命理學(xué)理論亟待完善的幾個問題 鶴雁

隨著歷史的發(fā)展和時代潮流的變化，命理學(xué)不能回避由于歷史時代在不斷變化中出現(xiàn)的政治、文化、經(jīng)濟、地域差異而給命理學(xué)帶來了必須面對的新課題，命理學(xué)面臨著許多亟待解決的問題,例如社會行業(yè)日益發(fā)展和多種經(jīng)濟成分合理存在的體制逐步取代“做官望貴”的單一從政就業(yè)途徑、離婚率增高、計劃生育影響子女生育數(shù)量、疾病預(yù)防控制能力提高使人口命壽延長、金錢萬能論和錢財能消災(zāi)的思潮涌現(xiàn)等等諸多問題,由于傳統(tǒng)命理受到時代文明的限制,在解釋上述問題上表現(xiàn)出了很大的極限性,已經(jīng)不能適應(yīng)歷史發(fā)展的需要,因此,命理學(xué)理論亟待自我完善.目前,理論界出現(xiàn)了傳統(tǒng)派、星煞派、現(xiàn)代派、新派、盲派等,它們都在自覺不自覺地與現(xiàn)實開展磨擦，各種理論的存在和發(fā)展客觀上改變了四柱命理學(xué)的原形。但是，現(xiàn)代命理畢竟從傳統(tǒng)命理而來，只有在奠定傳統(tǒng)子平法的基礎(chǔ)上才能立足根基，演繹發(fā)展，否則就會偏離了軌跡,不僅如此,現(xiàn)代命理認為傳統(tǒng)命理理論最終必須應(yīng)用到實際,在實踐中總結(jié)經(jīng)驗,才能縮小歷史與現(xiàn)代的差距,從而超越時代,迎接未來。實踐的經(jīng)驗給我們發(fā)出警示，傳統(tǒng)命理已經(jīng)不可避免地面臨自身改革,由現(xiàn)代命理取而代之.下面筆者將從多個方面舉例分析傳統(tǒng)命理的局限性和現(xiàn)代命理的新特點.

1。關(guān)于官貴的問題。

傳統(tǒng)命理認為，四柱中的官星只要有用或不忌，則可入朝政做官，入格的八字也可論貴，得以封官授爵，古代的官只分七品，一品為宰相，相當于總理，二品為尚書，相當于部長、省長，三品為侍郎，相當于副部長，四品為知府，相當于市長，五品為知府副職，相當于副市長,六品為知府佐官或朝庭欽差等官員，七品為縣令，相當于縣長，封建時代的皇帝稱極品之貴。但是，現(xiàn)代政府和軍隊設(shè)置的官職級別卻遠遠不止于七個級，按七品分類是無法參照的，又如科級、股級在七品之下，算不算官呢？我看應(yīng)該算吧！故傳統(tǒng)命理應(yīng)用到現(xiàn)代人推算官職顯然是不夠完善的，現(xiàn)代命理推算官貴的理論必須進行補充。現(xiàn)代命理認為，官星有用不僅可以成為行政部門的長官，也可以成為企業(yè)法人和個體老板，因為這些人照樣管理著很多人，手中掌握著權(quán)力。另外，具備影響力的社會團體名人、科學(xué)家、宗教家和慈善家，他們雖然沒有得到政府的正式任命，但是他們同樣具備高貴的社會地位，因此，現(xiàn)代官的概念的外延擴大了。

2。關(guān)于財富的問題。

傳統(tǒng)命理認為一個人的四柱內(nèi)財星旺盛或財臨門戶，這個人就會發(fā)財致富，財命有氣則適合在經(jīng)濟領(lǐng)域和商界發(fā)展，但由于古代認為經(jīng)商是低等的職業(yè)，做官可留名青史，故傳統(tǒng)命理有富不如貴的觀念。但是，現(xiàn)代命理比較靈活些，認為七十二行，行行出狀元，財命有氣的人既可從事經(jīng)商也可從事政界、科技或藝術(shù)，并且認為，官星、七殺、正印等十神，都可步入商界，官是福，名是福，財也是福，同樣是一個人的社會成就。

3。關(guān)于婚姻問題。

傳統(tǒng)命理受到古代重男輕女和女人從一而始的觀念的影響，男士可以一妻多妾,但女士不能一婦事二夫,故較少出現(xiàn)離婚現(xiàn)象，現(xiàn)代社會主張男女平等,婚姻自由,法律規(guī)定一夫一妻制,尤其是東方文化受到西方文化滲透,婚姻觀念正在發(fā)生本質(zhì)地變化,組合,離散,再組合,再離散,不過是一道法律手續(xù),勞燕分飛已成為社會司空見慣的事情,離婚率也呈上升趨勢,故會出現(xiàn)婚姻宮雖未損傷,而四柱內(nèi)一遇比肩比劫或刑沖破害就會離婚的情況,傳統(tǒng)命理對于婚姻狀況只分析其妻宮或夫?qū)m，但是，現(xiàn)代命理對于分析婚姻問題是十分敏感的.

4。關(guān)于子息問題。

古人認為多子多福，有錢人大都三妻四妾，生育較多，故富人大都子孫滿堂。現(xiàn)代社會實行計劃生育，子女自然偏少，命理要尊重國家法律和政策法規(guī)，服從人口政策需要，所以，現(xiàn)代命理推算子息宮情況與傳統(tǒng)命理必有差異。

5。關(guān)于讀書的問題。

古代辦學(xué)條件較差，學(xué)堂較少，只有少數(shù)有家當?shù)娜瞬拍苌系昧藢W(xué)堂，科舉制度推行讀書做官，傳統(tǒng)命理對詩書當然要求比較嚴格。現(xiàn)代社會重視教育，辦學(xué)條件大為改善，國家推行義務(wù)教育，故一般家庭的孩子都能上大學(xué)讀書，可以從多種渠道獲得文憑，現(xiàn)代命理認為四柱內(nèi)文昌、學(xué)堂雖然被沖破，只要八字生化有情,也有補救的機緣。

6。關(guān)于疾厄和壽命的問題。

古代醫(yī)療技術(shù)不發(fā)達，很多人都是因一些在現(xiàn)在看來并不復(fù)雜的疾病纏身而導(dǎo)致喪失生命的，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)達,醫(yī)療技術(shù)水平較高，很多疾病都能得到相應(yīng)的治療，現(xiàn)代人比古代人平均壽命延長，故命理學(xué)對于壽元的問題似乎應(yīng)當把眼光放得長遠一些。

7。關(guān)于災(zāi)劫的問題。

古代封建禮教約束嚴重，人的思想比較固守，違法或冒險的事自然不多，刑獄之災(zāi)發(fā)生率也相應(yīng)不高，而現(xiàn)代社會提昌民主、自由，人的思想比較活躍，個人追求與社會文明進步不能協(xié)調(diào)，就會使人產(chǎn)生精神空虛和煩躁意識，常常會有人想干些冒險、暴利或刺激性的事情，引發(fā)主觀帶來的一些災(zāi)難，這種情況往往會被命理學(xué)所忽視，命理上未發(fā)覺災(zāi)劫，但事實上是因為福薄則少財，財多則生災(zāi)，結(jié)果只能以破財去消災(zāi)，因此，如要使一個人少發(fā)生災(zāi)劫，就得從約制自己的欲望做起，培養(yǎng)個人修養(yǎng)，改變?nèi)松^，這樣就能從根本上去消災(zāi)減劫,這是現(xiàn)代命理時刻提高警惕的特點。

8。關(guān)于轉(zhuǎn)運的問題。

現(xiàn)代命理比傳統(tǒng)命理更重視變，變是物質(zhì)運動的本質(zhì)，是唯物辯證法的原理，只有變才能發(fā)展，才能擺脫困境，如果一個人研究命理，但卻不敢償試在生活上改變自己，那真是一個大傻瓜，我想研究命理的人更會懂得易學(xué)就是改變的道理，變就是轉(zhuǎn)運，命理學(xué)者既要懂得自己怎樣變，還要會指導(dǎo)他人如何變，從而規(guī)劃和開拓出適合各人走的道路，這樣命理學(xué)才會有現(xiàn)實意義.生活上的變有好多樣，例如:一個人對他的現(xiàn)狀感覺不好，就得挪位；對風(fēng)水環(huán)境不滿意，就得調(diào)整氣場；在運氣倒霉的時候,就得多求神拜佛,祈祥趨吉；喜歡火的人，就得遷到南方；喜歡水的人，就得遷到北方，這樣，他的命運就會實實在在地轉(zhuǎn)了。