如何看待命理界之書房派與江湖派？ 自四柱問世以來,已有千年的歷史了。期間命理書籍層出不窮，尤其是步入當(dāng)代,各類命理書籍已經(jīng)到了“知識爆炸”的地步。然而，對于一些命理愛好者、研究者來說，看的書本越多，感覺是越糊涂。為什么呢？這里面有個書房派與江湖派脫節(jié)的問題，好象是命理界并行跑的兩輛車，走的不是一股道。

從歷史的角度看，自古到今，書房派的組成人員多是文人之流，高者為朝庭命官，低者是落魄秀才，鉆進(jìn)這個領(lǐng)域里,既可發(fā)揮自己的學(xué)問,又可借此了愿。他們多是窮其半生之精力,畢于一書之功,因?yàn)樗麄兊臅镉袑ψ孀谒枷氲膫鞒校钟凶陨碚鎸?shí)的體驗(yàn)。但這些人大部分屬于理論高于實(shí)踐者，與專門靠算命為生的江湖派人員不同：江湖派要求更多的是實(shí)戰(zhàn)的成功，而書房派是需要找到其合理的理論依據(jù)；江湖派主要是看技巧、秘訣的，而書房派主要是看理論的完整和科學(xué)性；江湖派自古以來是口口相傳，而書房派是書本相承。實(shí)際是，真正有志學(xué)命理者，純粹依靠書本上所學(xué)的東西，預(yù)測率是很難與民間相士相比擬的。

筆者此論并非否定不要學(xué)理論，也不主張一邊倒向江湖派，更不認(rèn)定“書中沒有黃金屋，書中沒有顏如玉”。主要是怎么學(xué)？其實(shí)自古到今，命學(xué)著作多如牛毛，但它的實(shí)質(zhì)精華部分，仍然來源于先賢們的思想。現(xiàn)在許多命理書，是為了提出自己的所謂新理論，而對傳統(tǒng)進(jìn)行否定之再否定，以引起轟動效應(yīng)。無論這些紅得發(fā)紫的大師們寫書還是講課，用的命例全是事先選好的，因?yàn)檫@些命例剛好能夠驗(yàn)證他們的高論。而如果你真的按此理論去實(shí)踐上套用，結(jié)果是掛一漏萬，令人啼笑皆非。做為初學(xué)命理者，與江湖派新收的弟子們起先是在一個起跑線上的，但久而久之，為何被人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拉下了呢？江湖派一位高人說：我們用的基本理論和你們用的東西從發(fā)源來講，是一樣的。不同的是，我們的祖師把圣人正確的東西無打折扣地傳授給了我們，當(dāng)然還有許多在實(shí)戰(zhàn)中不可缺少的技巧和秘訣，我們幾乎不去否定師傅的東西。但我們的發(fā)展還是有的，師傅經(jīng)過無數(shù)次實(shí)踐驗(yàn)證的東西也是毫無保留地傳授給了我們。而你們總是一本一本地看書，總是被書中矛盾打架的理論所困擾。你們一旦有解不通的東西，就要按書中講的所謂實(shí)踐來檢驗(yàn)理論那一套，來去否定老祖宗基本的東西，然后想當(dāng)然的發(fā)明一些東西,，不斷地否定之否定，以訛傳訛。甚至有些人開創(chuàng)出了一柱預(yù)測、五柱預(yù)測論，說不定哪天連八字都不按古人的方法排了。

傳統(tǒng)的書房派在千年的命學(xué)傳承中，丟失了很多重要的命理思想。期間又有很多人為了彌補(bǔ)那些散失的東西，而在經(jīng)典理論中加入了個人的體驗(yàn)，而實(shí)際上那些補(bǔ)充卻是難以衡量其利弊，但我們看到的傳統(tǒng)派卻是越來越現(xiàn)代，這是很令人遺憾的事情。命理預(yù)測類似藝術(shù)，會唱善彈者不等于就是藝術(shù)家，而真正的藝術(shù)家才有幾人？他們中要么純粹是天才（當(dāng)然還需貴人扶植），要么是有一定實(shí)力，再入大師之門，獲得成功之秘訣。書房派將命學(xué)理論公布天下，講到技巧時(shí)，則沒有了下文；而江湖派稱斷命神準(zhǔn)，你卻始終得不到真?zhèn)鳌?/p>

為什么民間出高人呢？我想就在于一個“活”字！凡斷事準(zhǔn)確率很高的高手，他們一般不會局限于教條。他們會根據(jù)民族文化，社會環(huán)境，時(shí)代背景，等等因素，有機(jī)地將其融會貫通，聯(lián)合起來，變成個整體，而不是一個孤立的具體事情，最關(guān)鍵就是活用。所謂活用，就是離不開江湖習(xí)氣。這主要體現(xiàn)在面測或者家中去測上。通過自己所掌握的人生基理，再對要測者進(jìn)行詐、套、誘、探、查、看、問、推（也叫外應(yīng)）等手段，綜合之后，自然要比直接靠理論上的論斷符合實(shí)際得多。

但是，無論是書房派還是江湖派，我認(rèn)為是相對的，不是絕對的。絕對的江湖派是有的，但絕對的書房派則不多，因?yàn)椴粫眍A(yù)測的人，你不可能找到真正的命理理論。但真正的大師級人物，實(shí)際上是二者有機(jī)地合一：易壇大師邵偉華，雖然學(xué)說不少，又是建站又是辦班，可謂“桃梨滿天下”，但如果沒有“文革時(shí)期”的面壁十年苦學(xué)苦練與實(shí)踐，如何摘得命理正果；李順祥預(yù)測本領(lǐng)較高，人稱“活電腦”，但其本身視力極差，自稱也是師從盲派出身，雖有走江湖的歷史，但命理著作也頗豐；段建業(yè)，自稱絕對的師從盲派郝金陽，雖現(xiàn)在他的論著已非常有名，且還建立有自己的卜文網(wǎng)站；李涵辰，雖大膽自稱新派鼻祖，作書立著，開班收徒。但也曾在山東幾個城市以算命為業(yè)；宋英成，雖寫書頭頭是道，流傳甚廣，但他還是不時(shí)的提到曾經(jīng)師承盲師，并且自稱是在臺灣掛牌開業(yè)的。此外還有邵偉中、老海、黃智勇們，無一不是理論與實(shí)踐合二為一者。

筆者認(rèn)為，大多數(shù)的命理愛好者多數(shù)是從啃書本開始（當(dāng)然，你若一開始就拜到名師就更好啦），靠自悟而有所提高，繼而付之于實(shí)踐再實(shí)踐，才能有所得，有所成。任何人要想在命理方面有所突破，離開了實(shí)踐是肯定不行的，故純粹的書房派是很少見的。但一個純粹的江湖派，即使他有絕活，因他師承一派（別說師傅還藏了點(diǎn)起來），肯定是很具局限性的，就象中華武術(shù)一樣，你若單學(xué)一派，排斥百家，是很難成為一代大家的。雖然說寫書者會將大部分命理思想公布出來，但關(guān)健處還是會掖掖藏藏的，留一手的，因?yàn)槟鞘强醇冶绢I(lǐng)呵。江湖派的師傅們不也一樣嗎？