察用神之生克

發(fā)用之神，主事之吉兇成敗，以旺化決之

凡用在日上兩課，為外事，主遠(yuǎn)，主去；用在辰上兩課，為內(nèi)事，主近，主來(lái)。

用起上克下，卑幼有災(zāi)，事從外來(lái)，占利男子，兵利先起。

用起下賊上，尊長(zhǎng)有危，事從內(nèi)起，占利女人，兵利后應(yīng)。

凡用得太歲，事在年中；用得月建，事在本月；用得旬首，事在本旬；用得節(jié)氣中立之首，

事在半月之內(nèi)；用得本日之干，事在本日之內(nèi)；用得氣首，事在五日之內(nèi)。

用臨死，其事必止如木用而臨在午上也；發(fā)用臨敗，其事必?cái)?；發(fā)用臨絕，事結(jié)、人信至、

病死；發(fā)用臨墓，事必隱晦。

凡用神沖日、破日、刑日、害日，則自不安穩(wěn)；用神沖辰、破辰、刑辰、害辰，則家不寧?kù)o。

若用克四課內(nèi)之六親，即以言吉兇。如甲日，以土為財(cái)，四課內(nèi)有土而用神寅卯克去之，則

無(wú)財(cái)矣。課內(nèi)本無(wú)其財(cái)，則不得言克財(cái)，六親仿此。

凡用神下臨克地，而上神又來(lái)墓用，謂之仰丘俯仇。上神即中傳，即用神之陰也。

凡用神克太歲，主歲中災(zāi)；克月建，主月內(nèi)災(zāi)；克旬首，旬內(nèi)災(zāi)；克日干，憂己身，主身動(dòng)

及公訟；克日支，憂妻妾卑下，及家內(nèi)不安?？苏紩r(shí)，主心動(dòng)憂驚；克行年，謀事不成；克本命，命運(yùn)顛倒。

然須視其克日克年克命之神，與日果為何類。若系日鬼，則為身災(zāi)；為日刑，則防刑責(zé)之災(zāi)；帶驛馬天馬，則防車舟傾倒撲跌之災(zāi)。帶血支血忌，則防血光之災(zāi)；帶官符病符，則防詞訟疾病之災(zāi)；帶天鬼月厭，則魑魅怪異火燭之災(zāi)。惟為財(cái)所克，則反利求財(cái)；

日祿所克，則反利

干祿；惟刑克兩字，為壬式關(guān)鍵。惟日干、行年、本命，為己身化咎，而歲月旬，不過論其災(zāi)發(fā)之歲月。

凡用神得四時(shí)旺氣者，主有喜慶；用若臨于旺氣之上，為其所克者，則主官非，旺氣所勝憂

縣官也；如春占用木則為旺氣，如用土臨木，則為旺氣所勝矣；憂縣官者，縣為守土之官，古

之諸侯也。氣旺當(dāng)建，而有侯象，而謂之建侯也。用為建侯所勝，故有憂也。

凡用神得四時(shí)相氣，為益財(cái)。如春占火用是也。用若臨于相氣之上，受其傷克者，則主失財(cái)。蓋相氣為四時(shí)子孫，生財(cái)之神也，故主益財(cái)。子孫之氣反來(lái)傷用，主失財(cái)。相氣所勝憂錢財(cái)也。凡用神得四時(shí)死氣者，為絕滅。如春占土用是也。用若臨于死氣之上，受其傷克者，則有喪亡之憂。蓋死氣即是四時(shí)財(cái)神，財(cái)為養(yǎng)命之源，而反傷用；用，事之機(jī)也，其機(jī)如彼，則無(wú)以養(yǎng)命矣。故曰死喪，死氣所勝憂死喪也。凡用神得四時(shí)囚氣，囚氣者，為敗壞。如春占金用是也。用若臨于囚氣之上，受其傷克者，則有刑獄之憂。蓋因囚氣即是官鬼，官與鬼，惟獄訟首畏之。臨于其地而受其所勝，能無(wú)兇乎？囚氣所勝憂刑獄也。凡用神得四時(shí)休氣者，為敗壞；如春占水用日也。用若臨于休氣之上，受其傷克，則有疾病之憂。蓋休氣即是四時(shí)生神，生乃生身之本，而反傷用，則生無(wú)所恃，而敗壞隨之矣，故憂疾病。休氣所勝憂疾病也。

故曰：旺發(fā)言官事，妻財(cái)相氣論，死言喪禍至，囚動(dòng)見官刑，休來(lái)憂疾病，諸家卦備陳。若只以用神而言，而不論其所臨之地，則失之矣。乃有以日干求五氣，而不從四時(shí)者，謬之甚也。凡用神得相氣，為氣至，其事將來(lái)；宜占進(jìn)取。用神得休氣，為氣謝，其事已往，宜占既散。

凡日鬼為用，事敗憂生。若用神自臨克地，則不能為災(zāi)。

凡日墓為用，凡事不發(fā)。若墓為用神下臨長(zhǎng)生之地，則舊事再發(fā)。如甲乙日小吉為用，下臨亥水之類是也。

凡日刑發(fā)用，百事不利；日沖日破發(fā)用，雖得必失；日害發(fā)用，凡事疑阻，得不償失。

凡空亡發(fā)用，為本身空，憂喜俱不成，托人多詐，聞事不實(shí)，求脫憂，未能脫，小事出旬可望，大事終人難成。

凡日干之同類發(fā)用，事多兄弟，用若下臨克地，則事不由己。

凡天官下生用神，為得道，得道多助，無(wú)所不宜。用神上生天官，為失道，失道者寡助，所作者違礙。

凡用神下臨克地，而天官又下克之，則為夾克，凡事逼迫，不由己身，吉不成吉，兇則大兇，如功曹臨申發(fā)用，上乘白虎之類是也。

凡用神下臨生地而天官又下生之，則為比和，吉事順美，兇事有救。如功曹臨亥發(fā)用，上乘天后之類是也。

凡地盤克用神，用神克天官，為內(nèi)戰(zhàn)，禍患難解，事從內(nèi)起。天官克用神，用神克地盤，為外戰(zhàn)，兇禍易解，事從外來(lái)。

凡用被下克上，乘兇將，則兇動(dòng)。若末能制克用之神，可以反兇為吉。

凡用神空亡，而所謀不成，所憂易脫，其事不實(shí)，其人不來(lái)。

凡以用神與所臨之辰相因而言數(shù)目，如神后加未為用，子數(shù)九未數(shù)八，八九相因而為七十二數(shù)之類是也；若發(fā)用作空，則當(dāng)別取類之上下而因之。

凡德神發(fā)用，事成兇散。

凡日辰之上見兇神惡煞，如日鬼日刑之類，而用能克去之，則吉。