所謂用神，就是八字中對于日干來說, 專指用于補(bǔ)救八字不足之處的天干或地支。他具有補(bǔ)弊救偏或促進(jìn)助成作用的一種五行。四柱命局以用神為核心，用神健全有力與否，影響人一生的命， 一生補(bǔ)救與否，影響人一生的運(yùn)。凡用神之力不足，四柱中有生助用神者, 或四柱刑沖克害用神而能化兇神，制兇神者，就是喜神，四柱沒有用神, 就得靠行運(yùn)流年來補(bǔ)。對于命局五行較為平衡，用神不太緊缺的四柱，其一生較為平順，無大起大落。

八字中五行太旺或者太弱，都是不好的，尤人之有病。用神之于八字，猶如藥之于人。如果要根據(jù)八字預(yù)測福禍，定用神就成了必要步驟之一。確定用神后，歲運(yùn)利于用神則吉，不利于用神則兇，由是而斷。用神一般有生扶用神、調(diào)候用神、通關(guān)用神。

生扶用神：就是看日干強(qiáng)弱，得力不得力情況。觀察四柱是否有克身，泄氣之神煞，或者幫身太旺，再看四柱有沒有伏制之吉神，如能伏制化煞，并能生扶命宮，入貴格，是為可用之神，命理學(xué)稱為生扶用神。

通關(guān)用神：在相對平衡的四柱中，財(cái)星與印星旺而相戰(zhàn)，有一點(diǎn)官殺星可通關(guān)；印梟與食傷旺而相戰(zhàn)，日干得令可通關(guān)；官殺與比劫旺而相戰(zhàn)，有一點(diǎn)印星可通關(guān)。

調(diào)侯用神：五行有燥濕之分， 四時(shí)有暖寒之別。 命局炎躁喜濕潤， 命局寒濕喜暖燠。 此為專為冬月夏月所生之命局開具的補(bǔ)氣良方， 調(diào)候之用神。

我們已經(jīng)知道了用神是藥，重點(diǎn)就是找四柱中的病，看是屬于哪一種“病”，病的實(shí)質(zhì)、病的輕重、病的表現(xiàn)形式以及四柱有病，遇到歲運(yùn)引發(fā)時(shí)會出現(xiàn)什么樣的結(jié)果。

病的種類：

四柱中所說的病可分兩種。一是四柱八字中某五行太旺或太多而成病；二是某五行太弱或太少而成病。

四柱八字，如果各個五行不缺不少，力量又不分上下，才能使五行流通。如果某五行太旺太多，勢必要出現(xiàn)抵抗現(xiàn)象，使之不能很好的流通，這就會有病了。反之如果某五行又太少太弱，不能起到牽制其他五行的作用，同樣會出現(xiàn)命局五行氣勢不通之象，逢歲運(yùn)不是被制掉就是被制服。所以病，就是出現(xiàn)了不平衡之象。旺而多為太過，弱而少為不及，“太過”與“不及”乃四柱破壞平衡之根本，不能正常流通之病。

病的實(shí)質(zhì)：

四柱之病是通過干支來體現(xiàn)的。四柱八字按金木水火土來分配，如果某一五行的量數(shù)超過了平均量數(shù)而且又多又旺，制旺五行又不得力，那這個五行就有“太過”之病。如果某一五行的量數(shù)少于平均量數(shù)而且又弱又少且無得力五行有情生扶，那這個五行也是有病，即“不及”之病。一言以蔽之，太過與不及是由某五行在命局中的量數(shù)多少而決定的，同時(shí)又取決于旺衰程度及干支陰陽整體的組合。

病的表現(xiàn)形式：

病的表現(xiàn)形式是四柱自身五行的多少、旺衰、組合，通過干支之間生克制化、刑沖合害來體現(xiàn)的。逢歲運(yùn)有流年運(yùn)柱加入，體現(xiàn)的形式仍然是生克制化，刑沖合害。

我們用四柱中的木來論道，重點(diǎn)看日干五行。

（1）四柱中木旺且太過，日干土星又弱，這是煞重身輕。因?yàn)槟就タ酥仆粒谷罩魇懿涣硕蛊涫テ胶猓ㄟ^制的形式體現(xiàn)病。

如果木不及，日干土旺強(qiáng)，這是身旺制身不得力，則會出現(xiàn)“木能克土，而土重木折”之反克，其途徑往往是比劫多，去生傷食，傷食有力去制服不及的官殺，這是通過反克去制官殺使日主旺而而難以制服，這旺而無制就是病，因?yàn)橥鵁o制的結(jié)果是財(cái)星受損，財(cái)星一旦受損官星自然無助。

（2）四柱中木太旺，日干是水，木為病是通過什么形式去影響土水呢？那就是“水能生木，木多水泄”，這泄就是病。這病因是木太旺可以將日干有限之水吸干，也就是木旺力強(qiáng)盜泄了水而致使日主元?dú)獯髠＿@是通過“化”的形式中（稱泄多為克的形式）去體現(xiàn)的病。

如果木不及，日干水又旺，結(jié)果形成“水能生木，水多木浮”，這是反生為克，反生為克是生的過了頭而出現(xiàn)的一種病態(tài)。這種病態(tài)有如一個人的身體虛弱有病，各種藥劑發(fā)動，倒使病人一時(shí)承受不了而出現(xiàn)的反生為克。

（3）四柱中木太旺，日干也為木，木是由“過剩”地幫扶日干而使日干失去平衡。這種同類幫扶的實(shí)際體現(xiàn)形式稱為“比合”之幫扶及助力而生，這是由過份的生扶使日主太旺失去平衡而體現(xiàn)的病。

如果木不及，日干本身處于弱勢，這弱之“不及”，本身就是一種病。若逢官殺或其他五行對其進(jìn)行克化刑沖，便容易出現(xiàn)災(zāi)難或不順。

（4）四柱中木太旺，日干是火。木旺為病又是通過什么去影響日干呢？火賴木生，木多火晦，晦就是日干的病，這病因木太旺去生火，反使火受不了，或者說火太弱處死絕之地而不受木之所生，日干便失去了平衡。

（5）四柱中木太旺，日干是金。“金能克木，木多金缺”，這缺就是病。日干是金，木就是財(cái)，財(cái)多身陷，財(cái)多生官去制身，其病的表現(xiàn)形式也是通過生克制化。

如果木不及，日干金又旺，逢歲運(yùn)日干旺而制服財(cái)星，則財(cái)星必受損，這種病就是我們常說的比劫多劫財(cái)破財(cái)。

綜上所述，四柱中存在的病，都是命局本身干支的旺衰、組合以及各干支力量的大小，通過生克制化、刑沖合害所體現(xiàn)的病。也可以這么說：柱與柱之間，干與干之間，支與支之間，干與支之間的互相依存，互相排斥，即統(tǒng)一又矛盾的狀態(tài)。主要是通過生克制化、刑沖合害來解決。四柱中的每個干支的職能都在規(guī)定的范圍內(nèi)方才可以進(jìn)行生克制化、刑沖合害，這種生克制化、刑沖合害有無益處，主要看是否適當(dāng)。適當(dāng)者為互相牽制，日主能勝財(cái)擔(dān)財(cái)、勝官擔(dān)官，五行流轉(zhuǎn)有情，為吉命好命，不適當(dāng)者就為病，逢歲運(yùn)引發(fā)又無藥制又無救應(yīng)，就演化為災(zāi)。因此，四柱命局中的生克制化、刑沖合害都要得當(dāng)，否則不是反生為克，就是反克為生。因此，搞清楚命局各干支的真正旺衰、組合以及對比他們之間的力量，就成了至關(guān)重要的一個問題。

病的輕重：

（1）大病。這是命局出現(xiàn)嚴(yán)重的太過和不及。其中有的命局五行偏枯，這種命局如果歲運(yùn)配合不當(dāng)，便引發(fā)病情，很容易夭折。另外就是雖然命局有嚴(yán)重的太過和不及，但有歲運(yùn)去補(bǔ)救，倒是容易成為大富大貴之命。

（2）中和。這是命局的五行比較均衡，即沒有某個五行太過與不及，又沒有哪個五行偏缺，不它論走什么運(yùn)都有制有化，有生有克，一生大的兇險(xiǎn)幾乎沒有，但也不易大富大貴。只有走到歲運(yùn)并臨或出現(xiàn)某五行重疊為病之時(shí)，方能顯出其力量，產(chǎn)生不順之事。

（3）小病。這種病有別大病及中和，尋常這種病有一方藥即可治愈，即有流年或大運(yùn)的其中一方來補(bǔ)救，就能使命局五行流通，日主有情，如果歲運(yùn)同時(shí)都是藥，那就是病輕藥重，反而欲速則不達(dá)，這個要注意火候了，切忌。

病逢歲運(yùn)引發(fā)有災(zāi)的結(jié)果

從原命局病神而論，尤其原命局之信息。如財(cái)多為病，逢歲又不能制服財(cái)和補(bǔ)起印，則此人上必災(zāi)。如殺為病身又弱，此人必是懷才不遇或一生奔波，如不走好運(yùn)，就會因殺重身輕永無翻身之日。又如傷官重為病，則此人必是經(jīng)常有傷災(zāi)，或是制服官殺之流年，日主旺無制而出現(xiàn)災(zāi)。

四柱中有病，有時(shí)不直接對日主產(chǎn)生作用，而是對六親十神發(fā)生作用，如財(cái)多損印，印多不利子，傷食多克夫等。“有過”與“不及”之病，波及到的六親十神，間接的成了日主的災(zāi)。

知道了四柱八字得什么病，也就好去找藥，找對用神就可以進(jìn)行論命了。