八字算命術(shù)及其發(fā)展 八字算命術(shù)解釋

批八字所依據(jù)的月份乃是根據(jù)二十四節(jié)氣劃分的，比如不過立春還是算前一年，過了立春就算新一年了，與農(nóng)歷、陽歷無直接關(guān)系。倆節(jié)氣為一個月，立春和驚蟄之間為寅月，驚蟄和清明之間為卯月，以此類推。

八字命學(xué)最早見于黃帝內(nèi)經(jīng)，當(dāng)時的人們只懂得利用出生時辰推演人體疾病，后來人們慢慢發(fā)現(xiàn)這種方法也可以用到其他各方面。經(jīng)歷了數(shù)千年的傳改，到明清時期八字預(yù)測術(shù)得到完善。五代的徐子平改以日干為我（日主），查四柱間之五行生克制化、刑沖會合為推命重點，并發(fā)揚(yáng)光大。當(dāng)今的八字推命，皆以子平法為正宗，故八字命學(xué)又稱為“子平法”或“子平八字學(xué)”。

地支十二位“八字”也叫四柱 （年柱、月柱、日柱、時柱），每柱兩個字，上為天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)，下為地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)，正好八個字，所以稱為“八字”，因其原理基于陰陽五行，所以和“紫薇斗數(shù)”等統(tǒng)稱“五行術(shù)”。

八字算命術(shù)發(fā)展史

　 古人認(rèn)為“天”能致命于人，因此所謂命運就是“天命”。早在殷周時期，“受命于天”就被鐫刻在鐘鼎之上乃至先民心中。世代尊奉的儒家祖師爺孔子，也是位信命的老夫子。于是年過半百后發(fā)出了“五十而知天命”的感嘆。此外，他和弟子還宣揚(yáng)“生死由命，富貴在天”，“不知命，無以為君子”，“君子居易以俟命，小人行險以僥幸”的思想。孟子對天命的認(rèn)識又更進(jìn)一步，《孟子·萬章上》說：“莫之為而好者，天也； 莫之致而至者，命也”。（沒有人叫他干,而他竟干了,這就是天意;沒有人叫他來,而他竟來了,就是命運。）

唐人李虛中(762-813)是八字推命發(fā)展史上的一位重要人物，能夠根據(jù)一個人出生的年月日時的干支來推定這個人一生的貴賤壽夭，吉兇禍福。

李虛中這種以出生年，月，日干支（三柱）對一個人的吉兇禍福進(jìn)行推測的方法，經(jīng)過五代宋初徐子平的進(jìn)一步發(fā)展完善，生辰八字推命術(shù)才正式進(jìn)入成熟完備階段。徐子平在算命術(shù)上的最大貢獻(xiàn)，是把李虛中推算年月日干支的辦法，進(jìn)一步演進(jìn)為年月日時同時預(yù)測的“四柱八字”法。人們?yōu)榱思o(jì)念他所做的重要貢獻(xiàn)，常把八字推命術(shù)稱為“子平術(shù)”。

而宋代徐子升根據(jù)徐子平命理研究的成果，纂輯了《淵海子平》一書，這是八字推命史上最重要的著述之一。此書今天在港臺廣為流行。

明代是八字推命術(shù)發(fā)展的鼎盛時期。比較有名的而且質(zhì)量較高的有托名劉基寫的《滴天髓》，沈孝瞻的《子平真詮》，萬民英的《三命通會》，張神峰的《神峰通考命理真宗》等，其中又以萬民英的《三命通會》影響最大，口碑最好。

清代光緒年間出生的命理學(xué)家徐樂吾，民國時期的“南袁北韋”袁樹珊和韋千里，著書眾多，對八字學(xué)術(shù)的發(fā)展起到了很大的推動作用！