八字既然有各種屬性，屬性間又存在相生相克的關系，那么是否遇克必壞，遇生必好呢？不能一概而論。這里還有一個重要的概念，就是生旺衰弱關系。身弱者如遇克泄，猶如屋漏偏遇連天雨，而反之身旺者就不怕克泄。就如身大力強者碰到比他弱的對手來犯，自然不怕；而身弱者，再遇強大的敵手，恐怕就不堪一擊了。

那么怎樣來區別強弱呢？《子平舉要》歌訣說：“造化先需詳日主，坐官生印衰旺取。年時月令號提綱，元有元無旺重舉。”意思就是說：論命必須首先仔細察看日主（即日元，日柱的天干），依照日元是否坐官生印的情況來論衰旺。在日柱以外的其他三柱（年柱、時柱、月柱）中，月柱起著提綱挈領作用。月柱的地支對日元生旺有助還是無助，是判定命旺命衰的關鍵。這里我們已明確月柱地支對日元的旺衰起著決定性作用。

下面我們來深入分析日元五行的生旺問題。

1）日元得地。五行的旺衰是按“十二長生”（也稱“長生十二宮”）呈周期性變化的。就是每一個五行都按每年十二個月，依次由長生――沐浴――冠帶――臨官――帝旺――衰――病――死――墓――絕――胎――養，這樣的次序循環變化生生不息的。這是將五行擬人化，比喻天下萬物都有一個產生、發展、衰敗、直至消亡的過程：

長生：如嬰兒剛出世，具有欣欣向榮蓄勢待發之狀。

沐浴：又稱“敗”，如嬰兒出世，要洗去身上污垢一樣；也如新事物還處于不完善階段。

冠帶：從小孩到青年，穿戴上了新衣帽，開始進入華秀。

臨官：又稱進祿。如人長大后入仕為官了，或能掙錢養家了。

帝旺：如人到了壯年，身心智力都達到了鼎盛。然而旺極必衰，到了鼎盛，也預示著走下坡路的開始。

衰：到了質變時期，新事物至此成了舊事物，要讓位于其他新事物了。

病：如人老了，百病纏身；舊事物千瘡百孔，積重難返。

死：人老了，繼之是死亡；舊事物瓦解，被新事物全面替代。

墓：如尸體進墳墓；舊事物被收藏進了倉庫。

絕：又稱“受氣”，人在受孕前，母腹空空如也。

胎：受孕，新生命開始。

養：胚胎在母腹中成形，萬物開始成形。

接下去又是一個新周期的開始，生長，沐浴，冠帶……，這樣循環往返周而復始，依月份而遞進，而且每一五行的生旺衰敗起始月份又是不同的。具體如下：

甲木長生在亥，乙木長生在午，丙火戊土長生俱在寅，丁火己土長生在酉，庚金長生在巳，辛金長生在子，壬水長生在申，癸水長生在卯。其余按陽干順行，陰干逆行排列。

舉例：甲日生人，長生在亥月，沐浴在子月，冠帶在丑月，臨官在寅月，帝旺在卯月，衰在辰月，病在巳月，死在午月，墓在未月，絕在申月，胎在子月，養在戌月。

乙日生人，長生在午月，沐浴在巳月，冠帶在辰月，臨官在卯月，帝旺在寅月，衰在丑月，病在子月，死在亥月，墓在戌月，絕在酉月，胎在申月，養在未月。

其余五行可類比此陽干陰干排出。凡陽干者，遇出生在長生、臨官、帝旺、衰、墓的月份，即為“得地”的地支；而陰干者遇出生在臨官、帝旺、冠帶、養，則為“得地”。得地順序表示強旺的次序。天干“得地”好比大樹有了根。

2）日元得令。日元除“得地”外，還要看是否“得令”。所謂得令，即指日元所處的月份是否旺相。具體如下：

春：木旺，火相、水休、金囚、土死

夏：火旺、土相、木休、水囚、金死

秋：金旺、水相、土休、火囚、木死

冬：水旺、金相、金休、土囚、火死

四季：土旺、金相、火休、木囚、水死

其中，旺表示氣勢旺盛。相，表示正向旺盛發展。休，開始衰敗，功成身退。囚，被困如囚犯，毫無作用了。死，生命終結。旺與相為“得令”，休囚死為“失令”。舉例：木命，生于春季寅、卯月或冬季亥、子月，為旺相，即“得令”。而如生于其他月份，就是死囚，為“失令”了。

另外要注意的是，上述“四季”并非人們通常理解的一年春夏秋冬四季，而是指每季的最后那一個月，分別是三月辰，六月未，九月戌，十二月丑，是為“四季”。

3）日元得勢。命局中遇有生我，以及與我同類者，即該日元為“得勢”。何為“生我”及“與我同類”，詳見前面第五講。

只有同時得令、得地、得勢的日元，方可判為強（旺）命。雖失令，但得地，得勢，為中強之命。不得令，也不得地，為弱命；不得令、不得地，也不得勢，為極弱之命。

對強命和弱命，不能籠統稱好壞。極旺的命局中，如無克泄，反為不美；相反，極弱的命如有印綬和比劫的扶助，仍屬好命。這叫“有病有藥方為好，有病無藥始論糟”。命局好壞，還要看命局中吉星、煞星的情況。命局中如有天乙貴人、文昌、天德月德等吉星相佑，也屬好命。如煞星疊出，又無制，則倒霉難免。