之道自現(xiàn)。倚左倚右，或受冷；倚右倚左，或犯剛；倚上

倚下，謂之脫脈；倚下倚上，謂之沖殺，縱得局面之奇，必見(jiàn)衰凌之患。本與

挨法相似，但挨法施于突之平，倚法用于脈之直，天精天粹之機(jī)，至密至微之

理，非上智其誰(shuí)能知？

撞者，抵也，如抵觸之義。撞之脈自斜而就于正，撞之法自正而就于斜。

斜來(lái)之脈既專(zhuān)，專(zhuān)一之情可見(jiàn)。撞上撞下，則氣從上止；撞下撞上，則氣從下

出；撞重撞輕，則生氣虛行；撞輕撞重，則生氣太泄，縱得來(lái)脈之真，終失正

脈之吉。本與插相似，但插施于突之傍，而撞施于脈之斜。一毫千里之遠(yuǎn)，江

河幾席之間，不可不察。

斬者，斷也。斬竊其生氣，生氣見(jiàn)于息之橫。高不可侵頂，頂暈薄也；低

不可近足，足底寒也。是以斬上恐失下，斬下怕失上，斬左右恐失中心，斬中

心恐失左右。細(xì)觀息象明白，次觀穴情的當(dāng)，然后以斬法施之，則上下左右自

成體段。然息則體之微也，斬則用之廣也。若不細(xì)察，遽爾投棺，則生氣受傷，

子母遭挫，縱得包藏之固，終非可久之道。且息象用斬，其息必小，小則難以

投其大；斬施于息，其塋必大，大則難以容于小。必極到之理能明，斯中和之

義自見(jiàn)。

截者，剖也。剖辟其生氣，生氣露于息之直。高若侵巔，謂之剖首；低若

站麓，謂之剖足。是以截上恐遺下，截下恐遺上，截左恐失右，截右恐失左。

呵氣而成，謂之一息。一息既成，貼于穴體。穴體微茫，切勿輕舉。斬之息，

多土意；截之息，多木意。橫土用斬，截盡生意；直垂用截，接盡生意。勢(shì)不

相侔，作用過(guò)迥異。若不細(xì)玩，遽而輕投，則體用兩傷，生氣破泄，雖有美潤(rùn)

之玉，恐損雕琢之手。大抵脈息之穴，不可雙葬。正謂寧失之小，莫失之大。

此方極當(dāng)。

吊者，懸也。懸提其生氣，生氣直奔入于息下，上不可過(guò)高，恐漏其氣；

下不可過(guò)低，恐犯其氣。一陰既息，諸陽(yáng)來(lái)復(fù)，半在息體之足，半在息體之襯。

氣交感而成形，形既完而成穴。左右自無(wú)可混，上下最宜斟酌。若不細(xì)用心思，

則首受殺伐，足踐風(fēng)寒，左右雖有纏綿，本主自難抵?jǐn)场４蟮峙c粘相似，但粘

乃吊之垂，吊乃粘而起，因材施用之道。量職官人之義，須當(dāng)此處辨之。

墜者，落也，墮落其滴露。生氣既完，如果脫蒂。上不可頂脈而扦，下不

可離脈而作。頂不離弦，來(lái)意專(zhuān)一；足不離褥，生意直遂。息體豐盛，褥弦展

轉(zhuǎn)，穴星軒昂，吐出泡脈。墜左則就于偏枯；墜右則入于偏駁；墜下則來(lái)而不

來(lái)；墜上則止所非止。須審?fù)侣渲椋⒁缐嬄渲ǎ粲械『觯厥П倔w。

親上要退其剛硬之枯，就下要舒其呼吸之氣，高不如吊，低不如粘，是為得之。

正者，整也。整肅其身體，收斂其精神。窟象既小，生氣初凝，過(guò)于大，

未免傷其元?dú)庵妫蝗胗谏睿M不傷其細(xì)嫩之體？損其元?dú)猓瑒t精神不足；壞

其細(xì)嫩，則本體不完。古今葬者雖多，未必盡曉此法。是以地吉而人不吉，地

美而人不美也。亦有上下之誤，豈無(wú)左右之偏，陰陽(yáng)妙合，歸于中正之天。剛

柔相濟(jì)，止于中正之地。三分損益，一理推行，自然吻合。

求者，度也。量度其大之止，追求其止之真。窟象既大，生氣彌漫，過(guò)于

大則氣流而不專(zhuān)；過(guò)于小則氣游而不息。流而不專(zhuān)則度之未真；游而不息則求

之未切。雖見(jiàn)窩象，分明下穴，百無(wú)一發(fā)。是能求之于穴，不能求之于求也。

亦有高低之錯(cuò)，豈無(wú)淺深之差。一真吐露，六義均停，一見(jiàn)了然，五行自著。

上不容下，下不必上，斯義得之。

架者，加也。加加于木，故名曰架。窟象既深，下藏陰殺。上而畏風(fēng)，故

氣聚下；下而畏濕，故氣泊上。下上受敵，故氣凝中。失之于上，難免暴敗之

禍；失之于下，必受陰消之患。故當(dāng)度其乘氣之源，定其止聚之基。須先用木

以滲其兇暴之情，然后加棺以顓其融溢之氣。水性就下下之陰殺，見(jiàn)木即消；

陰殺侵上上之暴氣，遇風(fēng)即散。生意不窮，嗣續(xù)蕃盛。若執(zhí)夫窩不葬心之說(shuō)，

是未明通變之方者也。又有一法：破土尺余，四角立石，架棺六合，打墻培土。

此須玄武、高龍、虎壓乃可爾耳。天地玄機(jī)，由人干運(yùn)，須憑目巧，總在心靈。

折者，裁也。以斤裁也，以斤裁物，故名曰折。窟象既淺，四顧茫然。立

于上，須要砂水均應(yīng)；立于下，須看龍虎相登。若無(wú)包藏，則殺乘風(fēng)旺；若有

風(fēng)殺，則氣隨風(fēng)散。風(fēng)旺則殺愈熾，氣散則殺愈侵。故生氣之避殺氣，猶君子

之避小人，須審其出彼入此之真機(jī)，預(yù)究其參前倚后之大勢(shì)，折中其上下，分

按其左右。深不過(guò)五，淺不失一，而折之義詳矣。大抵正與架相似，而正則架

之深；折與求相似，而折則求之闊，同而異，異而同，少有差殊。則施于甲者

不免施于乙，用于丙者不免用于丁，欲求福祉，恐難致驗(yàn)。

挨者，傍也。傍切其生氣。突象既彰，陰脈單現(xiàn)，渺茫無(wú)際，恍惚無(wú)棲。

無(wú)際則居止難定，無(wú)棲則捉摸難依。（后厥）須傍藉生生之氣，借資化化之機(jī)，

上不投其急而暴氣沖和，下不受其寒而陰氣旋復(fù)，此挨之法也。挨與倚相似，

而挨則倚之切；倚與挨各別，而倚則挨之寬。可挨處如種之方芽，龍之將蟄，

當(dāng)挨處形如轉(zhuǎn)皮，氣如仰掌。

并者，合也，合并其生氣。突象兩彰，陰脈重現(xiàn)，如浮鷗傍母之形，若嘉

粟吐華之勢(shì)。或兩脈顯其長(zhǎng)短，或二突露其巨細(xì)，投其左則情意不專(zhuān)，投其右

則生意不固，情意不專(zhuān)或值陰駁之禍，生意不固乃值亡陽(yáng)之殺。故須乘其短而

小者穴之，合其大而長(zhǎng)者并之，相依不散，理勢(shì)通同。斯則元辰完固而不傷，

理氣合一而不散，大義自覺(jué)，無(wú)事瑣瑣。

斜者，切也，斜切其生氣。凡見(jiàn)突脈直，下棺骸切莫授首，挨其弦則脈絡(luò)

不到，就其頂則氣勢(shì)猖強(qiáng)。不到之處謂之退落，猖強(qiáng)之處謂之剛雄。退落則陽(yáng)

中之陽(yáng)偏，陽(yáng)不生也；剛雄則陰中之陰偏，陰不成也。故斜而切之，斜則不直

受其暴氣，切則不疏遠(yuǎn)其真情，兇可去而吉可得，禍患遠(yuǎn)而福德旺，陰陽(yáng)相扶，

急緩相濟(jì)，而斜穴之名義明矣。

插者，下也，下插其生氣。凡見(jiàn)突脈之斜，須詳作穴之義。迎其來(lái)則去處

牽扯，就其止則來(lái)處棲遲。故乘其過(guò)續(xù)之中，插之以枯朽之骨。可插處脈情活

動(dòng)，如橫拋之勢(shì)；當(dāng)插處穴情昭著，似直撞之形。生氣磅礴，源源不絕，聚氣

充盛，浩浩難窮。不絕則情意自專(zhuān)，難窮則功力自大，鬼福及人效驗(yàn)悠遠(yuǎn)，斯

插法之理致極矣。

○順杖

脈緩中落用順杖以正受，謂之撞。穴如龍勢(shì)軟活，脈情逶迤，不藉饒減。

湊脈葬吞，陽(yáng)來(lái)陰受，陰來(lái)陽(yáng)提，直奔直送是也。要下砂逆關(guān)前案，特朝胎水，

交結(jié)于前，大小橫過(guò)鎖斷，作福必大。然不可以棺頭正頂其氣，恐氣沖腦散。

○逆杖

脈急中沖用逆杖，以旁求龍之倚穴，如龍勢(shì)雄強(qiáng)，氣脈急硬，饒減轉(zhuǎn)跌。

避煞葬吐，拂耳枕臂，挫急歸緩，斜倚直倚是也。要眾山拱固，眾水交結(jié)，明

堂平正，四獸咸備，作福甚速。

○縮杖

脈甚急，就頂蓋曰縮，有如柱劍之聚環(huán)頭者，謂之降煞穴、坐煞穴、寒桶

漏穴是也。如四山高峻環(huán)抱，本山低纏而脈短，打開(kāi)百會(huì)湊緊蓋，送拂頂斗脈

葬之，使之乘氣。要四獸全備，并不孤露，主后跌斷復(fù)起，穴前明堂又有一泓

真水者方結(jié)，否則粗氣未脫，八風(fēng)交吹。

○離杖

脈甚急就龍?zhí)撜吃浑x，有如懸筆之垂珠滴者，謂之脫煞穴、拋穴、接穴、

大陽(yáng)影光穴，懸棺長(zhǎng)鬣封是也。如龍雄勢(shì)猛，卸落平洋，結(jié)成盤(pán)珠，鋪氈展席，

遙對(duì)來(lái)脈，壘土浮□，高大為墳，便知聚氣須用客土堆成，要有微窩靨或草蛇

灰線者方結(jié)，否則旺氣未平，必主災(zāi)禍。

○沒(méi)杖

形俯面飽用沒(méi)杖。如肥乳頑金，氣脈微茫，乘其所止，開(kāi)金取水，闊理臺(tái)

道，端正沉葬，謂之葬煞穴，卻不可錯(cuò)認(rèn)頑硬天罡以誤人。

○穿杖

形仰口小用穿杖。如瘦體削木，氣脈淺促，串其所來(lái)。取宛宛之中，鑿孔

穿入，側(cè)撞斜插，橫撞深插，謂之被煞穴，卻不可錯(cuò)認(rèn)欹斜掃蕩以誤人。

○斗杖

山長(zhǎng)橫體用斗杖。如斗斧眼，然龍勢(shì)延袤，借堂收納，于后樂(lè)端正之中，

前朝登對(duì)之所，貫腰架折，貼脊實(shí)倚，重插、深插，謂之馭煞，而拿扯牽弓，

腕藍(lán)扳鞍之穴是也。

○截杖

山長(zhǎng)直體用截杖。如騎馬脊，然氣脈不住，直卸前去，于稍停弱緩之處，

四證有情之所，求覓微窩，隨脈騎截，依法造作，謂之欄煞，即直截橫截，騎

龍斬關(guān)之穴是也。

○對(duì)杖

上剛下柔，就剛?cè)峤唤犹帉?duì)脈中扦，故曰對(duì)。蓋居高則峻急，處卑則微軟，

乃于高低相代之所，干濕暫判之間，平分緩急，剛?cè)嵯酀?jì)，中正對(duì)撞，隨勢(shì)裁

成，使其得宜，謂之中聚撞穴。要左右相登，并無(wú)凹陷，穴情明白，生氣呈露

方結(jié)，不然上泄下陡，難免土蟻之患。

○綴杖

勢(shì)強(qiáng)脈急，就山麓低緩處頂脈實(shí)粘，故曰綴。當(dāng)脈則大斗，脫脈則犯冷。

乃于息氣已脫之前，勁氣既闌之后，稍離三尺，緩其悍急，使其沖和，謂之脫

煞粘穴。要四獸皆低，并不凌壓，真氣滴落，眾水有情方結(jié)，不然脫氣尖脈，

難免泥水之患。

○犯杖

饒龍減虎，犯過(guò)脈中，如侵境相犯之犯，即棄死挨生，外趨堂氣者是也，

此多乳突結(jié)。

夫觀龍觀其起，明穴明其止。起乃動(dòng)而生，止乃靜而死，死處又尋生，是

名曰生氣。故一察其微，乃盡其大旨。象其物而取其事，順其情而取其理，推

分合以定淺深，明饒減以存克制。倚撞蓋粘，體勢(shì)情意，差之毫厘，謬以千里。

○擔(dān)傘

來(lái)龍急氣，脈直沖中，無(wú)乳氣穴粘右邊，側(cè)受倚其后，托左臂長(zhǎng)而明堂寬

展，如人之擔(dān)傘勢(shì)也。宜淺開(kāi)金井，若太深必傷，宜培加客土，填實(shí)于塋，必

主富貴綿遠(yuǎn)。

○正葬

來(lái)龍三四節(jié)結(jié)，穴勢(shì)既不峻急而纏護(hù)，又齊整坐下，金魚(yú)環(huán)會(huì)，堂氣分明。

宜扦正穴，開(kāi)井放棺，接取真氣，墳培高壘，向?qū)χ袘?yīng)為的。半紀(jì)之間，富貴

雙全。

○打開(kāi)

太陽(yáng)頑金無(wú)紋浪，須打開(kāi)深壙作窩，約取中堂。金魚(yú)會(huì)處，定穴懸棺而葬，

取中小溫潤(rùn)氣，謂開(kāi)金取水，發(fā)須遲而綿遠(yuǎn)不敗。

○懸棺

來(lái)龍脈急而無(wú)緩，有分有合，穴結(jié)深泥，打開(kāi)實(shí)處而見(jiàn)實(shí)土，并內(nèi)用磚石

結(jié)起巨壙，豎四石柱于壙?jī)?nèi)，懸棺而下。壙前相接金池，放三吉之水，去壘土

成墳，以接生氣。

○壘墳

來(lái)龍有蓋有座，上急下緩，為之墜脈，所以平地生突，突中有石，不可用

工掘鑿，似借外城，淺開(kāi)金井，浮土正葬，壘土成墳，先富后貴之地也。

○大小剜藍(lán)

來(lái)龍有情，頭高而穴偏，或側(cè)臂頓起圓金，到頭入手，有鼠肉受穴，水星

外應(yīng)，有金水相生之義，為大腕偏受。一伏再頓小金，有迎堂顧祖之意，為小

剜正受。此則不可開(kāi)井太深，更宜高立墳城，恐來(lái)勢(shì)聳而壓穴也。凡術(shù)者宜有

裁度，用之可也。

○馬鬣封

來(lái)龍高岡有窟，窟中有突，突頂正葬，須從穴前挖開(kāi)，下面吞進(jìn)，突下安

穴。不可深開(kāi)鉗壙，金骨淺安井內(nèi)，否則卓棺為吉。葬后培墳，如舊土不動(dòng)，

馬鬣之封微露，不可用磚石結(jié)砌，侵損其突。

○回龍顧祖

龍勢(shì)急硬，過(guò)關(guān)峽生<鼻勾><鼻合>轉(zhuǎn)回，脈從回面結(jié)，顧祖迎堂，宗族皆

轉(zhuǎn)。朝揖玄微，不必拘于真與不真。穴宜高遷，深開(kāi)金井，謂之黃金登水，墓

登砂是也。

○騎龍

龍神盡處有突兀之結(jié)，案迫前砂而穴露，其氣不聚，后龍壘來(lái)，草蛇灰線，

過(guò)脈分明，穴須退后高扦，取騎龍下，深井放棺，填補(bǔ)明堂，以全造化也。

○拿扯

來(lái)龍峻急入穴，須有情而堂氣迫狹，外山外水左右交結(jié)，橫觀外堂，寬展

氣脈，側(cè)受穴用，提起扦之。開(kāi)井不淺不深，酌中裁剪，容土培就，貼身雌雄，

扯后拿前。葬過(guò)一紀(jì)，世出富豪特達(dá)之士也。

○停驛

來(lái)龍高岡脈緊，穴情似有似無(wú)，登□□望龍，方明端的。巒頭須金水帳脫

下平中小結(jié)，入首有鋪茵停車(chē)駐馬之驛也。十字之中，深開(kāi)金井，高砌墳成，

依法裁剪，自有妙理。

○斗斧

直龍枕險(xiǎn)又無(wú)纏護(hù)，左右前后卻有鬼曜，翻身橫作，連山取水，以接生氣，

情如斗斧拱揖。前朝不許，時(shí)師妄為測(cè)度，蓋出勢(shì)直來(lái)橫受，故知之難也。

○擔(dān)凹

來(lái)龍橫過(guò)轉(zhuǎn)跌降脈，穴情有若蜂腰之勢(shì)，合天財(cái)兩頭金樣，后有正托，樂(lè)

于仰掌中直扦。開(kāi)井不用太深，吞棺三分之一，太深則反傷穴也。前關(guān)住堂氣

不泄，發(fā)福永久，若砂水真去為兇，此天財(cái)相似也。

○抱兒

來(lái)龍上急下緩，雌雄交度，堂氣分明，應(yīng)案秀出，龍虎面前迫逼扦穴可要

上穿龍虎腰，下取交合水，橫抱如人抱兒之狀也。

○吞下

其來(lái)龍勢(shì)直落斜，擺屈睜受，穴法宜吞入，開(kāi)井以聚真氣，后應(yīng)其樂(lè)，前

迎其朝，此乃大富不絕佳城也。穴情雖高，葬于前面，再立一虛塤，名吞下，

須要有應(yīng)托為吉。

○吐葬

來(lái)龍降勢(shì)，狀若草露流珠之情，為吐息露珠，侵損則真氣散矣。只可粘蹤，

小開(kāi)金井，低壘磚城。若水不流泥，前有秀應(yīng)，必為巨富貴之地。

○浮葬

其來(lái)龍入手，情勢(shì)低平，夾輔高出，穴中必有曲窠，藏其真氣，四水不拂，

八風(fēng)不吹，宜淺開(kāi)金井，正放其棺，法不待饒。用客土添培，厚筑其墓，使暖

氣相接，真脈沖融，則富貴立至。

○沉葬

來(lái)龍情高護(hù)矮，降氣必然深入，聚氣朝應(yīng)有情，關(guān)闌未甚周密，其穴打低

平下夾輔方為是法。開(kāi)井吞棺三分之一，四旁筑實(shí)，可免八風(fēng)動(dòng)搖之病，真為

綿遠(yuǎn)之地也。

○牽牛

土星行龍結(jié)穴，入首頓起兩頂，左右之山伸出二臂，交度重聳。朝迎有情，

兩般行度，深淺高低，依法宜開(kāi)成方，金井放棺，借取兩傍，應(yīng)樂(lè)分肩合腳，

如土牛之合牽也。陰陽(yáng)妙理，人罕識(shí)之，一突情可兩穴，如麒麟頭上品字是也。

○就飽

來(lái)龍氣緩，雖結(jié)珠塊坡穴，大小不均，小面有牙爪緊密，不成局段。大邊

飽滿(mǎn)而有分合，玄微可就。飽處而扦之，廣開(kāi)金井，深入其棺，墳城小壘，裨

補(bǔ)小邊。取堂氣坦夷，雖曰就飽而不飽也。

○傷饑

龍來(lái)過(guò)脈，節(jié)節(jié)分明，蓋下有金，金下有橫土，似上非上，中有灣凹或曲

池，不淺不深，庸術(shù)狐疑必矣。茍有賓主相投，穴雖有病，葬亦有法：貼脊扦

之，小井納棺，筑后培前，以補(bǔ)造化，雖曰傷饑而不饑也。

○撞穴

來(lái)龍情峻，堂淺坐下，去水撮腳，牽飛到此，多生疑竇。情勢(shì)可取，須別

立法度，開(kāi)鉗廣撞入吞棺而下撞穴，蹲而視之，只見(jiàn)外堂寬展，外砂周密，避

兇就兇，假也靈塋。

○插木生芽

來(lái)龍直木插下亦謂之玄武嘴長(zhǎng)。縱有正佐，切不可扦，當(dāng)頭盡脈，一扦則

敗，絕其中停，必有節(jié)木。須于肥厚處開(kāi)井放棺，挑饒三分，自有生芽之意，

仍須客土培實(shí)端正，則根本固而枝葉榮矣。

○牽弓

來(lái)龍頂欹轉(zhuǎn)凹，側(cè)尋肥突放送取龍左右臂灣環(huán)，有如牽弓發(fā)箭之勢(shì)，中應(yīng)

分明，于鼠肉處開(kāi)淺井放棺，有若靶搭正箭，力能遠(yuǎn)發(fā)，應(yīng)居兩旁，棺頭必合，

棺腳必分，借倚護(hù)弦之力。極為至理，務(wù)要前案，灣如張弓方吉，反弓便兇。