何為八字中的壽元星

八字中的“壽元”星，主一個人生命定數(shù)；是一個人八字中的精粹、菁華之所在。故此，《滴天髓》在何知章中說：何知其人壽，性定元神厚；何知其人夭，氣濁神枯了。也就是說，決定一個人的壽命，就是八字中的元神。

什么是元神？道家認為就是薈萃一個人精、氣、神的樞紐，靈、魂、魄之所在；故此，道家練氣，就是為了修好元神。

元神在哪里？自古說法不一。有人說，元神就是泥垣宮，在眼眶與后腦的中間；有人說，就是眼眶入一點三寸處；有人說，元神不再身上，但是又時刻沒有離開過你，說的有點玄了；不過也不是沒有道理；有類似佛修中的梵穴輪。

不過，上面元神的說法，不是八字中的元神概念。八字中的元神，大體是借用了道家的理論。其本意就是說一個人一個人精氣神所表現(xiàn)出的靈、魂、魄。另外，八字中的元神，還有另外一種意義，就是說某種十神的緣起之神。

因此，代表壽命的元神，是一個與八字中核心用神等同的概念；當然，這就涉及到八字中的日干旺衰、格局忌諱等等了。

故此，有人如此定義八字中的壽元星。身強的人，食神則是壽元星；沒有食神，則傷官亦充當壽元星。身弱的人，印星就是命主的壽元星；沒有正印星的人，梟印亦可成為命中的壽元星。這個定義總體說來無疑是正確的。

因為對于身強的人來說，食神為泄秀；也代表福祿；福祿受制，用盡了，命也就結束了；另外一個角度來講，吃多了，排泄不出來，哪能活命？對于身弱的人來講，印星就是營養(yǎng)與福德，印星受制，也就是福祿受盡，也該與這個人世間說拜拜了。

不過，上述說法，不能執(zhí)一。

因為有些八字，雖然身弱，就是沒有印星，是不是就沒有壽命？這個時候就看日主了，日主受制嚴重的情況下，命也就結束了。因為這類人，或許前世沒有累積多少福德，不過靠自身努力，修為到人，也是很了不起的成就了。修為用盡，也就該是命該終了的時候。

同理，有些人的八字，日主身強，核心用官，但是官星衰弱，能夠輔佐官星的財星，就是命中的壽元星了。

故此，一般說來，八字中的壽元星：一是食神；二是印星；三是日主；四是財星。

上述說法，還是不能執(zhí)一。易者，變也。人的性命，從大的角度來說，大體要由天定；所謂天意難測，就是說我們不可妄加揣測。從小的角度來講，性命乃是修為業(yè)力所定，四大五蘊因緣起而聚合，性相俱空；因緣流轉，變化多端。

壽元星的定義，也是一樣。下面的方法，應該相對準確。就是以八字的格局取用，分善惡、喜忌定休咎。善格怕破，惡格怕生。比如：、

七殺成格為忌，財星來生，壽元之神就在比肩制財；或者印星泄殺，透比壽元星就是比劫；透印壽元星就是印星。

傷官成格為忌，惡格喜制，主要用印，財星就是奪命之神，制克財星的就是比劫就是自己的壽元星；

梟印成格為忌，制梟就是財星，比劫就是奪命之神，制克比劫的就是官殺；哪么，官殺就是自己的壽元之星；

羊刃成格為忌，制刃就是官殺，傷官就是自己的奪命之神，制克傷官就是印星；不過羊刃見印，大多為忌，印星也會劫奪官殺，當然壽元之星就在財星。

因此，本人認為：壽元星在八字中核心的體現(xiàn)，就是自己的救命之神，它不一定是用神；也可能是喜神，或者閑神；但是至少不為忌神和仇神；在命局中往往起到關鍵魂魄作用的哪個字。

故此，壽元星往往具有如下特征：

1、命中少而精者，可以定義為壽元星

八字中體現(xiàn)壽元的字，一定不多，甚至不是很旺；多而旺者往往不會是自己的壽元星。

2、靠近日主或者秉令者，可以為壽元星

與日主距離太遠，一定不能發(fā)揮直接作用；同理，遠隔日主或者被制服的喜用者不為壽元星；因為它們或許就發(fā)揮不出作用。不能靠近日主，如果秉令，得月令生旺之氣的，力量強大，亦可稱為壽元星。

3、壽元星一般需要通根得氣

八字中虛浮無氣者，或者沒有生助的孤神，不能成壽元星；當然，特殊格局，能夠拯救命局之天干，雖然無根亦可以看成壽元星。

4、如何驗證自己的壽元星

一個簡單的方法，就是歲運中，如果八字中某個字受到傷害；根據(jù)其程度不同，總會有這樣、那樣的身體疾病發(fā)生；或者難以救治，或者出現(xiàn)危及性命的災禍發(fā)生。哪個字定然是你八字中的壽元星。善格，大運嚴重破格，且屬于忌神破格，則說明自己有性命之危；惡破大運如果有忌神之格中用神，或者屬于忌神的惡神猖獗無救，就是自己的命數(shù)盡終之時。