八字預(yù)測方法又稱“子平術(shù)”，是我國歷代最為盛行的預(yù)測方法，它主要按照陰陽平衡、五行旺衰進(jìn)行辨證分析判斷人生吉兇休咎。

“子平術(shù)”為五代時(shí)的徐子平所創(chuàng)，他在唐代李虛中“三柱預(yù)測法”基礎(chǔ)上進(jìn)而加入出生時(shí)辰，形成了“四柱預(yù)測法”。徐子平，名居易，確切的生卒年代已難以考證，只知他是一個(gè)隱士，對(duì)于讀書做官?zèng)]有興趣，長期隱居于華山西側(cè)的棠峰洞中，醉心于八字算命術(shù)的研究。他不僅能根據(jù)一個(gè)人的八字推算他的一生軌跡，還發(fā)明了根據(jù)一個(gè)人的八字推算他全家人吉兇禍福的辦法，使八字算命術(shù)達(dá)到了完備。他還將自己的許多算命技巧，編成形式多樣的口訣、詩歌、韻文等，給后人學(xué)習(xí)八字算命方法帶來了極大的方便，也促進(jìn)了八字算命術(shù)在民間的發(fā)展與流傳。他的這些研究成果，都收錄于他所著的《淵海子平》一書之中，這本書是今天所能見到的、最早的系統(tǒng)地介紹八字方法和理論的專著，是后人學(xué)習(xí)八字方法的必讀之書。可以說，徐子平才是八字方法的創(chuàng)造者，所以后人便將八字算命方法尊稱為“子平術(shù)”。

子平八字術(shù)為易學(xué)預(yù)測的一個(gè)分支。子平八字術(shù)就是一種平衡術(shù)，主要通過流通、制衡、調(diào)侯、扶抑、格局等看法來確認(rèn)是否八字平衡。八字五行能平衡了，命主就應(yīng)吉，否則就應(yīng)不吉。八字預(yù)測法中，主要是抓住以下幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。

一是流通。流通就是指八字命局五行之間能循環(huán)相生，或者忌神克用神之時(shí)，命局或者歲運(yùn)能有泄忌神而轉(zhuǎn)生用神的情況，則標(biāo)志著命主會(huì)喜事連連。反之，則命主生活中會(huì)阻礙重重，災(zāi)難不斷。如木是喜用神，被金克制，再有水來泄金之氣轉(zhuǎn)而生木，則壞事變好事了。

二是制衡。制衡就是指八字命局五行之間互相制約，特別是制約克制喜用神的忌神并達(dá)到八字五行平衡，這時(shí)候命主就要應(yīng)驗(yàn)好事了。反之，則命主生活中會(huì)阻礙重重，災(zāi)難不斷。如甲木為八字里的喜用神，被庚金沖克不吉，如再有丙火克制庚金，則庚就抽不出力量去克甲了，可以起到圍魏救趙之功。

三是調(diào)候。調(diào)候就是指生在冬季和夏季、八字命局又太寒和太燥的，則需要?dú)q運(yùn)有火或水來進(jìn)行調(diào)候，使五行不至于偏枯，這時(shí)候，往往也能提升命運(yùn)層次，應(yīng)驗(yàn)好運(yùn)。反之，不但沒有調(diào)候，反而加重八字里的燥、濕，則降低命運(yùn)層次，應(yīng)驗(yàn)災(zāi)咎和生活艱苦。如生在冬季，八字里土凍金寒水冷，即使喜用神得力，沒有火星也會(huì)無生氣的，往往出生低微，成事艱難，若行運(yùn)見火暖局，則命運(yùn)豁然而變，事事順心。生在夏季，雖然八字里喜用神得力，火炎土燥，即使喜用神有力，不見水星也往往南成氣候，若行運(yùn)見水潤局，則青云直上，無為而成。

四是扶抑。顧名思義，扶抑就是扶弱抑強(qiáng)，維持命局五行為中和狀態(tài)，這樣才符合陰陽學(xué)說的“中庸”精髓。扶抑多適用于普通格局，即身弱喜印比幫身，身強(qiáng)喜官殺克抑、喜財(cái)星耗身、喜食傷泄身之類。這里所說的“身”是指出生日的天干，亦即“日元”，又名“日干”、“日主”，代表命主本人。

五是格局。先賢們將命運(yùn)形成狀態(tài)分成若干種類，便于大家掌握和辨別喜忌、趨勢(shì)，這就形成若干命局格局了。由于格局種類繁多，這里就不細(xì)說了。其實(shí)這些種類可以分成兩大類，一是從格類，二是扶抑格類。從格屬于特殊格局，八字里某種五行所代表的十神（財(cái)星、官星、印星、比劫、食傷）特別旺，旺成了一種無法逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，則不適宜去克制它，而應(yīng)該順其氣勢(shì)幫扶之，所以叫“從格”，有從其旺勢(shì)之意，如印比旺極的叫“從強(qiáng)格”、食傷旺極的叫“從兒格”、財(cái)星旺極的叫“從財(cái)格”、官星旺極的叫“從官格”。扶抑格類屬于扶弱抑強(qiáng)的普通格局，具體形態(tài)參照上述第四點(diǎn)“扶抑”。