命理學(xué)基本原理及應(yīng)用

目 錄

序

前言

第一章 命理學(xué)的基本原理認(rèn)識(shí)

第一節(jié) 陰陽(yáng)五行

第二節(jié) 天干、地支及六十花甲子

第三節(jié) 四柱八字排定

第四節(jié) 大運(yùn)與流年

第五節(jié) 十神及常用神煞

第二章 八字預(yù)測(cè)理論體系

第一節(jié)用神忌神

第二節(jié) 日元旺衰判定

第三節(jié) 格局

第四節(jié) 命局、大運(yùn)、流年三者關(guān)系

第五節(jié) 虛實(shí)論

第六節(jié) 偏正論

第七節(jié) 環(huán)境論

第八節(jié) 宮神

第九節(jié) 空亡論

第十節(jié) 四墓庫(kù)用法

第十一節(jié) 八字全面分析

第十二節(jié) 預(yù)測(cè)技巧

第三章八字精析

第一節(jié) 性情相貌

第二節(jié) 六親

第三節(jié) 事業(yè)

第四節(jié) 財(cái)運(yùn)

第五節(jié) 婚姻感情

第五節(jié) 升學(xué)

第六節(jié) 病亡

第七節(jié) 博彩

第一節(jié) 后天補(bǔ)救

第四章 八字風(fēng)水環(huán)璄

第一節(jié) 先天環(huán)境

第二節(jié) 陽(yáng)宅

第三節(jié) 天時(shí)地利

附錄一：待出書本

后記

第一章 命理學(xué)的基本原理認(rèn)識(shí)

第一節(jié)陰陽(yáng)五行

陰陽(yáng)五行說，可分為陰陽(yáng)說與五行說，然而兩者互為輔成，五行說必含陰陽(yáng)，陰陽(yáng)說必兼五行。

一、陰陽(yáng)

相傳天地形成之前，宇宙是一片渾沌，盤古開天辟地，將渾沌一分為二，天為陽(yáng)，地為陰，由此有了陰陽(yáng)的概念。當(dāng)然這既是傳說。易經(jīng)上傳日：“陰陽(yáng)之義配日月”我們由此可以知道：古賢觀察日光的光明，猛烈熱能，月光的清輝，柔弱的清涼，因而發(fā)現(xiàn)了陰陽(yáng)之理，將它取名為太陽(yáng)，太陰。易經(jīng)認(rèn)為天地萬物，全部都有陰陽(yáng)的包涵，全部都離不開陰陽(yáng)的作用。故推演吉兇的理論根據(jù)是，以萬物隨季節(jié)變化（陰陽(yáng)交替）而興衰，依據(jù)精密數(shù)理演算，推斷事物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。由于陰陽(yáng)變化結(jié)合，才有宇宙萬物的形成和變化，我們?nèi)祟惿嬖谟钪嬷?，自然是離不開陰陽(yáng)所帶來的作用與變化了。最淺顯易見的是：動(dòng)物的雌性屬陰，雄性屬陽(yáng)；人是動(dòng)物，故男人屬陽(yáng)，女人屬陰；植物也一樣，花蕊屬陰，花粉屬陽(yáng)；我們?nèi)祟愃幼∈褂玫慕ㄖ锲返?，舉目所見，莫不是由凹標(biāo)是陰，凸標(biāo)是陽(yáng)。但是陰陽(yáng)是互相依賴存在的，不可能是孤陰孤陽(yáng)單獨(dú)存在。“獨(dú)陰則不生，獨(dú)陰則不長(zhǎng)，故天地配以陰陽(yáng)----”男人體內(nèi)含有少量的女性荷爾蒙，女人體內(nèi)含有少量的男性荷爾蒙，就是造成男人流淚，女人強(qiáng)悍的原因；又拿干支來說吧，壬癸是水，壬是陽(yáng)水，癸是陰水。同樣是水，卻有陰陽(yáng)之別。所以說陰陽(yáng)是互相存在的。

古人根據(jù)生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)的積累和對(duì)自然現(xiàn)象長(zhǎng)期觀察的事實(shí)，逐步把太陽(yáng)、雄性、男性、花粉、凸標(biāo)、力量、光亮、熱等帶有向上的、運(yùn)動(dòng)的、積極的、肯定的、善意的、熱情的屬性歸為陽(yáng)，把月亮、雌性、女性、花蕊、凹標(biāo)、軟弱、黑暗冷等帶有下沉的、靜止的、消極的、否定的、惡意的、冷淡的屬性歸為陰，以后又把這二種屬性更具體、形象地稱為二種氣即“陽(yáng)氣、陰氣”，并認(rèn)為陰陽(yáng)兩種相反相成的氣是天地萬物的泉源。

二、五行

五行和陰陽(yáng)一樣，存在天地萬物之中。五行是指金、木、水、火、土這五種物質(zhì)和它的運(yùn)動(dòng)。五行的相生相克關(guān)系作為宇宙萬物基礎(chǔ)的唯物概念。最容易體會(huì)五行存在的是季節(jié)，春天植物草木最為旺盛，由此我們可以知道春天的五行屬木，而且木旺，秋天草木枯黃葉落，我們也可知秋天的五行屬金，由于它無形的蕭殺之氣，暗中傷害草木的元?dú)?，使草木無法繼續(xù)生長(zhǎng)，所以我們也知道秋天的金很旺，冬天天氣寒冷，經(jīng)常下雨、下雪、氣候非常潮濕。由此我們知道冬天屬水且很旺。古賢以長(zhǎng)夏為土最旺時(shí)候，所謂長(zhǎng)夏是指夏天末期。而夏天炎熱之季定為屬火而旺。

相生規(guī)律：相生就是相互孽生、促進(jìn)、發(fā)展的意思，因?yàn)橛邢嗌P(guān)系，五行才綿綿不絕運(yùn)動(dòng)、生化。即金生水、木生火、水生木、火生土、土生金。

相克規(guī)律：相克就是相互克制、制約、克服的意思，即木克土、土克水、水克火、火克金，金克木。

還有“相乘”和“相侮”的關(guān)系。相乘，是指過度的克；相侮，也稱“反克”，是指原本自己是可以克勝的一方，卻反而被它克勝，和相克正相反。

運(yùn)用五行的各種特性，以金木水火土為中心，把自然界以及其它的各種現(xiàn)象、特征、形態(tài)、功能、表現(xiàn)等諸方面，和五行中某一行的特性相類似，就把它歸納于那一行中，分成五類，分門別類作系統(tǒng)歸納，就將各種紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象，理出了頭緒，從而可以說明各類之間的關(guān)系，如下圖表：

┌──┬──┬──┬──┬──┬──┬──┬──┬──┬──┬──┬──┐

│五行│五方│五季│五氣│五化│五色│五味│五臟│五腑│五官│五體│五志│

├──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┤

│ 木 │ 東 │ 春 │ 風(fēng) │ 生 │ 青 │ 酸 │ 肝 │ 膽 │ 目 │ 筋 │ 怒 │

├──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┤

│ 火 │ 南 │ 夏 │ 署 │ 長(zhǎng) │ 赤 │ 苦 │ 心 │小腸│ 舌 │ 脈 │ 喜 │

├──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┤

│ 土 │ 中 │長(zhǎng)夏│ 濕 │ 化 │ 黃 │ 甘 │ 脾 │ 胃 │ 口 │ 肉 │ 思 │

├──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┤

│ 金 │ 西 │ 秋 │ 燥 │ 收 │ 白 │ 辛 │ 肺 │大腸│ 鼻 │皮毛│ 悲 │

├──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┤

│ 水 │ 北 │ 冬 │ 寒 │ 藏 │ 黑 │ 咸 │ 腎 │膀胱│ 耳 │ 骨 │ 恐 │

└──┴──┴──┴──┴──┴──┴──┴──┴──┴──┴──┴──┘

第二節(jié)天干、地支及六十花甲子

干支是天干、地支的總稱。天干是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，也叫十天干，地支是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，也稱十二地支。把天干地支相配正好60年為一周期，這就是人們平時(shí)所說的六十甲子，我國(guó)人民過去就用這種方法紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時(shí)的。

具體的使用方法是，按天干、地支的順序、各搭配一個(gè)字組合而成，以表示所紀(jì)的年、月、日、時(shí)。

一、地支的由來

1.從一年四季、十二月、十二節(jié)和氣說起

古賢以地球繞太陽(yáng)的周期，發(fā)明了太陽(yáng)歷,觀察月亮繞地球的周期，發(fā)明了太陰歷。古時(shí)候沒有工業(yè)，是以農(nóng)立國(guó)的，所以一切的發(fā)明可以說都是跟農(nóng)業(yè)有關(guān)連,就拿一年的十二個(gè)節(jié)和氣來說，莫不是取耕種五谷的時(shí)期和耕種時(shí)必須了解的氣候和天象。我們來了解一年四季、十二月的形成：月圓缺一次是一個(gè)月，經(jīng)三次月亮圓缺，氣候就變換了，例如春天氣候溫和，經(jīng)過三個(gè)月，氣候轉(zhuǎn)熱，變成夏天，又經(jīng)三個(gè)月,氣候轉(zhuǎn)涼，變成秋天，復(fù)經(jīng)三個(gè)月，氣候轉(zhuǎn)冷，變成冬天。古賢把這四大段氣候轉(zhuǎn)變?nèi)∶麨樗募?，曖季為春、以熱季為夏、以涼季為秋，以寒季為冬?？戳艘陨系恼f明后，我們可以知道三個(gè)月是一季，四季是一年，一年是十二個(gè)月。

地球是沿著橢圓形軌道，環(huán)繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)運(yùn)行，因?yàn)榈厍蜃赞D(zhuǎn)軸心線，并不是永遠(yuǎn)和公轉(zhuǎn)的軌道面成為垂直，而是有二十三度半左右的幅度俯仰擺動(dòng)，其擺動(dòng)一次的時(shí)間，跟環(huán)繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)一個(gè)相等，也就是一年，由于這樣，所以造成地球上各地區(qū)在不同的時(shí)間之內(nèi)，接到不同程度的太陽(yáng)能，這也就是一年會(huì)有四季產(chǎn)生的主要原因。

十二節(jié)氣十二氣的形成：當(dāng)太陽(yáng)光線射到我們居住的北半球的北回歸線之時(shí)，是北半球氣候最寒冷的時(shí)刻，這時(shí)叫作“冬至”，冬至是冬天的中心分界點(diǎn)。又當(dāng)太陽(yáng)直射在地球赤道的時(shí)候，是北半球氣候不熱不冷的季節(jié)，在春天叫作“春分”，在秋天叫作“秋分”，春分是春天的中心分界點(diǎn)，秋分是秋天的中心分界點(diǎn)。又當(dāng)太陽(yáng)光直射在南回歸線和赤道間的中心點(diǎn)的時(shí)候，是北半球氣候由涼轉(zhuǎn)冷，由冷轉(zhuǎn)曖的時(shí)刻,這時(shí)在春天叫“立春”，在冬天叫作“立冬”，立春是春天的開始，立冬是冬天的開始。又當(dāng)太陽(yáng)直射在北回歸線和赤道間的中心點(diǎn)的時(shí)候，是北半球氣候由曖轉(zhuǎn)熱。由熱轉(zhuǎn)涼的時(shí)刻，此時(shí)在夏天叫“立夏”，在秋天叫作“立秋”。立夏是夏天的開始，立秋是秋天的開始.

古賢為了便利農(nóng)事作息，制造出一種農(nóng)民歷，其日子是依據(jù)月亮圓缺，其節(jié)和氣是根據(jù)前面所說的道理。而我們現(xiàn)在所學(xué)的八字命理學(xué)，就是采用農(nóng)民歷中的十二節(jié)和氣來排八字命造的。

前面把十二節(jié)和氣四立（立春、立夏、立秋、立冬）二分（春分、秋分）二至（夏至、冬至）的形成原理解釋過了，我們?cè)賮砜此钠渌?jié)氣是怎樣形成的？

古賢以后天八卦的艮卦為立春點(diǎn)，是因?yàn)橄忍彀素缘碾x卦也在這里。當(dāng)冬天的天氣冷到極點(diǎn)：大寒，此時(shí)先天卦走入離卦，離為火，這時(shí)候冬天的禿木，由離卦之火在土中發(fā)出曖氣，因而有了生機(jī)，就開始長(zhǎng)出新芽嫩葉來，草木的生長(zhǎng)，明確的告訴我們春天到了，古賢為之取名“立春”，意謂立下春天正式來臨的標(biāo)示。

也因?yàn)橄忍熵噪x火的解凍，寒氣被蒸發(fā)成云，此時(shí)尚寒，云一遇冷就形成下雨，因常下雨，故取名“雨水”。

雨水多，春雷和流動(dòng)的水，驚醒了蟄伏在地下冬眠的各種昆蟲,使它們紛紛出現(xiàn)在大自然，故取名“驚蟄”。

一個(gè)季節(jié)三個(gè)月，過了一半，就是前面講的春分了，再過半個(gè)月，大自然的花草樹木都長(zhǎng)得又清秀又鮮麗，大地一遍清爽宜人，明麗舒暢，故取名清明。

清明節(jié)前，大家春耕，插秧?yè)v（俗稱稻谷）千家詩(shī)：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，~~~~”，證明此時(shí)經(jīng)常下雨，下這種雨對(duì)山里的稻子非常有益，故取名谷雨。

谷雨之后，太陽(yáng)北移，氣候轉(zhuǎn)熱，時(shí)序進(jìn)入夏天，故取名立夏，立下夏天正式來臨的標(biāo)示。

立夏以后，還是常下雨，雨下多的結(jié)果，進(jìn)山上的水塘都快要滿了，故取名為小滿。

曖氣到了北方之后，就適合有芒的農(nóng)作物生長(zhǎng)，又有小滿的塘水可以灌溉，解決了農(nóng)作物怕干旱的困難，故取名為芒種。

過了芒種半個(gè)月，夏天就過去了一半，是名夏至。

夏天過了一半以后，氣候比以前更炎熱，是名小署。

小署過后，天氣熱到極點(diǎn)，是名大署。

大署過后，太陽(yáng)往南移，時(shí)序入秋，草木停止生長(zhǎng)，取名立秋，立下秋天正式來臨的標(biāo)示。

立秋過后，雖然天氣轉(zhuǎn)涼，但是不下雨的話，仍然是署氣處處，是名處署。

處署過后半個(gè)月，秋意慚濃，草木的葉子上，出現(xiàn)特別潔白品瑩的露珠，是名白露。

白露過后半個(gè)月，秋天就過了一半，是名秋分。

秋分過后半個(gè)月，寒意出現(xiàn)了，每當(dāng)露水出現(xiàn)的時(shí)候寒意特別濃，是名寒路。

寒路過后半個(gè)月，我國(guó)黃河以北地區(qū)，轉(zhuǎn)冷的地方會(huì)開始降霜，是名霜降。

霜降之后，時(shí)序入冬，取名立冬，立下冬天正式來臨的標(biāo)示。

冬天到了，冷氣團(tuán)來臨，下起雪來了，初雪較小，是名小雪。

小雪之后，氣候越來越冷，雪也越下越大，是名大雪。

大雪過后半個(gè)月，冬天就過了一半，是名冬至。

冬至過后半個(gè)月，大地寒氣逐漸加濃，是名小寒。

小寒之后，氣候進(jìn)入最寒冷的時(shí)候，是名為大寒。

前面所說的是一年中的十二節(jié)和氣，“節(jié)”是每個(gè)月的起點(diǎn)，“氣”是每個(gè)月的中心點(diǎn)（俗稱中氣）。正月：立春為節(jié)----，雨水是氣。二月：驚蟄為節(jié)----，春分是氣。三月：明清是節(jié)----，谷雨是氣。四月：立夏是節(jié)----,小滿是氣。五月：芒種為節(jié)----，夏至是氣。六月：小署為節(jié)----，大署是氣。七月：立秋為節(jié)----，處署是氣。八月：白露為節(jié)----，秋分是氣。九月：寒露為節(jié)----，霜降是氣。十月：立冬為節(jié)----，小雪是氣。十一月：大雪為節(jié)----,冬至是氣。十二月：小寒為節(jié)----，大寒是氣。

2.地支形成的原理及分配在月份、節(jié)氣、時(shí)辰的情形

古賢長(zhǎng)期觀察陰陽(yáng)、五行、四季、節(jié)氣的變化，找出十二個(gè)可以代表地上萬物在一年四季中發(fā)生變化的字，名為地支。從地上種種現(xiàn)象來分門別類地支。

○子：冬至一陽(yáng)生，萬物受到影響而有了生機(jī)，好像小種子在土中初育。所以取子為地支。代表十一月。

○丑：象征剛出生的小孩子扭動(dòng)小手扭動(dòng)。故名丑代表十二月。

○寅：正月陽(yáng)氣上升，發(fā)芽的種子往未冒出地面，寅子乃田中作物往上寶蔭之象。故寅代表正月。

○卯：發(fā)芽的種子冒出地面，卯諧因?yàn)槊笳餍衅频孛?，打開了門。卯代表二月。

○辰：辰振也，伸也，打雷下雨使植物生長(zhǎng)長(zhǎng)高。故辰代表三月。

○巳：四月陽(yáng)氣最旺盛，植物到此時(shí)已經(jīng)完全拙壯發(fā)育，巳是已經(jīng)的已左上方的缺口補(bǔ)起來，已巳，也意味著夏至陽(yáng)生。

○午：午從忤變化而來，忤者逆、反、動(dòng)的意思，陽(yáng)之時(shí),即有陰逆陽(yáng)、午行子的意思。故午代表五月。

○未：未從味，即水果在此時(shí)成熟味道鮮美也。又未的為木重復(fù)其枝葉，是說樹木已老之意，故未代表六月。

○申：申從身演變而來，是說農(nóng)作水果等皆已成其身，經(jīng)成熟，可以收成了。古文“七月陰用事，申萬，”意即氣候轉(zhuǎn)涼，萬物停止生長(zhǎng)，好像小偷偷去依生活的食物一般。故申代表七月。

○酉：古文：“八月黍成可為釀酒”，所以酉從酒而來。文：“卯為春門，萬物已出，酉為秋門，萬物已入；門之象，酉關(guān)門之象”，故酉代表八月。

○戌：戌是消減,意指農(nóng)作水果等等，如不收成，到此時(shí)會(huì)腐爛消蝕，消失在土中。故戌代表九月。

○亥：亥從此而來，十月盛陰或陽(yáng)，萬物之亥皆動(dòng)，暗乃內(nèi)，亥根也。五行木生于亥和亥支藏甲，真理即在于此。故亥代表十月。

地支的發(fā)明不止是用來記月份，同時(shí)也用來記時(shí)辰，而且非常相配，這是因?yàn)槭路莺褪r(shí)辰數(shù)目相等的關(guān)系。

以調(diào)整后的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間來說：

◇寅時(shí)：清晨3點(diǎn)到5點(diǎn)。

◇卯時(shí)：早晨5點(diǎn)到7點(diǎn)。

◇辰時(shí)：早上7點(diǎn)到9點(diǎn)。

◇巳時(shí)：上午9點(diǎn)到11點(diǎn)。

◇午時(shí)：中午11點(diǎn)到13點(diǎn)。

◇未時(shí)：下午13點(diǎn)到15點(diǎn)。

◇申時(shí)：下午15點(diǎn)到17點(diǎn)。

◇酉時(shí)：黃昏17點(diǎn)到19點(diǎn)。

◇戌時(shí)：晚上19點(diǎn)到21點(diǎn)。

◇亥時(shí)：晚上21點(diǎn)到23點(diǎn)。

◇子時(shí)：深夜23點(diǎn)到凌晨1點(diǎn)

◇丑時(shí)：凌晨1點(diǎn)到3點(diǎn)。

二、天干的由來

古代人們找出了十個(gè)子，來代表由地支透露在外，可以明確用眼睛看到的事象，這十個(gè)字就是十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。天干：天是在上面，外表可見之意，干是樹的主干之意，干是人干而來，相反的，地支指在下面和內(nèi)涵不易為人所見之意，支是樹的枝葉也，支從枝而來。

△甲：古文：“凡物首出群類日甲，甲用日之始也，草木初生之草子也。”今文“甲乃植物初生苞外的蒲膜。”從：“物首”、“始”、“初生”等字，我們不難發(fā)現(xiàn)古代賢人取甲為天干之首的原因。

△乙：乙是彎屈，古文：“盡軋干乙”，象征春天草木剛冒出土之時(shí)，彎曲著身子，盡力往上頂?shù)臉幼印?/p>

△丙：古文：“丙，火也，陰陽(yáng)家種火為丙；丙位南，陰氣初起，陽(yáng)氣將虧，丙字字象乃陽(yáng)功成入于門，門者天地陰陽(yáng)之門也。”

△?。汗盼模?ldquo;夏時(shí)萬物皆 <丁實(shí)>，丁承丙，象人心”。所謂丁實(shí)，就是果樹的果實(shí)已長(zhǎng)成的意思。

△戊：戊字從茂子演變而來，所以戊就是茂盛，指植物都很茂盛的樣子。

△己：古文：“己，中宮也。象萬物辟藏屈形也。”

△庚：庚字是從更字演變而來，所以庚就是更換改變，指植物到了秋嚴(yán)，生機(jī)暫停，因此大地上的景色隨之改變的意思。

△辛：辛字從革字演變而來，古文：“金日從革，從革作辛”秋時(shí)萬物成熟，金剛味辛。

△壬：古文：“壬之為言任也，言陽(yáng)氣在任養(yǎng)萬物干下也”，任字古時(shí)候用同妊娠的妊，妊養(yǎng)萬物于下就是孕育種子在泥土里面。

△癸：古文：“癸者歸也，象水從四方流入土中之形”。

要了解天干的形成，必須先知道地支里面的所藏的天干

1.地支藏天干：

△子藏：癸水

△丑藏：癸水、辛金、己土

△寅藏：丙火、戊土、甲木

△卯藏：乙卯

△辰藏：乙木、癸水、戊土

△巳藏：庚金、戊土、丙火

△午藏：丁火、己土

△未藏：丁火、乙木、己土

△申藏：壬水、戊土、庚金

△酉藏：辛金

△戌藏：辛金、丁火、戊土

△亥藏：甲木、壬水

▲地支藏干的原理：

五行另一種旺相衰囚死，古人把萬物一生的經(jīng)歷過程分成十二階段。

"長(zhǎng)生"就像人出生于世, 或降生階段, 是指萬物萌發(fā)之際.

"沐浴"為嬰兒降生后洗浴以去除污垢, 是指萬物出生, 承受大自然沐浴.

"冠帶"為小兒可以穿衣戴帽了, 是指萬物漸榮.

"臨官"像人長(zhǎng)成強(qiáng)壯, 可以做官, 化育, 領(lǐng)導(dǎo)人民, 是指萬物長(zhǎng)成.

"帝旺"象征人壯盛到極點(diǎn), 可輔助帝王大有作為, 是指萬物成熟.

"衰"指盛極而衰, 是指萬物開始發(fā)生衰變.

"病"如人患病, 是指萬物困頓.

"死"如人氣已盡, 形體已死, 是指萬物死滅.

"墓"也稱"庫(kù)", 如人死后歸入于墓, 是指萬物成功后歸庫(kù).

"絕"如人形體絕滅化歸為土, 是指萬物前氣已絕, 后繼之氣還未到來, 在地中未有其象.

"胎"如人受父母之氣結(jié)聚成胎, 是指天地氣交之際, 后繼之氣來臨, 并且受胎.

"養(yǎng)"像人養(yǎng)胎于母腹之中, 之后又出生, 是指萬物在地中成形, 繼而又萌發(fā)，又得經(jīng)歷一個(gè)生生滅滅永不停止的天道循環(huán)過程.

一般的命理書內(nèi)，已把五行長(zhǎng)生演變成干天干長(zhǎng)生，并加以分類成陽(yáng)干長(zhǎng)生和陽(yáng)干長(zhǎng)生了。淵海子平：書中就講到這一種“陰陽(yáng)生死”，因?yàn)樗吞旄傻年P(guān)系密切，只好累贅一點(diǎn)，在這里加入說明，以期對(duì)天干產(chǎn)生有更詳細(xì)的了解。淵海子平:徐樂吾先賢說：生旺墓絕的學(xué)說，它的由來很古老的，淮南子一書里，準(zhǔn)南子說：“春季木旺、火生、土死、金囚、水老。”太平御覽：一書里也說：“-----立春的時(shí)候，八卦的艮卦旺、震卦相、巽卦胎、離卦沒、坤卦死、兌卦囚、乾卦應(yīng)、坎卦休。”他們所說的名詞雖然不一樣，但實(shí)際意義是相同的，在他們以后學(xué)者，用十二地支配八卦之內(nèi)，因此就有了長(zhǎng)生、沐浴-----等十二長(zhǎng)生的原理，其道理和天地間大自然的規(guī)律非常吻合，是研究陰陽(yáng)五行的人們非學(xué)不可的原理。

《淵海子平》原著沈教瞻說：“陽(yáng)主聚，以進(jìn)為進(jìn)，所以順行；陰主散，以退為進(jìn)，所以逆行。這就是陽(yáng)干順行，陰干逆行的分別。五行分布在四季的不斷運(yùn)行，是一種成功者退去，后起者出來接替的順序運(yùn)行，所以每一個(gè)天干都會(huì)依著運(yùn)行的秩序，實(shí)際經(jīng)過每一個(gè)月份，也就是經(jīng)過十二地支中每一個(gè)地支，結(jié)果就產(chǎn)生了十天干的陰陽(yáng)長(zhǎng)生等十二歷程。而且是陽(yáng)天干的生就是陰天干的死，陰天干的生也就是陽(yáng)天干的死，陰陽(yáng)天干互相接替，形成天地大自然的運(yùn)行道理。”

十天干的長(zhǎng)生歌是：乙丙交而趄戌，辛壬會(huì)而聚辰，斗牛納庚丁之氣，金羊收癸甲之靈。

十天干五行生旺死絕表:

長(zhǎng)生 沐浴 冠帶 臨官 帝旺 衰 病 死 墓 絕 胎 養(yǎng)

甲 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌

丙 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子丑

戊 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子丑

庚 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯辰

壬 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午未

乙 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申未

丁 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥戌

己 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥戌

辛 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅丑

癸 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳辰

▲十天干的形成：共基本原理還是依據(jù)十二節(jié)氣和十二地支，由節(jié)氣地支所代表的興旺五行透露在外就是天干了。

在春季時(shí)候，是五行的木行當(dāng)旺，所以說代表春季三個(gè)地支寅卯辰，辰是春土，但辰的里面，當(dāng)然還有木的余氣存在。古代賢人以立春后寅月的寅木透出天干用甲來代表，以驚蟄后卯月的卯木透出天干用乙來代表，以清明后辰月的辰土透出天干用戊來代表。

在夏季時(shí)候，是五行的火行當(dāng)旺，所以說代表夏季的三個(gè)地支巳午未也就是屬火了，其中巳午是火，未是夏土，但未的里面，當(dāng)然還有火的余氣存在。古代賢人以立夏后的巳月的巳火透出天干用丙來代表，以芒種后午月的午火透出用丁來代表，以小署后的未月的未土透出天干用己來代表。

在秋季時(shí)候，是五行的金行當(dāng)旺，所以說代表秋季的三個(gè)地支申酉戌也就是屬金了，戌是秋土，但在戌里面還有金的余氣存在。以立秋后申月的申金透出天干用庚來代表，以白露后酉月的酉金透出天干用辛來代表，以寒露后戌土透出天干用戊來代表。

在冬季時(shí)候，是五行的水行當(dāng)旺，所以說代表冬季的三個(gè)地支亥子丑也就是屬水了，其中亥子是水，丑土是冬土，但在丑里面,當(dāng)然還有水的余氣存在。以立冬后亥月的亥水透出天干用壬來代表，以大雪后子月的子水透出天干用癸代表，以小寒后的丑月的丑土透出天干用己來代表。

由以上的解釋，我們就可以很明白的了解，前面所說的地支藏天干，其中主氣的原理，另外還有生氣、余氣、庫(kù)藏三種，生氣就是藏著天干的長(zhǎng)生，庫(kù)藏就是藏著天干的墓，余氣就是上一個(gè)主氣尚未走完，還剩作的部分。

▲地支藏干的解釋：

子：子藏癸，是月節(jié)令的主氣透出天干為癸水的原故。

丑：丑藏辛，是因?yàn)榻鹞逍械哪箮?kù)在丑，所以丑才藏有辛；節(jié)令的余氣存在水，故丑藏癸水；丑藏己，是月節(jié)令的主氣透出天干為己土的原故。

寅：寅藏丙，是因?yàn)榛鹞逍虚L(zhǎng)生在寅，所以寅中藏有丙；戊土的長(zhǎng)生在寅，寅中藏有戊土；寅藏甲，是月節(jié)令的主氣透出天干為甲的原故。

卯：卯藏乙，是因?yàn)樵鹿?jié)令的主氣透出天干為乙的原故。

辰：辰藏乙，是因?yàn)橐夷臼窃鹿?jié)令的余氣，主氣是乙木，當(dāng)然余氣也是乙木；辰藏癸，是因?yàn)樗逍械哪箮?kù)在辰，所以辰中才藏有癸水；辰藏戊土，是月節(jié)令的主氣透出天干為戊土的原故。

巳：巳藏庚，是因?yàn)榻鹞逍虚L(zhǎng)生在巳，所以巳中藏有庚；巳藏戊是因?yàn)槲毂R官皆在巳，所以巳藏戊土；巳藏丙，是月節(jié)令的主氣透出天干為丙的原故。

午：午藏己，是因?yàn)槎〖号R官皆在午，所以午中才有己土；午藏丁，是月節(jié)令的主氣透出天干為丁的原故。

未：未藏丁，丁火的月節(jié)令余氣，主氣是丁，余氣當(dāng)然也是?。晃床丶?，是月節(jié)令的主氣透出天干為己的原故。

申：申藏壬，是因?yàn)樗逍虚L(zhǎng)生在申，所以申中藏有壬；申藏戊無從解釋；申藏庚是月節(jié)令的主氣透出天干為庚的原故。

酉：酉藏辛，是月節(jié)令的主氣透出天干為辛的原故。

戌：戌藏辛，辛是月節(jié)令的余氣，主氣是辛金，余氣當(dāng)然也是辛；戌藏??；戌藏戊，是月節(jié)令的主氣透出天干為戊的原故。

亥：亥藏甲，是因?yàn)槟疚逍械拈L(zhǎng)生在亥，所以亥中藏有甲；亥藏壬水，是月節(jié)令的主氣透出天干為壬的原故。

注意：（1）陽(yáng)干的長(zhǎng)生含有該干，而陰干的長(zhǎng)生不含該干，原因是陽(yáng)主聚，陰主散。陽(yáng)者陽(yáng)干也，聚者聚集可見也；陰者陰干也，散者散去不可見也，又，取其初生也。因?yàn)殛?yáng)干聚集而可見又為初生，所以長(zhǎng)生含陽(yáng)干，不為陰干。

（2）為什么癸甲墓中沒有癸甲？乙丙墓沒有乙丙？庚丁墓沒有庚?。啃寥赡箾]有辛壬？因?yàn)殛?yáng)主聚，以進(jìn)為進(jìn)，所以會(huì)生長(zhǎng)，生長(zhǎng)則是聚而可見。陰主散，陰陽(yáng)干是散而不可見的所以癸乙丁辛四陰干是不會(huì)藏在墓庫(kù)的。其它甲丙庚壬四陽(yáng)干是因?yàn)槌跎?，正常生活不發(fā)生意外是不會(huì)進(jìn)入填墓的道理的。故甲丙庚壬是不會(huì)藏在墓庫(kù)的，當(dāng)人到老，體形改變，由甲丙庚壬到老變形后，變成乙丁辛癸，當(dāng)乙丁辛癸老死方填入墓庫(kù)。

▲十二節(jié)氣里的天干地支分布：

春季：

立春節(jié)：寅月三十日：丙火六日 （丙火長(zhǎng)生在寅）

甲木二十四日（寅為甲木之主氣）

驚蟄節(jié)：卯月三十日：甲木六日 （甲木的余氣變?yōu)橐夷荆?/p>

乙木二十四日 （卯為乙木之主氣）

清明節(jié)：辰月三十日：乙木九日 （乙木的余氣在延伸）

癸水三日 （水五行墓庫(kù)在辰）

戊土十八日 （辰為戊土之主氣）

夏季：

立夏節(jié)：巳月三十日：庚金六日 （庚金長(zhǎng)生在巳）

丙火二十四日 （巳為丙火之主氣）

芒種節(jié)：午月三十日：丙火六日 （丙火的余氣變?yōu)槎』穑?/p>

丁火二十四日 （午為丁火之主氣）

小署節(jié)：未月三十日：丁火九日 （丁火余氣之延伸）

乙木三日 （木五行墓庫(kù)在未）

己土十八日 （未為己土之主氣）

秋季：

立秋節(jié)：申月三十日：壬水六日 （壬水長(zhǎng)生在申）

庚金二十四日 （申為庚金之主氣）

白露節(jié)：酉月三十日：庚金六日 （庚金的余氣變?yōu)樾两穑?/p>

辛金二十四日 （酉為辛金之氣）

寒露節(jié)：戌月三十日：辛金九日 （辛金余氣之延伸）

丁火三日 （火五行墓庫(kù)在戌）

戌土十八日 （戌為戌土之主氣）

冬季：

立冬節(jié)：亥月三十日：甲木六日 （甲木長(zhǎng)生在亥）

壬水二十四日 （亥為壬水之主氣）

大雪節(jié)：子月三十日：壬水六日 （壬水的余氣變?yōu)楣锼?/p>

癸水二十四日 （子為癸水之主氣）

小寒節(jié)：丑月三十日：癸水九日 (癸水余氣之延伸）

辛金三日 （金五行墓庫(kù)在丑）

己土十八日 （丑為己土之主氣）

三、天干地支的多重關(guān)系

（一）地支歸系

1.地支陰陽(yáng)所屬

地支陰陽(yáng)是依據(jù)所藏天干的陰陽(yáng)為陰陽(yáng)。即寅、辰、巳、申、戌、亥為陽(yáng)地支；子、丑、卯、午、未、酉為陰地支。在另外一般命書也有如此另種說法：子、寅、辰、午、申、戌為陽(yáng)地支；丑、卯、未、酉、亥為陰地支。本書實(shí)例以第一種說法為標(biāo)準(zhǔn)。

2.地支五行所屬

寅卯為木 巳午屬火 申酉屬金子亥屬水 辰戌丑未屬土

3.地支方位所屬

寅卯辰屬東方 巳午未屬南方 申酉戌屬西方 亥子丑屬北方

4.地支八卦所屬

注：后天八卦

丑寅屬艮卦 卯屬震卦 辰巳屬巽卦 午屬離卦 未申屬坤卦 酉屬兌卦 戌亥屬乾卦 子屬坎卦

5.地支四季所屬

寅卯辰屬春季 巳午未屬夏季 申酉戌屬秋季 亥子丑屬冬季

6.地支生肖所屬

子屬鼠 丑屬牛 寅屬虎 卯屬兔 辰屬龍 巳屬蛇 午屬馬 未屬羊 申屬猴 酉屬雞 戌屬狗 亥屬豬

（二）地支作用

1.地支六合

子丑合土 寅亥合木 卯戌合火 辰酉合金 巳申合水 午未從旺而化火或土

2.地支三合

亥卯未合木 （三合木乃是木五行的長(zhǎng)生、帝旺、墓庫(kù)三種木五行的節(jié)氣）

寅午戌合火 （三合火乃是木五行的長(zhǎng)生、帝旺、墓庫(kù)三種火五行的節(jié)氣）

申子辰合水 （三合水乃是木五行的長(zhǎng)生、帝旺、墓庫(kù)三種水五行的節(jié)氣）

巳酉丑合金 （三合金乃是木五行的長(zhǎng)生、帝旺、墓庫(kù)三種金五行的節(jié)氣）

三合得生、旺、墓三種節(jié)氣而一行旺，只決限于一行的旺氣達(dá)到相當(dāng)旺的程度，而不會(huì)因三合而變化?？衫斫獬墒呛隙换?。例如，亥卯未合木，只能說明木相當(dāng)旺，但亥還屬水，未仍屬土。合成局亥未皆減力而已。

三合最旺是旺神在中間。如亥卯未三合木旺；若是卯未亥側(cè)木不怎么旺，要逢卯年才能旺起來。

3.地支三會(huì)

寅卯辰會(huì)木 巳午未會(huì)火 申酉戌會(huì)金 亥子丑會(huì)水

三會(huì)與三合一樣，為節(jié)旺之氣，三合是結(jié)合一行節(jié)旺之氣，三會(huì)則是會(huì)專一方節(jié)旺之氣，三會(huì)的會(huì)而不變及排列的旺弱變化，與三合的規(guī)則相同。三會(huì)一行節(jié)旺的力量，比三合更強(qiáng)更旺。三會(huì)必須是會(huì)齊三字，不可以二字論為半會(huì)。

4.地支相沖

子午相沖 （地支子陰沖午陰，午火被子水沖減）

寅申相沖 （地支寅陽(yáng)沖申陽(yáng)，寅木被申金沖倒）

卯酉相沖 （地支卯陰沖辛陰，卯木被辛金沖倒）

巳亥相沖 （地支巳陽(yáng)沖亥陽(yáng)，巳火被亥水沖減）

丑未相沖 （地支陰沖陰，沖后土旺，余氣庫(kù)藏消滅）

辰戌相沖 （地支陽(yáng)沖陽(yáng)，沖后土旺，余氣庫(kù)藏消滅）

5.地支相克

亥克午 （亥陽(yáng)水克午陰火，陽(yáng)克陰，午火雖傷不熄）

子克巳 （子陰水克巳陽(yáng)火，陰克陽(yáng)，巳火雖傷不熄）

丑未克亥（陰土克陽(yáng)水，丑未克不倒亥水）

丑未克子（陰土克陰水，丑未克死子水）

辰戌克亥（陽(yáng)土克陽(yáng)水，辰戌克死亥水）

辰戌克子（陽(yáng)土克陰水，辰戌克不倒子水）

寅克丑未（陽(yáng)木克陰土，寅克不倒丑未土）

寅克辰戌（陽(yáng)木克陽(yáng)土，寅克死辰戌土）

卯克丑未（陰木克陰土，卯克死丑未土）

卯克辰戌（陰木克陽(yáng)土，卯克不倒辰戌土）

巳克申 （陽(yáng)火克陽(yáng)金，巳克死申金）

午克申 （陰火克陽(yáng)金，午克不倒申金）

巳克酉 （陽(yáng)火克陰金，巳克不倒酉金）

午克酉 （陰火克陰金，午克死酉金）

申克卯 (陽(yáng)金克陰木，申克不倒卯木）

酉克寅 (陰金克陽(yáng)木，酉克不倒寅木）

凡是陰克陽(yáng)或陽(yáng)克陰，因?yàn)殛庩?yáng)之間含有合意，所以雖然是克，但不是盡力的克，故此克不倒對(duì)方；相反陰克陰，陽(yáng)克陽(yáng)，因?yàn)橄嗷ブg沒有合意，又為孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)，相克的力量為盡全力無情之克，必須就克死對(duì)方了。

6.地支相刑

刑的意思是使用刑具給犯罪份子進(jìn)行征罰，使其受肉體痛苦得以警戒。地支相刑是地支所藏天干不能相容，互相打架動(dòng)刑的意思。

持勢(shì)之刑：

寅刑巳 （寅中的天干丙去刑克巳中的天干庚）

巳刑申 （巳中的天干丙去刑克申中的天干庚）

申刑寅 （申中的天干壬去刑克寅中的天干丙）

無恩之刑：

丑刑戌 （丑中的天干癸去刑克戌中的天干丁，戌中天干丁去刑克丑中天干辛）

戌刑未 （未中的天干丁去刑克戌中的天干辛）

未刑丑 （丑中的天干癸辛刑克未中的天干丁乙）

自刑：

辰刑辰

午刑午

酉刑酉

無禮之刑：

子刑卯

卯刑子

7.地支相害

地支相害，以前的名稱為<六害><六穿>。六害是破壞地支的六種組合。

子未相害 午合未，逢遇子來沖午，使未孤立，稱子害未。子丑相合，逢遇未來沖丑，使子孤立，稱未害子。

丑午相害 午合未，逢遇丑來沖未，使午孤立，稱丑害午。子丑相合，逢遇午來沖子，使丑孤立，稱午害丑。

寅巳相害 寅合亥，逢遇巳來沖亥，使寅孤立，稱巳害寅。巳申相合，逢遇寅來沖申，使巳孤立，稱寅害巳。

卯辰相害 卯合戌，逢遇辰來沖戌，使卯孤立，稱辰害卯。辰酉相合，逢遇卯來沖酉，使辰孤立，稱卯害辰。

申亥相害 寅合亥，逢遇申來沖寅，使亥孤立，稱申害亥。巳申相合，逢遇亥來沖巳，使申孤立，稱亥害申。

酉戌相害 卯合戌，逢遇酉來沖卯，使戌孤立，稱酉害戌。辰酉相合，逢遇戌來沖辰，使酉孤立，稱戌害酉。

8.地支相生

寅卯木生巳午火，巳午火生辰戌丑未土，辰戌丑未土生申酉金，申酉金生亥子水，亥子水生寅卯木。

（三）天干所屬

1.天干陰陽(yáng)所屬

甲、丙、戊、庚、壬為陽(yáng)天干；乙、丁、己、辛、癸為陰天干。

2.天干五行所屬

甲乙屬木 丙丁屬火 戊己屬土 庚辛屬金 壬癸屬水

3.天干方位所屬

甲乙屬東方 丙丁屬南方 戊己屬中央 庚辛屬西方 壬癸屬北方

4.天干八卦所屬

甲乙屬震卦 丙丁屬離卦 戊己屬艮坤卦 庚辛屬兌卦 壬癸屬坎卦

5.天干旺季

甲乙旺春季 丙丁旺夏季 戊己旺四季月 庚辛旺秋季 壬癸旺冬季

6.天干五合

甲己合土 乙庚合金 丙辛合水 丁壬合木 戊癸合火

7.天干相生

甲乙木生丙丁火，丙丁火生戊己土，戊己土生庚辛金，庚辛金生壬癸水，壬癸水生甲乙木。

8.天干相沖與相克

甲庚相沖，壬丙相沖，乙辛相沖，丁癸相沖。

天干相沖是方位相對(duì)，五行相克、陽(yáng)沖陽(yáng)陰沖陰，互不相讓。

無情之克：陰克陰，陽(yáng)克陽(yáng)。

甲克戊 乙克己 丙克庚 丁克辛 戊克壬 己克癸

有情之克：陽(yáng)克陰，陰克陽(yáng)

乙克戊 辛克甲 丁克庚 癸克丙 己克壬

四、天干地支相配六十甲子

天干和地支相配而成為六十柱，是約在四千六百多年前，當(dāng)時(shí)的黃帝命令大撓氏所發(fā)明的。根據(jù)《通鑒外紀(jì)》：“帝命大撓氏探五行之情，占斗剛所建，始作甲子----”，創(chuàng)設(shè)天干之初，是用來記算年和日，而地支則是用來記算月和時(shí)，例如甲年寅月乙日卯時(shí)、乙年卯月丙日辰時(shí)等等。后來因?yàn)樘旄捎浤?，十年后出現(xiàn)重復(fù)，而天干記日也一樣，一個(gè)月會(huì)出現(xiàn)三個(gè)相同的天干的日子，再者地支記月和時(shí)，雖然比較不怕重復(fù)，但它跟著天干的重復(fù)，結(jié)果還是產(chǎn)生混濁，造成不便。因此就把第一個(gè)天干配第一個(gè)地支，第二個(gè)天干配第二個(gè)地支，就是奇數(shù)配奇數(shù)，偶數(shù)配偶數(shù)，配完十天干十二地支，共得六十組，合天干地支為一柱，六十組就有六十柱，而天干地支合成柱后，合稱為干支。這甲子到癸亥的六十柱，以前的賢人稱之為：“六十甲子或六十花甲”。

六十甲子：

甲子 乙丑 丙寅 丁卯戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉

甲戌 乙亥 丙子 丁丑戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未

甲申 乙酉 丙戌 丁亥戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳

甲午 乙未 丙申 丁酉戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯

甲辰 乙巳 丙午 丁未戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑

甲寅 乙卯 丙辰 丁巳戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥

每行橫讀為六十甲子的正確順序，豎看可知每天干各可分得六次相配地支的機(jī)會(huì)，有人說：六甲，六乙，六丙-----，正是指此十組而言的。干支的組合，是奇數(shù)配奇數(shù)，偶數(shù)配偶數(shù)，因此沒有甲丑，乙寅的。

六十甲子創(chuàng)造之后，古代人民使用它來記年月日時(shí)，如甲子年乙亥月丙寅日丁酉時(shí)。六十甲子用完，再第一柱開始，循環(huán)不絕，雖然六十年后會(huì)重復(fù)，但尚有朝代分別和無運(yùn)可以分別，所以由天干地支相配的六十柱記年月日時(shí)就解決了因重復(fù)而產(chǎn)生的混濁現(xiàn)象。

第三節(jié)四柱八字排定

所謂“八字”，就是把人的出生日從年紀(jì)、月紀(jì)、日紀(jì)、時(shí)紀(jì)的干支中各得兩字，合得“八字”，也即是四柱，年柱，月柱，日柱，時(shí)柱。

(一)排年柱

百萬年歷中，可以查得年干支：

如公元1981年：辛酉，1982年：壬戌，1983年：癸亥。所以可以知道今年2004年的年柱是甲申。年柱的交換必須注意是以立春的時(shí)刻為交換點(diǎn)。

（二）排月柱

月柱是從年天干去求算出來的：

古人月干的求法有以下口訣：

甲己之年丙作首，乙庚之歲戊為頭

丙辛之歲尋庚上，丁壬壬寅順?biāo)?/p>

若問戊癸何處起，甲寅之上好追求

后人將此歌訣減短為：

甲己丙作首，乙庚戊為頭，丙辛尋庚起，丁壬順壬流，戊癸甲上求。

解釋：就是說甲年或己年的寅月，其天干從丙開始相配起用，一月丙配上寅為丙寅月，然后干支依次序往下排，二月是丁卯月。依次類推。

為方便查閱，列下表:

五虎遁年起月表（以生月地支對(duì)照年干查月干）

月支依次為

寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑

年干為甲己

丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑

年干為乙庚

戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑

年干為丙辛

庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑

年干為丁壬

壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑

年干為戊癸

甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑

(三)排日柱

日干支是從《萬年歷》中查得。需說明的是起至當(dāng)晚亥時(shí)末為今日，即子時(shí)為日的分界線。

農(nóng)歷二零零二年三月十一日生人的干支年月日排列是

壬午 甲辰 辛酉

(四)排時(shí)柱

時(shí)干支中地支也是固定不變的。古人將一日等分為十二時(shí)辰,完全以當(dāng)?shù)氐奶?yáng)光線的照射強(qiáng)弱而定，夏天與冬天的時(shí)辰長(zhǎng)短都不一樣的，即:

夜半者子也, 雞鳴者丑也, 平旦者寅也, 日出者卯也,

食時(shí)者辰也, 隅中者巳也, 日中者午也, 日佚者未也,

哺時(shí)者申也, 日入者酉也, 黃昏者戌也, 人定者亥也。

與北京時(shí)間約略對(duì)應(yīng)為：即

23--1時(shí)為子時(shí)，l--3時(shí)為丑時(shí)，3--5時(shí)為寅時(shí)，5--7時(shí)為卯時(shí)，7--9時(shí)為辰時(shí)，9--11時(shí)為巳時(shí)，11--13時(shí)為午時(shí)，13--15時(shí)為未時(shí)，15--17時(shí)為申時(shí)，17--19時(shí)為酉時(shí)，19--2l時(shí)為戌時(shí)，21--23時(shí)為亥時(shí)。時(shí)干的求法有以下口訣：

甲己還加甲，乙庚丙作初

丙辛從戊起，丁壬庚子居

戊癸何方發(fā)，壬子是真途

解釋：就是說甲日或己日的子時(shí)，其天干從甲開始相配起用，甲配上子為甲子時(shí)，然后干支依次序往下排，丑時(shí)是乙丑時(shí)。依次類推。

為查閱方便，列成下表

五鼠遁日起時(shí)表（以生時(shí)地支對(duì)照日干查時(shí)干）

以日干對(duì)照時(shí)支

23~1時(shí) 1~3時(shí) 3~5時(shí) 5~7時(shí) 7~9時(shí) 9~11時(shí) 11~13時(shí) 13~15時(shí) 15~17時(shí) 17~19時(shí) 19~21時(shí) 21~23時(shí)

子時(shí) 丑時(shí) 寅時(shí) 卯時(shí) 辰時(shí) 巳時(shí) 午時(shí) 未時(shí) 申時(shí) 酉時(shí) 戌時(shí) 亥時(shí)

日干為甲己

甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥

日干為乙庚

丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥

日干為丙辛

戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥

日干為丁壬

庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥

日干為戊癸

壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥

排時(shí)柱必須注意的事項(xiàng)：

1.真太陽(yáng)時(shí)間

當(dāng)?shù)氐臅r(shí)間與北京標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間有區(qū)別，因?yàn)楫?dāng)?shù)氐臇|經(jīng)度與北京的東經(jīng)度不同，往往有幾分鐘甚至更多差別。時(shí)柱排定必須以北京時(shí)間轉(zhuǎn)算真太陽(yáng)時(shí)間為準(zhǔn)。

2.地球自轉(zhuǎn)時(shí)差

地球自轉(zhuǎn)一周，并非剛好是一天的二十四小時(shí)，有時(shí)候是多于二十四小時(shí)，有時(shí)候是少于二十四小時(shí)，這是因?yàn)榈厍蜍壍啦皇钦龍A而是楕圓的關(guān)系。

第四節(jié) 大運(yùn)與流年

大運(yùn)：拿現(xiàn)代科技的電腦作比喻，命局是電腦資料，大運(yùn)就是電腦讀取資料，把資料顯示在屏幕上。大運(yùn)是時(shí)間性，它是決定命局從何時(shí)發(fā)生吉兇。

(一)排大運(yùn)

大運(yùn)是由八字的月干支排定的，其排法，根據(jù)男女不同，年干陰陽(yáng)性不同而有區(qū)別。

1.凡男命逢陽(yáng)年(年干為甲丙戊庚壬)，女命逢陰年(年干為乙丁己辛癸)，從月干支依次順排。例如：

男命八字： 壬午 甲辰 辛酉 乙未

月干支為甲辰，順甲辰逐一下行

大運(yùn)：乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子

女命八字： 辛巳 壬辰 丙辰 乙未

月干支為壬辰，順甲辰逐一下行

大運(yùn)：癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子

2.凡男命逢陰年(年干為乙丁己辛癸)，女命逢陽(yáng)年(年干為甲丙戊庚壬)，從月干支依次逆排。例如：

男命八字： 辛巳 壬辰 丙辰 乙未

月干支為壬辰，順壬辰逐一上行

大運(yùn)：辛卯 庚寅 己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉甲申

女命八字： 壬午 甲辰 辛酉 乙未

月干支為甲辰，順甲辰逐一上行

大運(yùn)：癸卯 壬寅 辛丑 庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申

(二)起運(yùn)數(shù)

是從出生之日起，按照男命陽(yáng)年，女命陰年生，順行算起至本月令終結(jié)時(shí)止，實(shí)足幾天，按三天折一年計(jì)算，一天折合四個(gè)月, 一小時(shí)折合五天.有幾年幾月即為幾歲幾月起大運(yùn)，男命陰年，女命陽(yáng)年生，自出生之日，逆行算起至本月令起始時(shí)止，實(shí)足幾天，同樣按三天折一年計(jì)算，一天折合四個(gè)月, 一小時(shí)折合五天.有幾年幾月即為幾歲幾月起大運(yùn)，每一大運(yùn)為十年。

如男命農(nóng)歷1960年3月15日酉時(shí)生

男命：庚子 庚辰 戊辰 壬戌

算至4月10日立夏即庚辰月令結(jié)束共二十五天，被3除得8余1天，1天折合4個(gè)月，即大運(yùn)從8歲04月起。

(三)流年

八字所說的流年是指命局經(jīng)歷的某一年。如2004年為甲申。

第五節(jié) 十神及常用神煞

一、十神

古代賢人發(fā)現(xiàn)直接使用陰陽(yáng)五行和十二支，來論斷我們?nèi)说拿\(yùn)不夠貼切，于是就詳細(xì)的觀察每一個(gè)人在生活環(huán)境上，所顯現(xiàn)的各種實(shí)際情況，配合五行分陰陽(yáng)的十天干，各找出一種代號(hào)，共有十種，那就是：

（一）正印、梟神

測(cè)人智力、母親、姥姥、姥爺、文憑、文書、車，心地善惡，房屋居家環(huán)境，等看印星。

古代賢人觀察發(fā)現(xiàn)：身為長(zhǎng)輩的人，對(duì)晚輩無件付出保護(hù)行為，就好像大樹一樣，在炎陽(yáng)下或風(fēng)雨中，無條件的保護(hù)樹陰底下的人類或鳥獸。以此原理，就取“蔭”字來代表生育日干我，保護(hù)日干我的長(zhǎng)輩。后來發(fā)現(xiàn)朝廷中的官員為皇帝做事，一樣接受皇室的蔭庇，而他們接受蔭庇都一定要掌印，有印才有身份證明和威信。因此就用這樣“印”字取代了《陰》字。一直延用至今。

正印為生日干之神，為陽(yáng)見陰生，或陰見陽(yáng)生,如日干甲木的正印是生我的癸水，日干乙木的正印是生我的壬水。

梟神，又名偏印，為陽(yáng)見陽(yáng)生，或陰見陰生，如日干甲木的偏印是生我的壬水，日干乙木的偏印是生我的癸水。

（二）比肩、劫財(cái)

測(cè)兄弟姐妹、朋友、同事關(guān)系、鄰居、義氣與否等，看比劫。

比肩，就是兩個(gè)人的肩膀和肩膀在一起。當(dāng)過兵的人都知道：比肩齊步就是兩個(gè)人的肩膀和肩膀在同一平行線上，步伐一致的往前走。在星神中用比肩代表兄弟，姐妹，同行。

比肩為同我日主之神，為陽(yáng)同陽(yáng)，陰同陰，如日干甲木的比肩是甲木，日干乙木的比肩是乙木。

劫財(cái)，劫的意思是強(qiáng)取，財(cái)是指金錢，那么劫財(cái)就是用強(qiáng)逼手段取走錢財(cái)，對(duì)日干而言，會(huì)劫我的錢財(cái)，只有年紀(jì)比我不相上下的同輩才有可能，年紀(jì)比我小，也不會(huì)無禮冒犯。所以以日干我而言，與我競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)手，劫我應(yīng)得的財(cái)則是同輩。故劫財(cái)也代表兄弟姐妹，朋友。

劫財(cái)為也同我日主之神，為陽(yáng)同陰，陰同陽(yáng)，如日干甲木的劫財(cái)是乙木，日干乙木的劫財(cái)是甲木。

（三）食神、傷官

測(cè)子女、口才、身體靈活性、藝術(shù)天份等，看傷食。

食神，食就是吃，人一生下來，就吃***奶，靠父母養(yǎng)育，到老了便反哺。倒過來就是孝敬父母，因此就把女性的子女稱為食神，取其糼吃于母，及供養(yǎng)母之義。

食神，為我生之神，是泄我氣源之神，陰生陰，陽(yáng)生陽(yáng)，如日干甲木的食神是我生的丙火，乙木的食神是我生的丁火。

傷官，傷就是傷害，官就是管，傷官意思是去傷害約束我行為的人，故此不喜歡被人管的個(gè)性，如小孩子以傷官代表。所以傷官可代表子女。

傷官，也為我生之神，是泄我氣源之神，陰生陽(yáng)，陽(yáng)生陰，如日干甲木的傷官是我生的丁火，乙木的傷官是我生的丙火。

（四）正財(cái)、偏財(cái)

測(cè)父親、爺爺、奶奶、男測(cè)妻、財(cái)富、勤快、懶惰等看財(cái)星。

財(cái)星便是金錢，滿足人們各種欲望所得到的一切，稱之為財(cái)。例如：妻子，金錢，財(cái)產(chǎn)，日常用品等。又見人為子女，小時(shí)候各種原望的達(dá)成，都靠父母拿錢出來完成。所以財(cái)星也可代表父親。

正財(cái)，是日干克制之神。陽(yáng)克陰，陰克陽(yáng)，如日干甲木的正財(cái)是我克的己土，乙木的正財(cái)是我克的戊土。

偏財(cái)，也是日干克制之神。陽(yáng)克陽(yáng)，陰克陰，如日干甲木的偏財(cái)是我克的戊土，乙木的偏財(cái)是我克的己土。

（五）正官、七殺（偏官）

測(cè)人社會(huì)活動(dòng)能力、官運(yùn)、工作好壞、工作調(diào)動(dòng)、工作安排、與領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系、官司、牢獄，子女等，看局中官殺。

官便是管，約束日干我的行為，使日干我規(guī)規(guī)距距的就是官星。例如法律，政府官吏，上級(jí)主管等均屬之。又見人為父親的，有了子女，為養(yǎng)育子女嫌取生活費(fèi)，倍受環(huán)境的約束，所以官星也代表子女。

正官是克制日干的，為陽(yáng)克陰，陰克陽(yáng)，如日干甲木的正官是克我的辛金，乙木的正官是克金的庚金。

七殺同為克制日干之神，陽(yáng)克陽(yáng)，陰克陰，如日干甲木的七殺是克我的庚金，乙木的七殺是克我的辛金。

十神速查表

以日干為中心，查其他天干是日干的什么十神：

日干/他干甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸

甲 / 比肩劫財(cái)食神 傷官 偏財(cái) 正財(cái) 七殺 正官 偏印 正印

乙 / 劫財(cái)比肩傷官 食神 正財(cái) 偏財(cái) 正官 七殺 正印 偏印

丙 / 偏印正印比肩 劫財(cái) 食神 傷官 偏財(cái) 正財(cái) 七殺 正官

丁 / 正印偏印劫財(cái) 比肩 傷官 食神 正財(cái) 偏財(cái) 正官 七殺

戊 / 七殺正官偏印 正印 比肩 劫財(cái) 食神 傷官 偏財(cái) 正財(cái)

己 / 正官七殺正印 偏印 劫財(cái) 比肩 傷官 食神 正財(cái) 偏財(cái)

庚 / 偏財(cái)正財(cái)七殺 正官 偏印 正印 比肩 劫財(cái) 食神 傷官

辛 / 正財(cái)偏財(cái)正官 七殺 正印 偏印 劫財(cái) 比肩 傷官 食神

壬 / 食神傷官偏財(cái) 正財(cái) 七殺 正官 偏印 正印 比肩 劫財(cái)

癸 / 傷官食神正財(cái) 偏財(cái) 正官 七殺 正印 偏印 劫財(cái) 比肩

二、常用神煞及相關(guān)術(shù)語

1.常用神煞

（一）驛馬

申子辰馬在寅, 寅午戌馬在申,巳酉丑馬在亥, 亥卯未馬在巳.

查法: 以年干或日支為主, 看四柱中何地支臨之則為馬星.

古時(shí)驛站為傳遞官方文件的機(jī)關(guān), 驛馬為傳遞文書的交通工具, 所以驛馬通常是代表動(dòng)態(tài). 乃出門遠(yuǎn)行或超遷搬家

之標(biāo)志，馬為走動(dòng), 奔馳之象, 四柱逢之主人好動(dòng), 必有走遍東西南北之行, 故商人，司機(jī),軍人, 外交人員經(jīng)常出差, 走動(dòng)多者, 遷居不止者, 多帶馬星. 馬星還為出國(guó)之標(biāo)志.

命局存在驛馬星為用神者，且無合制，一生多升遷換職工作?；蚬ぷ鞒３霾睢７隁q運(yùn)合制則靜態(tài)不動(dòng)，多不出門。

命局存在且若為忌神者，逢沖制則多升遷換職或遠(yuǎn)門出差。若馬星為忌神者在歲運(yùn)沖克命局者，防患于車禍。

（二）咸池

申子辰在酉, 寅午戌在卯, 巳酉丑在午, 亥卯未在子.

查法: 以年支或日支查四柱其它地支, 見者為是.

咸池是取日入之義, 指萬物暗昧之時(shí)"日出扶桑, 入于咸池", 故五行沐浴之地曰咸池.咸池又名桃花. 主要影響一個(gè)人的情感, 性欲, 魅力和戀愛, 婚姻生活,附帶還有隱秘, 陰暗, 酒水之類的影響. 女命帶桃花逢生旺者，其貌美麗或性情柔和。逢合或見水，多內(nèi)意風(fēng)流，愛酒色。

（三）羊刃

甲羊刃在卯, 乙羊刃在寅, 丙戊羊刃在午, 丁己羊刃在巳,庚羊刃在酉, 辛羊刃在申, 壬羊刃在子, 癸羊刃在亥.查法: 以日干為主, 四支見之者為是.

《三車一攬》云: "羊, 言剛也; 刃者, 取宰割之義. 祿過則刃生, 功成當(dāng)退不退, 則過越其分. 如羊之在刃, 有傷也".羊刃少為吉，羊刃多必為旺，性情剛暴，急躁。往往有軍人，烈士, 寡婦等帶此星者.

凡命身旺，以刃為忌神，歲運(yùn)逢之，破壞八字富貴氣，克妻克父。如無伏制，性兇惡與人少合，易犯官司，為禍極重。凡命身弱，以刃為吉神，行刃運(yùn)則馳名，事業(yè)有成，財(cái)源廣進(jìn)。一般羊刃吉兇明顯。

（四）祿神

甲祿見寅，乙祿見卯，丙戊祿見巳，丁己祿見午，庚祿見申，辛祿見酉，壬祿見亥，癸祿見子。

命局身旺以祿為忌神，若在月支，則命主多不居祖屋，背井離鄉(xiāng)，遠(yuǎn)方謀生。若身弱以祿為用神，逢空亡，被逼停職。祿的力量小于羊刃，故此喜忌吉兇程度也小于羊刃。

2.相關(guān)術(shù)語

通根：天干與地支五行同類為通根。

根拔：天干之根在地支弱，遇刑沖合則傷，稱為天干的根被拔。

蓋頭：一組干支中，天干五行克地支五行，稱為地支被天干蓋了頭。

截足：一組干支中，地支五行克天干五行，稱為天干被地支截了足。

合絆：天干，地支半合或合而不化稱合絆

--------------------------------------------------------------------------------

第二章八字預(yù)測(cè)理論體系

八字預(yù)測(cè)理論體系是本書的核心內(nèi)容，要正確預(yù)測(cè)八字，必須是經(jīng)過繁雜的推算過程。這個(gè)過程便是預(yù)測(cè)體系。學(xué)八字之人大多數(shù)很清楚認(rèn)識(shí)命學(xué)經(jīng)典書籍《滴天髓》《淵海子平》《窮通寶鑒》。然而好多讀者仍然未能運(yùn)用準(zhǔn)確斷準(zhǔn)八字。當(dāng)然并非書上錯(cuò)誤，只是古書作者沒有明確的指出預(yù)測(cè)方法。打個(gè)比喻，拿一幅名畫展示在你面前，你只會(huì)欣賞而是不會(huì)從畫中學(xué)會(huì)畫畫的。古書多數(shù)詳解八字而沒有提出思維途徑及明確預(yù)測(cè)方法?，F(xiàn)代命理著作，許多書本雖然理論不成熟，缺少驗(yàn)證，但已經(jīng)明確提出預(yù)測(cè)體系。八字命理研究者并越來越多注重清楚八字預(yù)測(cè)體系的重要性與準(zhǔn)確性。

第一節(jié) 用神忌神

1.用神 綜合分析平衡四柱五行，定分格局，取出一個(gè)或幾個(gè)對(duì)日干有益或好的作用的字使是用神。用神的取法是以五行生耗克泄為依托，能直接或間接使命局更趨于理想化。有人認(rèn)為命局不存在的字便是用神，這是明顯錯(cuò)誤的說法。以往命理學(xué)認(rèn)為取通關(guān)，扶抑，調(diào)候?yàn)橛蒙?。?dāng)今命理學(xué)認(rèn)為忌神發(fā)揮好的作用也可稱作用神。例如：以金木為忌神，當(dāng)金克木，是忌神制忌神，對(duì)日元來說是忌神起好的作用，以吉斷。同樣道理，以金木為用神，當(dāng)金克木，是用神制用神，對(duì)日元來說是用神起壞的作用，以兇斷。所以廣義上說，所有對(duì)日元有好作用的字稱為用神。

對(duì)命局而言，在生扶或克泄用神的字在不直接作用日干的情況下，給用神生扶（增力）應(yīng)吉斷，給用神克泄（減力）應(yīng)以兇斷。例如：扶抑格中身弱忌官殺，以印為用神，官殺在命局若有印通關(guān)，這時(shí)印化官殺力量，而官殺沒有直接克日元為吉。

2.忌神 除了用神之外，其它對(duì)日干起到無益或壞的作用的字便是忌神。它使命局趨于惡化。用神發(fā)揮壞的作用也當(dāng)忌神看。

對(duì)命局而言，在生扶或克泄忌神的字在不直接作用日干的情況下，給忌神生扶（增力）應(yīng)兇斷，給忌神克泄（減力）應(yīng)以吉斷。

學(xué)習(xí)過程中，必清楚區(qū)分用、忌神的概念，但不能只看表面的忌、用神。不同命局組合所決定的不同結(jié)果。一個(gè)八字除日干外其它七字，能分出一個(gè)或幾個(gè)用神與一個(gè)或幾個(gè)忌神。但不可能說只有用神而沒有忌神，也不可以說只有忌神而沒有用神，兩者是在命局中均會(huì)存在的，關(guān)鍵問題只是預(yù)測(cè)者是否正確找出來而己。以往見有人這樣分析一個(gè)八字全總皆是財(cái)星的從財(cái)格的八字，說四柱除日干外，其它七字均是財(cái)星，以財(cái)為用神，這個(gè)八字沒有忌神了，財(cái)星在八字中用神旺，此人極富。這樣的看法明顯是錯(cuò)誤，事實(shí)證明一切，然而實(shí)際情況命主卻是平凡人，不見其很富。這時(shí)候往往有些人便會(huì)說時(shí)辰錯(cuò)誤或命理是迷信說不準(zhǔn)的。其實(shí)這個(gè)問題錯(cuò)誤在預(yù)測(cè)者沒有正確分析命局把忌神找出來，才會(huì)出現(xiàn)預(yù)測(cè)斷語不對(duì)。八字預(yù)測(cè)便是針對(duì)用神忌神作為支點(diǎn)，在命局中全面分析各方面信息，然后結(jié)合大運(yùn)、流年，推斷以前后發(fā)生什么事情及吉兇情況。把命局中用忌神區(qū)分錯(cuò)誤，預(yù)測(cè)也就隨之錯(cuò)誤了。那么，要怎么樣正確找對(duì)用忌神？首先判斷出八字日干是須幫扶還是須克制，為此必須先分析日干的旺衰。

第二節(jié)日元旺衰判定

八字預(yù)測(cè)術(shù)是運(yùn)用時(shí)空變化規(guī)律來推演人一生的吉兇。而這個(gè)規(guī)律是以太陽(yáng)，月亮，地球三者的關(guān)系造成時(shí)空陰陽(yáng)五行的變化，以日干代表本人，當(dāng)天五行之氣的影響程度也就是人的吉兇了。推斷八字日干五行旺衰，便是批八字極為關(guān)鍵一環(huán)。古書云：“得時(shí)俱為旺論，失時(shí)便作衰看”，說出五行旺弱以月令為主，五行之氣流通于四季，自然有旺衰變化，如木旺于春，但是雖是至理，亦為死法不可不活用。必須根據(jù)八字組合靈活分析。其實(shí)專令之中也有其它五行并存。例如：甲木生于春天，而其它金水火土，也有存在的，如火處于長(zhǎng)生，有蓬勃之象。

古人分析日元旺衰時(shí)，講究從日干的“四得”四個(gè)方面，進(jìn)行綜合判斷。

得令：日干生于旺月為得令；

得勢(shì)：日干通根或逢墓庫(kù)；

得助：天干有比劫或地支有祿刃；

得生：日干得干支中印星相生。

此法雖然有效，但仍有不足之處，沒有注意五行之間生克也有對(duì)日干的影響。

要正判定日元的旺衰方法如下：

一、月令影響日干旺衰

古人把萬物一生的經(jīng)歷過程分成十二階段，它是取象于人從懷胎到出生長(zhǎng)成直到死亡的一度循環(huán)中的十二階段，用身體強(qiáng)弱狀態(tài)表示五行的旺衰狀態(tài)。后人稱之為五行的計(jì)量單位：長(zhǎng)生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)。此十二個(gè)五行旺衰的標(biāo)記符，分別代表了五行在十二個(gè)不同的月份中的旺衰狀態(tài)。但須注意的是，不僅代表十天干在十二月中，所秉受自然之氣的厚薄程度，同時(shí)還代表了年日時(shí)，也代表了方位，比如在八字中，甲木為日干，則東方寅卯位為旺地，酉方申酉位為弱地。余仿此。下面簡(jiǎn)單分析月份旺衰：

1.四正之月

子、午、卯、酉四正之月，其氣清純單一，所決定五行的旺衰程度大。對(duì)日元生扶克泄決定日元旺衰有50%影響。比如：甲乙木生于子月，單查月令有50%旺的可能。

2.四長(zhǎng)生月

寅、申、巳、亥是四生之地，其氣不專，旺衰的程度與四正之月相比旺衰有所減少。對(duì)日元生扶克泄決定日元旺衰有40%影響。比如：甲乙木生于寅月，單查月令有40%旺的可能。

3.四墓庫(kù)月

辰、戌、丑、未為四墓之地，庫(kù)為收藏，墓為死絕之地。詳見第十一節(jié)。

月令是衡量日主旺衰的重要尺度，對(duì)日元的影響很大?？丛铝顚?duì)日干形成的是生扶還是耗泄，如甲木生亥子月以印星當(dāng)令論，生寅卯月以比劫當(dāng)令，生巳午月以食傷當(dāng)令，申酉月以官星當(dāng)令，辰戌丑未以財(cái)星當(dāng)令論。

二、命局干支作用影響日干旺衰

大家學(xué)習(xí)八字預(yù)測(cè)，都知道八字天干的旺衰是受地支月令的影響，那只是簡(jiǎn)單的表面現(xiàn)象，也是大家學(xué)習(xí)命理多少年沒有突破的東西。先賢劉基在《滴天髓》中有精論：“欲識(shí)三元萬法宗，先觀帝載與神功”，實(shí)際八字是由年月日時(shí)四個(gè)不同的時(shí)空點(diǎn)組成，而月令五行的旺衰受太歲“帝載”的影響，也就是說太歲對(duì)月令的影響，從而影響月令的旺度。“五行之氣，將來者進(jìn)，欲去者為退時(shí)”闡明五行的進(jìn)退之機(jī)，“得時(shí)非旺，失時(shí)不衰”，是分清八字旺衰的至理名言，得時(shí)不旺是指在月令得印比，不見得以旺論。而月令處傷食、官殺、財(cái)都為泄耗之物，并不一定以弱論。為失時(shí)不衰，也就是說八字日干的旺衰是受年月日時(shí)四支組合的影響，干與干，支與支之間又有其復(fù)雜的作用關(guān)系，能使本來得令的五行之氣減弱，使不得令的五行旺象。所以判定天干的旺衰要視命局的組合、生、克、制、泄、耗、刑、沖、合絆等作用關(guān)系的結(jié)果來定，不可一見什么月令就以旺或衰獨(dú)斷。我們已經(jīng)知道了天道地道的易理運(yùn)行規(guī)律，所以天干之間的作用關(guān)系是生、克、合絆，地支之間是生、克、六合、三合、刑、沖。

1、命局中月令如兩次受制時(shí)，月令對(duì)日主旺衰影響不足50%，三次受制影響度為0。

2、命局中若日支克耗泄月令時(shí)，時(shí)支沖克日支，此時(shí)月令不作受制論。

3、命局中除月令外，月干、時(shí)干、日支三者直接影響日干，但坐支的影響力最大。

4、命局中月干受年干或年支作用，會(huì)影響月干對(duì)日干影響力大小。

5、命局中月令為克耗泄日干，且月令兩次或三次受制時(shí)，制月令之字如不生扶日干，日干仍弱論。

第三節(jié) 格局

八字格局，古人對(duì)八字的分類叫取格，《千里命稿》：凡人秉命，必有一格。八字之有格局，如人之有姓名。上自達(dá)官貴人，下至販夫走卒，無人無之也。惟格有成敗。太過，不及，之互異，故人有貧賤富貴之不等。格局名目眾多，大別之，八格與外格兩種。由此可知，古人測(cè)命注重格局，近代書籍的格局把八字分類成八格與外格兩大類。

八格：正財(cái)格、偏財(cái)格、正官格、七殺格、正印格、偏印格、食神格、傷官格。

外格：曲直格、炎上格、稼穡格、從革格、潤(rùn)下格、從財(cái)格、從殺格、從兒格、從旺格、從強(qiáng)格、化氣格、建祿格、月刃格

古人對(duì)八格的取法，是視其月令透干取以為格，比如，月令本氣為財(cái)，財(cái)透干則取為正財(cái)格，透官則取為正官格，若月令不透干則取其旺者為格，這種方法是不科學(xué)的。因?yàn)椴荒苷_判別用忌神。我們知道推演八字，是以用忌神從命局中定義出來的，再通過大運(yùn)，流年作用命局的用神忌神所產(chǎn)生的好壞結(jié)果而定吉兇。有的古代命書還說壬騎龍背格，金神格等，認(rèn)為符合這等格便是大富大貴，以八字格局?jǐn)嗝鞯母毁F貧賤顯然是謬論。我們對(duì)古代命理學(xué)的格局分類作了解便可。而現(xiàn)代命理學(xué)對(duì)格局的取法截然不同：

一、扶抑格

命局中日元弱仍有生扶，不致極弱，或日元旺仍有抑制，不致極旺定為扶抑格，遵循弱時(shí)能扶，旺時(shí)能抑的原則，使日元趨向中和。

1.扶抑格取用忌神

分辯格局，便要區(qū)分用忌神，扶抑格的取用忌方法，必須遵循弱扶旺抑，五行趨向中和的原則，若日元是處于弱時(shí)，那么命局喜其有生扶之物，若年運(yùn)逢之生扶，這樣使日元達(dá)到飽和理想狀態(tài)。所以，日元弱時(shí)，無疑當(dāng)取印比一類為用神，以財(cái)官傷一類為忌神。同樣，若是日元是處于旺時(shí)，命局喜其有克耗泄之字，也就是取能抑制日主的官殺，泄日主的食傷神，令日元達(dá)到不過旺的目的，由此可知，必先分辯日元旺衰狀態(tài)，才能確定扶抑格取用忌神。

在命局中，用神的旺衰也能決定吉兇，我們知道日元旺衰確定了，便能輕松取用忌神了，日元弱取印比為用，財(cái)官傷為忌，日元旺取財(cái)官傷為用，印比為忌。所以命局中能扶抑日元，又能抑制忌神之字，無疑是最得力的用神。

1．日弱官殺力旺時(shí)，印是最得力的用神。

命局中官殺力強(qiáng)，日元受克嚴(yán)重，處于衰弱狀態(tài)，要使日元不旺不衰，就要生扶日元，同時(shí)又要耗削弱克制我的官殺之力，便需取印星為用。舉個(gè)例子，在戰(zhàn)場(chǎng)，敵方兵馬強(qiáng)多，我方兵弱少，處于敗勢(shì)，不能勝敵，此時(shí)宜雙方講和，印星在這里它能夠化“敵”為“友”，使日元達(dá)到中和的目的。例如：日元為甲木，庚辛金多克木殘，喜壬癸水來泄去庚辛金的力量，同時(shí)壬癸水也啟到生身作用，這樣通關(guān)日主與官殺相戰(zhàn)，達(dá)到中和。

命局官殺強(qiáng)，取印為最得力的用神，如若命局中無印，則只能取比劫為用神，用比劫之幫身作用，分擔(dān)官殺之克制力。舉個(gè)例子：在戰(zhàn)場(chǎng)，敵方兵強(qiáng)勢(shì)多，我方兵弱馬衰，處于敗勢(shì)，不能勝敵，唯此時(shí)喜有救兵助延，比劫便能啟到救兵的作用。但用比劫，便遜色于有旺印通關(guān)日主與官殺相戰(zhàn)的命局組合了。如果命局既無印星，又無比劫，只剩下一個(gè)孤零零的日干，四面受官殺、財(cái)、傷食克泄耗，使不能扶抑取用，而作棄命相從格。

2．日弱財(cái)星旺時(shí)，比劫是最得力的用神。

命局中財(cái)旺，日元受耗嚴(yán)重，處于衰弱狀態(tài)，身弱之人，不能挑得起大財(cái)，最簡(jiǎn)單的例子：一個(gè)人雖然身價(jià)百萬，但如得了重病，則不能享受了，用比劫幫身，正如體壯病愈。而比劫能助扶日主身強(qiáng)，劫比能克奪財(cái)星，所以用比劫來幫助日干克制財(cái)星是最好不過了。

若命局沒有比劫得力用神，只能次選印星了，印能對(duì)日主生身作用，但未能有力制住財(cái)星，正如一個(gè)人受人捉住把柄，不得不順其聽從，身受其辱，但總算保留性命。取印雖不能制住旺財(cái)，但對(duì)日主有生身作用，使日主由衰而旺能克勝財(cái)。

3．日弱食傷旺時(shí)，印星是最得力的用神。

命局中食泄旺，食泄是泄身之神，能導(dǎo)致身弱，印是克制食傷又起到生身作用，所以是最有力用神，舉例子：一個(gè)人當(dāng)精神萬分痛苦，想不開想容易有自殺結(jié)束生命，這時(shí)就需要有人對(duì)他進(jìn)行思想開導(dǎo)，勸阻其別做傻事，取消輕生念頭。所以印星便起到這個(gè)護(hù)身作用。所以印星既能克制傷食，又能生身，印星作用一舉兩得，生日元使日元由弱轉(zhuǎn)旺。

若無印星，則取比劫，取比劫的作用，仍是幫身，食傷好比貪得無厭的小偷，只偷一個(gè)人的東西，這一個(gè)人怎么受得了，兩個(gè)人的東西讓你拿，每個(gè)人損失就少了。若無印星又無比劫，則不能扶抑取用。

4．日旺印星旺時(shí)，財(cái)是最得力的用神。

命局中，當(dāng)印星旺生身，使日元處于較旺的狀態(tài)，那么印星便是忌神，最宜用財(cái)星克制印，又能生官殺去制約本身，使日元處于不弱不旺的程度，所以財(cái)是最得力的用神。舉個(gè)例子：一個(gè)很有商業(yè)頭腦的能人，他必須有一定的本錢，方能發(fā)揮才能，投資辦理經(jīng)營(yíng)企業(yè)，這時(shí)便自然英雄有用武之地了。

若命局中無財(cái)星或財(cái)星極弱，不能有效耗日元，次看食傷，食傷能泄去日主的身，但較為被動(dòng)，受印星制約，所以必須觀其命局中食傷是否有氣。若食傷無氣，則再次看官殺，官殺能克制日元，使日主由旺減至弱，在命局中如不受通關(guān)作用，亦可取用。

5．日旺比劫旺時(shí)，官殺是最得力的用神。

命局中過多且旺的比劫幫身，使日元處于較旺是的狀態(tài)，那么用官殺便是最得力的用神，官殺能克制比劫，保衛(wèi)財(cái)星。舉個(gè)例子：一個(gè)人受經(jīng)濟(jì)詐騙，被騙失好多錢財(cái)，他上訴打官司，法庭為他討回公道，追回?fù)p失。

若是命局沒有官殺或官殺極弱不能取用，次選食傷泄身，畢竟食傷能生扶財(cái)星，但制約官殺，所以必須觀其命局組合，只要不與官殺抵制的情況下。食傷也是較有力的用神，如若食傷無氣，只能取用于財(cái)星了。

八字扶抑格中，取用神的作用目的就是要調(diào)整命局日元處于中和，旺則宜身受克泄耗，弱則宜身受生扶，針對(duì)各種不同命局特點(diǎn)又要分清那類用神最為得力，日主過旺或過衰，都是其病癥，用神便如藥方，對(duì)癥下藥。而期富貴吉祥?？傊?，用神力旺又逢生，忌神弱又受制，日元偏開中和的程度較小，這便為上等好命。好多在現(xiàn)實(shí)生活中，都非平常之人，運(yùn)若助益，必定事業(yè)輝煌。

二、 從格

從格，古書對(duì)八字有分正格與外格，現(xiàn)代命理學(xué)對(duì)八字分為扶抑格與從格等，其實(shí)分類性質(zhì)基本上是相同的?！肚Ю锩濉罚?ldquo;考八字有外格之設(shè)，無非為其越出常情也。然越出常情，亦得有規(guī)矩存焉。”說的是八字的外格非正常規(guī)律情況了，必須根據(jù)其特點(diǎn)取其用神了。前面說過，扶抑格是八字日干不太旺，不太弱的情況下，旺時(shí)能抑，弱時(shí)能扶，使日元處于理想的中和。若是超出此界，日元過旺，局中抑制日元之物力很弱，抑制已經(jīng)不能使日元達(dá)到中和了，日元過弱時(shí)，局中生扶之物很弱，則也已經(jīng)無力使日元達(dá)到平衡了，只得順從其局中旺物之力了，這種特性命局，定義為從格。

從格根據(jù)日元順從旺弱特性，又分為從弱格與從強(qiáng)格，也有人根據(jù)局中抑制或生扶影響大的十神的特點(diǎn)分：從兒格、從殺格、從財(cái)格、從印格等，也就是古書命學(xué)者對(duì)外格的分類。建議學(xué)者對(duì)從格分類的理解，只要知道從強(qiáng)與從弱兩種分類即可。實(shí)際預(yù)測(cè)并不可以名稱定富貴，有人認(rèn)為從財(cái)格主大富，從殺格主大貴。從兒格子女富貴等說法不完全正確，實(shí)踐檢驗(yàn)看，并非如此，從格多數(shù)滿局皆是用神，但用神也有多處發(fā)揮壞的作用，等于忌神也存在的也不少力。

（一） 從強(qiáng)格

要正確分清是否從強(qiáng)格，首先判斷日元旺衰，當(dāng)日元生于旺月，即月令為日元的印、比，局中印比多而旺時(shí)，財(cái)官傷食衰于月令或很少，實(shí)質(zhì)上是克泄耗日元力量很小，日干強(qiáng)旺，日干只得順從于旺勢(shì)，旺得更徹底。所以命局的取用神必定是印星與比劫，生扶日元順其旺勢(shì)。忌神為財(cái)官傷。

要分清從強(qiáng)格的最得力用神，必須看清命局中何字使日元最為旺最為有力。如以幫扶日干最為大力者是印，那么日元旺是重心于印，行運(yùn)印則大吉，印為最為得力用神。命局中如以幫扶日干最為大力者是比劫，那么比劫便為最得力用神。

1、 從印格：命局中導(dǎo)致日元過于強(qiáng)旺的是印星，便是從印格，且首選印星為最得力用神，次看比劫，但要視其命局組合，如若比劫?zèng)]有直接扶助日元，則行比劫運(yùn)反而應(yīng)兇。不同組合吉兇程度也自然不同。

印、比在命局中不能相礙，比劫雖為用神，但有時(shí)在局中起壞作用。

（1）例：劫 印 日印

局中年上的劫財(cái)泄月上的印，使月印星減力對(duì)日元生身力小，此用神劫起壞的作用，逢行劫比運(yùn)不吉。

（2）例：印 印 日劫

局中年月皆為印星，一氣生身有力，時(shí)干未能耗印力量，直接幫身，命局是吉利的組合。自然逢比劫、印運(yùn)都吉利。

從印格利仕途，好名聲，有文才謀略。

2、 從比格：命局中導(dǎo)致日元過于強(qiáng)旺的是比劫，便是從比格，比劫是幫扶日元，使日元強(qiáng)旺，比劫為最得力的用神。次選印星為用神。

從比格重義氣，多為武權(quán)官貴。

從印、從比格在行運(yùn)吉時(shí)，利官途。

總之，從強(qiáng)格的用神以印比為用神，以財(cái)官傷為忌神。但八字中若有食傷泄身者，行食傷運(yùn)也吉，這種情況便行財(cái)運(yùn)也吉，因?yàn)閺母裰v究宜順勢(shì)，卻不可逆。從強(qiáng)格的人事業(yè)易大起大落，年運(yùn)不吉時(shí)，災(zāi)禍不輕，年運(yùn)吉時(shí)，其福富也重，這是格局偏枯的原因。

3、局會(huì)格

局會(huì)即是三合局或三會(huì)局，這是一種特殊的命局組合，這類八字的日元極旺，五行的三合局或會(huì)聚一方之氣，透于日干，也有人稱為專旺格，屬?gòu)膹?qiáng)格中的一種從強(qiáng)形式，古書稱之為局會(huì)格局，共有五種：稼穡格、曲直格、炎上格、潤(rùn)下格、從革格。

(1)稼穡格

戊己日干生于四季，地支為四純土(或辰戌丑末)，無甲乙(寅卯)克制者，為稼穡格。

(2)曲直格：

甲乙日干生于春月，地支全寅卯辰會(huì)局(或亥卯未合局)，無庚辛(申酉)克制者，為曲直格。

(3)炎上格

丙丁日干生于夏月，地支全巳午未會(huì)局(或寅午戌合局)，無壬癸(亥子)克制者，為炎上格。

(4)潤(rùn)下格

壬癸日干生于冬月，地支全亥子丑會(huì)局(或申子辰合局)，無戊己(未戌)克制者，為潤(rùn)下格。

(5)從革格

庚辛日干生于秋月，地支全申酉戍會(huì)局(或巳酉丑合局)，無丙丁(巳午)克制者，為從革格。

古書(碧淵賦)說：

戊己全四季，榮冠諸曹。

木全寅卯辰之方，功各自有，亥卯未透于甲乙，富貴無疑。

火臨巳午未之域，顯達(dá)之人，寅午戌位遇丙丁，榮華有準(zhǔn)。

水居亥子丑之源，榮華之客，壬癸格得申子辰，福優(yōu)財(cái)足。

金備申酉戌之地，富貴無丐，庚辛局全巳酉丑，位重權(quán)高。

局會(huì)格取用忌神仍然是堅(jiān)持順從日元之勢(shì)為吉，所以用神仍以比劫為首用神，印星次用，局中若有食傷泄秀，食傷也可為用神。忌神財(cái)官殺。局會(huì)格的命局，事業(yè)往往是借助他人力量取得成功的。古書說得太過神奇，認(rèn)為符合這類格局便是大富大貴。

（二） 從弱格

從弱格與從強(qiáng)格相反，當(dāng)日元生于衰月，即月令為日元的財(cái)、官、傷，局中財(cái)、官、傷多而旺時(shí)，印、比衰于月令或很少，實(shí)質(zhì)上是生扶日元力量很微小，不能取其扶身之物為用，日干衰弱，日干只得順從于弱勢(shì)，弱得更認(rèn)真為好。故此命局中取能使日元越加衰弱的財(cái)、官、傷為用神，取生扶日元的印、比為忌神。要分辯局中何字為最得力用神，按順從弱勢(shì)的原則，命局中直接克耗泄日元力量大且多的字為最得力用神。根據(jù)命局中財(cái)、官、食力量的不同的特點(diǎn)，從弱八字為分以下幾種從格。

1、從財(cái)格：命局中財(cái)星多而旺，是導(dǎo)致日元更消耗，更衰弱起的主要地位，此時(shí)取財(cái)為最得力用神，總之，所有均能克耗泄日元的財(cái)、官、傷皆可為用神，印、比為忌神。

財(cái)官在命局中不能相礙，官雖為用神，但有時(shí)在局中起壞作用。

例：財(cái) 財(cái) 日 官

年月均為財(cái)星，一氣并聯(lián)力量大，時(shí)上為官，均能使日干力量減弱，都是用神，年運(yùn)行財(cái)官時(shí)都能應(yīng)吉。

例：官 財(cái) 日 財(cái)

而年上官卻泄月上財(cái)星不吉，月上財(cái)星減力、耗日元力量就較小，此用神官起了壞作用。逢官運(yùn)年時(shí)必耗財(cái)官非。

從財(cái)格主富，尤有局中財(cái)靠近日干而逢生時(shí)，主大富。

(2)從官格：命局中官殺多而旺，是導(dǎo)致日元更消耗，更衰弱起的主要地位，此時(shí)取官殺為最得力用神，總之，所有均能克耗泄日元的財(cái)、官、傷皆可為用神，印、比為忌神。

傷官、官星在命局中不能相礙，傷官雖為用神，但有時(shí)在局中起壞作用。

例：傷 官 日 官

而年傷官克月上官星不吉，月上官星減力、克日元力量就較小，此用神傷官起了壞作用。逢傷官運(yùn)年時(shí)必訴訟口舌官非。

例：官 官 日 傷

年月均為官星，一氣并聯(lián)力量大，時(shí)上傷官，均能使日干力量減弱，都是用神，年運(yùn)行傷官不相礙。

從官格主貴，尤有局中官殺靠近日干逢生時(shí)，主大貴。

(3)從食傷格(又叫從兒格)：命局中食傷多而旺，是導(dǎo)致日元更消耗，更衰弱起的主要地位，此時(shí)取食傷為最得力用神，總之，所有均能克耗泄日元的財(cái)、官、傷皆可為用神，印、比為忌神。

財(cái)，傷官在命局中不能相礙，財(cái)雖為用神，但有時(shí)在局中起壞作用。

例：傷 傷 日 財(cái)

年月均為傷官，一氣并聯(lián)力量大，時(shí)上財(cái)星，均能使日干力量減弱，都是用神，年運(yùn)行傷財(cái)皆為應(yīng)吉。

例：財(cái) 傷 日 傷

年財(cái)星泄月上傷官不吉，月上傷官減力、泄日元力量就較小，此用神財(cái)星起了壞作用。逢財(cái)運(yùn)年時(shí)必耗破財(cái)。

從兒格主智。尤其局中傷食旺，并具有兩重以上的功能時(shí)，主藝術(shù)天賦好，名聲遠(yuǎn)大。

除此之外，還有一些八字局中財(cái)、官、傷皆現(xiàn)于局，而旺弱難辨，此種八字籠統(tǒng)叫從弱格即可，用神以財(cái)為最得力。次官再次傷。無論從財(cái)、從官、從兒，統(tǒng)統(tǒng)以身旺運(yùn)為忌。行身旺運(yùn)不吉，至于當(dāng)應(yīng)何兇，須視命局組合而定。

第四節(jié)命局、大運(yùn)、流年三者關(guān)系

一個(gè)好八字，不管命局顯示是多么富貴的信息，如果年運(yùn)不吉，同樣也會(huì)破財(cái)，病亡等災(zāi)事。而一個(gè)差八字，不管命局顯示是多么貧賤，如果年運(yùn)應(yīng)吉，同樣也會(huì)發(fā)財(cái)，出名等喜事。由此可知，年運(yùn)對(duì)命局的影響甚關(guān)重要。八字預(yù)測(cè)術(shù)最關(guān)鍵的問題就是命局與年運(yùn)的關(guān)系了，現(xiàn)代命理大師們稱之為預(yù)測(cè)綱領(lǐng)，也是本書預(yù)測(cè)體系的核心內(nèi)容。命局是信息庫(kù)，八字蘊(yùn)藏信息包羅萬象，甚至你能從八字命局中看到將會(huì)發(fā)生的什么事，會(huì)是怎么樣的動(dòng)向，如在命局看出是會(huì)做官的，何年上任？在命局中看出是會(huì)大富的，何年發(fā)財(cái)？要預(yù)測(cè)這個(gè)問題，就務(wù)必與流年、大運(yùn)掛抅了，簡(jiǎn)單的說，命局、大運(yùn)、流年關(guān)系產(chǎn)生結(jié)果便是事情的發(fā)生，關(guān)于這三者的關(guān)系，在古書幾呼沒有詳述，多數(shù)書本只說到在什么運(yùn)就是吉運(yùn)，在什么運(yùn)便是兇運(yùn)而已。甚至解釋牽強(qiáng)附會(huì)，不夠嚴(yán)密精要。那么如何正確理解命局、大運(yùn)、流年三者的關(guān)系呢，下面作出詳述。

一、命局本身決定事情，是以命局組合中的特點(diǎn)用忌神的關(guān)系為依據(jù)。

一個(gè)人的出生時(shí)空八字，基本上己顯示命主多方面的信息，會(huì)發(fā)生什么事，有什么成就，成就大小，富貴程度。預(yù)測(cè)依據(jù)是以命局中的用忌神組合的各種不同關(guān)系而產(chǎn)生不同層次的應(yīng)事的。

預(yù)測(cè)舉例：

湖南毛某八字

殺 印 日 印

八字： 癸巳 甲子 丁酉 甲辰

丁日生于四正之月，冬月火弱，且月令克制日元力量大，月令受傷一次，影響力仍大，天干透兩甲木印星直接生身，且在子月旺，所以日元身弱而不從弱，命格屬扶抑格，身弱，取決用神：甲巳；忌神：癸子酉辰。命局殺旺，正印通關(guān)（癸水在年干未能直接克制日元，甲木泄癸水力量生身丁火），此造最得力的用神是甲木，甲木用神印旺代表文才好，名聲大。且在這方面易有成就。七殺癸水雖是忌神，但在命局中起到生助甲木用神的作用，也就是說忌神起好的作用，七殺為官權(quán)，武將。此人是官命，癸水臨子月旺，且官做得很大，權(quán)力也大。巳火為劫財(cái)，為用神極弱且被月令子水受制嚴(yán)重當(dāng)忌神看，命主克兄弟，在此造兄弟兇險(xiǎn)程度大，非命而死，易早喪，傷殘，牢獄等大災(zāi)?；橐?，酉金為偏財(cái)，代表妻子，臨身宮為忌神，且受時(shí)支辰土生身旺，此人婚姻不吉。老婆起壞的作用大。對(duì)自己沒有好的幫助。

二、年運(yùn)對(duì)命局中起到損益作用，將命局中的信息顯示出來

命局是出生時(shí)空的八字，蘊(yùn)藏大量的信息，決定一生會(huì)干何事，那么這些事在何時(shí)發(fā)生，便是年運(yùn)對(duì)命局的或損或益的作用將事情體現(xiàn)出來。換句話說，就是吉年顯示命局吉的那些事情，兇年顯示命局兇的那些事情，也有人說：命局是應(yīng)事，流年是應(yīng)期。

在年運(yùn)作用命局來說，年運(yùn)對(duì)命局中的用神起好的作用（給用神增力），對(duì)命局中的忌神起壞的作用（給忌神減力），對(duì)命局來說就是相當(dāng)吉利的。那么對(duì)應(yīng)的人在社會(huì)上會(huì)發(fā)生喜事，諸如提職，發(fā)財(cái)，結(jié)婚等好的事情。若是年運(yùn)對(duì)命局中的用神起壞的作用，對(duì)命局中的忌神起好的作用（給忌神增力），對(duì)命局來說就是相當(dāng)兇了。那么對(duì)應(yīng)的人在社會(huì)上會(huì)發(fā)生兇事，諸如，下崗，入牢，破財(cái)，離婚等壞的事情。所以說，年運(yùn)便是應(yīng)期時(shí)間，要看何年運(yùn)是會(huì)發(fā)生吉事，何年運(yùn)是會(huì)發(fā)生兇事，就必須分辯年運(yùn)對(duì)命局作用的情況了。。

三、大運(yùn)、流年首先發(fā)生作用，其作用結(jié)果再作用命局

如果說命局是一棵果樹，而運(yùn)是地方，流年是天氣，這樣理解便明顯了。我們知道，北方的果樹，不管品種多么好，移植到南方是不能結(jié)出鮮甜的果實(shí)的，那么原因是地方影響了它。如果土地干旱或過于潮濕冷曖不當(dāng)，天氣不能風(fēng)調(diào)雨順。不管在什么地方，仍然不能豐收的。懂農(nóng)業(yè)耕種的人都知道土壤肥沃，四時(shí)風(fēng)調(diào)雨順便可豐收佳果了。仔細(xì)想一想，如果天氣惡劣，經(jīng)常下雨，土地便受雨影響了，變濕土，流走肥份，土便變性質(zhì)了。如果天氣經(jīng)常干旱，土地受陽(yáng)光影響，變?cè)锿亮耍粮闪?，土便也變了性質(zhì)。所以說土地與天氣是相互關(guān)系的。年運(yùn)的關(guān)系其道理也相同。大運(yùn)與流年共同對(duì)命局的用神，忌神起到損益作用，有時(shí)會(huì)遇到大運(yùn)幫命局的用神，而流年卻幫命局的忌神。或是大運(yùn)幫命局的忌神，而流年卻幫命局的用神。遇到這種情況，是該應(yīng)兇還是應(yīng)吉呢？流年大運(yùn)的作用不過是十神中的相互影響，互相制約時(shí)發(fā)揮力量小，互相生扶時(shí)發(fā)揮力量大。例如：一個(gè)八字身旺以財(cái)官傷為用神，以印比為忌神；當(dāng)在官運(yùn)，顯然是吉，如遇到流年財(cái)星，財(cái)生官，增加運(yùn)官的力量，這時(shí)官克耗命局的忌神與日元力量大，自然大吉了，官應(yīng)吉事。如遇到流年印星，官生印，印增大力量，這時(shí)印生扶命局的忌神與日元力大，自然大兇了，官印應(yīng)兇事了。如遇到流年傷官，傷官克官，官用神受傷，自然應(yīng)兇了。

第五節(jié) 虛實(shí)論

在古代軍事上，運(yùn)用陰陽(yáng)表現(xiàn)虛實(shí)，用它來分析敵情，以備應(yīng)戰(zhàn)。如三國(guó)時(shí)期孔明的空城計(jì)，又如通典的聲東擊西，興兵出奇制勝等，都是陰陽(yáng)虛實(shí)的實(shí)際運(yùn)用。虛實(shí)在八字上的運(yùn)用，也很有效。命局中可分為實(shí)神與虛神：

一、實(shí)神與虛神

1.實(shí)神

在命局中存在的字（不包含日干）都稱為實(shí)神，也可由用忌神特點(diǎn)分為實(shí)用神與實(shí)忌神。

例如毛某八字： 癸巳 甲子 丁酉 甲辰

實(shí)用神：甲、巳

實(shí)忌神：癸、子、酉、辰

（注）.實(shí)神為靜止?fàn)顟B(tài)，年運(yùn)逢之，只影響在命局所在原位置的字，不會(huì)影響隔二柱的其它的字。

2.虛神

在命局中不存在的字（包含日干）都稱為虛神，也可由用忌神特點(diǎn)分為虛用神與虛忌神。

例如毛某八字： 癸巳 甲子 丁酉 甲辰

虛用神：乙、丙、丁、寅、卯、午、未、戌

虛忌神：戊、己、庚、辛、壬、丑、申、亥

（注）.虛神為動(dòng)狀態(tài)，年運(yùn)逢之，能影響命局全部的字（全息）

二、年運(yùn)虛實(shí)作用關(guān)系

1.實(shí)實(shí)作用

實(shí)運(yùn)與實(shí)年，如果陰陽(yáng)相同，以運(yùn)為靜，年為動(dòng)的性質(zhì)推斷。如果陰陽(yáng)不同，以陽(yáng)為靜，陰為動(dòng)的性質(zhì)推斷，但流年能直接作用命局。

比如：陰陽(yáng)相同的，實(shí)運(yùn)甲與實(shí)年壬，甲運(yùn)為靜，壬年為動(dòng)。壬生甲，甲木力增大作用影響命局。

陰陽(yáng)不相同的，實(shí)運(yùn)甲與實(shí)年癸，甲陽(yáng)為靜，癸陰為運(yùn)，癸生甲，甲木力增大作用影響命局。同時(shí)癸可直接作用命局。

(1).實(shí)忌大運(yùn)與實(shí)忌流年相同，以兇論；

(2).實(shí)用大運(yùn)與實(shí)用流年相同，以吉論；

（3).其它組合以作用結(jié)果論吉兇；

2.虛實(shí)作用

虛實(shí)作用，以實(shí)為靜，虛為動(dòng)的性質(zhì)推斷。但虛神可直接作用命局

比如：實(shí)運(yùn)甲，虛年壬，壬生甲，甲木力增大作用命局，同時(shí)壬為虛可直接作用命局

（1）該組合以作用結(jié)果論吉兇；

3.虛虛作用

虛運(yùn)與虛年，如果陰陽(yáng)相同，以運(yùn)為靜，年為運(yùn)的性質(zhì)推斷。如果陰陽(yáng)不同，以陽(yáng)為靜，陰為動(dòng)的性質(zhì)推斷。

比如：陰陽(yáng)相同的，虛運(yùn)甲與虛年壬，甲運(yùn)為靜，壬年為動(dòng)。壬生甲，甲木力增大作用影響命局。

陰陽(yáng)不相同的，虛運(yùn)甲與虛年癸，甲陽(yáng)為靜，癸陰為運(yùn)，癸生甲，甲木力增大作用影響命局。同時(shí)癸可直接作用命局。

(1).虛忌大運(yùn)與虛忌流年相同，以吉論；

(2).虛用大運(yùn)與虛用流年相同，以兇論；

（3).其它組合以作用結(jié)果論吉兇；

預(yù)測(cè)舉例：

八字 辛亥 甲午 辛未癸巳

大運(yùn)：癸巳 壬辰 辛卯庚寅

歲： 3 13 23 33

年： 74 84 94 2004

分析：日元辛金無根，坐下未土又脆 ，此命從弱。

命局正用神甲：甲旺吉，弱兇

用神午：午旺吉，弱兇

偏用神癸：癸弱吉，旺兇

用神巳：旺吉，弱兇

命局年支亥克月支午用神偏官，且受日支未絆合，乃官災(zāi)信息標(biāo)志。以正字?jǐn)喙偎緫?yīng)事，看甲木與午火損益。

大運(yùn)：壬辰流年：戊辰，地支二辰乃命局虛忌神，且相同，以吉年論，但辰土畢竟晦火起壞作用，故不吉不兇，此年命主平順。

大運(yùn)：壬辰流年：己巳

1.運(yùn)干壬為虛用神，年干己為虛忌神，陰陽(yáng)不相同，以陰己為動(dòng)的性質(zhì)，去克壬水減力，同時(shí)己還直接作用命局絆合甲木，命局甲正用神失壬水生扶且受傷。

2.運(yùn)支辰為虛忌神，年支巳為實(shí)用神，虛實(shí)作用，以虛為動(dòng)的性質(zhì)，辰土辰土晦巳火，辰土增力且直接作用命局晦午火為兇命局用神受傷，巳為實(shí)神，只影響在命局所在原位置的字，不會(huì)影響隔二柱的其它的字。原局不能影響助午火，更兇了，此年命主牢災(zāi)，因打駕坐牢1年。

第六節(jié) 偏正論

古代命理學(xué)是以中國(guó)古代文化為背景，輻謝中國(guó)人生活狀態(tài)，認(rèn)為：人和自然，社會(huì)是一個(gè)有其內(nèi)在的聯(lián)系的整體，相互之間具有一種同物對(duì)應(yīng)性質(zhì)。在這個(gè)結(jié)構(gòu)中，宇宙萬物（包括萬物之靈的人）多以其自身的方式和特點(diǎn)，在共同的內(nèi)在規(guī)律制約下生存和發(fā)展，從而形成一種相互制約，相互依賴的和諧統(tǒng)一、平衡協(xié)調(diào)的關(guān)系。陰陽(yáng)一行任何時(shí)候都不要太過或不及，否則就會(huì)失去平衡，導(dǎo)致兇禍。例如：水過旺聚成泛濫，金過旺強(qiáng)剛則折，土過旺疊反見崩裂等。命中五行和諧，雖然沒有吉星高照，但也一定不會(huì)太壞，但五行失調(diào)，如火命人遇水太盛行，木命人遇水不足等，自然就不妙了。命中八字自然不可能十分協(xié)調(diào)，于是命理中有“制太過，救不足”的主張和方法，如火命人遇水太盛，但命中之土又可制水，這樣火生土，土又制水，自然就保持一個(gè)和諧的局面了。

“以陰陽(yáng)五行為骨干，以中庸思想為內(nèi)容”貴和持中有其積極的作用，我國(guó)人民做事不走極端，十分注重和諧局面的實(shí)現(xiàn)和保持。但貴和持中否認(rèn)斗爭(zhēng)，抑制個(gè)人創(chuàng)造性，弊端也不少。八字推命術(shù)中的這一原則似呼不用過了頭，沒有做到協(xié)調(diào)平和，太多的中和會(huì)衍生出紛紜的說法，甚致相反結(jié)論。亂世出英雄，環(huán)境造就人，它影響人的動(dòng)力，往往當(dāng)逆則進(jìn)，當(dāng)順則退。每一個(gè)能成就大事大就的名人，背后總有自身挫折坎坷背景等。陰陽(yáng)五行之理，自然規(guī)律不離其中。五行過于中庸反而不得發(fā)展。讀者會(huì)問，前面說五行過偏枯不理想，后面又說五行中和也不見其好，那豈不是陰陽(yáng)五行之理不對(duì)。事物本身就有正面與負(fù)面，關(guān)鍵是站在何種角度去看待事物。所以簡(jiǎn)單的說，“視五行中和為好只能是總綱要，但局部分支不可過于協(xié)調(diào)。”作者提出偏正論斷命法，其實(shí)質(zhì)是陰陽(yáng)五行本身規(guī)律原則。

一、偏神與正神

1.正神：命局中當(dāng)月干或時(shí)干該字與日元發(fā)生陰陽(yáng)異性作用，稱該字為正神，其實(shí)質(zhì)是以十神中的正官，正印，正財(cái)，比劫，傷官五神總稱為正神。根據(jù)用忌神不同，分為正用神與正忌神。

（1）.正神性質(zhì) 五行相生相克，陰陽(yáng)異性發(fā)生作用關(guān)系，往往是有情義的，作用力小，當(dāng)作用神時(shí)，它喜天干生扶，忌地支生扶。當(dāng)作忌神時(shí)，它喜天干克耗泄，忌地支克耗泄。如一個(gè)閨女（日元乙木身旺）嫁給了一個(gè)商人（夫庚金）婚后妻子為丈夫的事業(yè)出謀獻(xiàn)策，使老公在商場(chǎng)上獲更多的合作伙伴（天干給庚金增力），事業(yè)日益中天，此屬好事；如若妻子過于輕佻，經(jīng)常出外商務(wù)就易移情別戀，與人暗自偷情約會(huì)（申金再絆合乙）反害夫（庚金）成辱，導(dǎo)致家庭破裂，不見其好事。由例可見，往往天干用神雖受地支生扶增力，表面看是用神增力為吉，但實(shí)際對(duì)用神而言，卻是壞了用神，五行相生相克，酌情即可。

正用神喜酌情加力，天干越生助正用神旺越吉，地支不宜生助，反克耗泄正用神為吉。

正忌神喜酌情減力，天干越克耗泄正忌神弱越吉，地支不宜克耗泄，反生助正忌神為吉。

2.偏用神：命局中當(dāng)月干或時(shí)干該字與日元發(fā)生陰陽(yáng)同性作用，稱該字為偏神，其實(shí)質(zhì)是以十神中的的偏官，偏印，偏財(cái)，比肩，食神五神總稱為偏神。

（2）.偏神性質(zhì) 五行相生相克，陰陽(yáng)同性發(fā)生作用關(guān)系，往往是無情義的，作用力大，當(dāng)作用神時(shí)，無需再加力，當(dāng)作忌神時(shí)，宜給以加力。最簡(jiǎn)單的例子；當(dāng)一個(gè)小學(xué)生（日元身弱）剛?cè)雽W(xué)，在學(xué)校接受老師培養(yǎng)教育（偏印用神），開始學(xué)會(huì)寫字，但如果老師布置作業(yè)（給偏印增力），要求他學(xué)寫論文，那是不可能做到的事情，學(xué)習(xí)知識(shí)務(wù)必循序漸進(jìn)，累少成多。由例可見，偏用神受生扶增力，表面看用神增力為吉，但實(shí)際日主而言，卻不見是好事，五行相生相克，量力而行。

偏用神喜過度減力，天干越克耗泄偏用神越吉，地支不宜生助，反克耗泄偏用神為吉。

偏忌神喜過度增力，天干越生助偏忌神越吉，地支不宜克耗泄，反生助偏忌神為吉。

二、偏正神取法

1.偏、正神用月時(shí)干兩干分別表示；正字以正神代表、偏字以偏神代表。

正神 日 偏神

八字辛 甲 辛 癸

亥 午 未 巳

偏神 日 正神

八字：丁 壬 壬 乙

巳 子 子 巳

2.純陰純陽(yáng)的八字或月干與時(shí)干為陰陽(yáng)同性時(shí)；月干以正神代表、時(shí)干以偏神代表。

正神 日 偏神

八字 癸 甲 丁 甲

巳 子 酉 辰

正神 日 偏神

八字 甲 庚 壬 丙

子 午 戌 午

三、偏正論的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)與應(yīng)用

偏正論更詳細(xì)預(yù)測(cè)八字全息，根據(jù)“全息論”的觀點(diǎn)，所有天體運(yùn)動(dòng)都會(huì)不同程度地作用于地球生命，從而在地球生命體系上留下其全部信息。即陰陽(yáng)五行四時(shí)的相合而構(gòu)成整體，由于這個(gè)系統(tǒng)中的子系再由陰陽(yáng)五行分支類同感應(yīng)相動(dòng)，以事物類似和數(shù)的相同為感應(yīng)基礎(chǔ)。八字預(yù)測(cè)術(shù)單憑身弱用印比，身旺用財(cái)官傷就去斷諸事吉兇是不科學(xué)的。現(xiàn)代有的大師還聲稱：大吉年便是結(jié)婚年，這明顯是錯(cuò)誤的說法，有的人同年結(jié)婚，也破財(cái)，死父，以結(jié)婚事為吉說呢，還是以破財(cái)喪父為兇說呢？既然財(cái)星代表父親，代表妻子，代表錢財(cái)。如果說財(cái)是忌神，該年忌神年故破財(cái)，喪父。那么請(qǐng)問命主為什么該年還能得到妻子結(jié)婚？如果說財(cái)是用神，該年喜用神年故結(jié)婚，那么請(qǐng)問命主為什么該年還破財(cái)，喪父。所以說，八字系統(tǒng)與分支子系顯然是不可混同的。如婚姻，財(cái)運(yùn)，六親是三方面的子系信息，不可以籠統(tǒng)混說。偏正論解決八字預(yù)測(cè)機(jī)制不完善的問題。

偏正論應(yīng)用：精析詳見（第三章）

1.偏正論斷六親，正字六親以正神表示，偏字六親以偏神表示。

預(yù)測(cè)舉例：

女命八字：癸亥 庚申 己丑 壬申

分析：日元己土生于申月弱，日支為濕土且兩次受傷，幫日元無力從弱格

根據(jù)偏正論規(guī)則取用忌神：

正用神：庚旺吉，弱兇

忌神：申弱吉，旺兇

偏用神：壬弱吉，旺兇

忌神：申弱吉，旺兇

此八字來自網(wǎng)上求測(cè)者的八字，我一眼便看出命主克父，且父親很早就去逝。反饋說很對(duì)，問何年其父去逝。我說是92年去逝，最遲93年。結(jié)果真實(shí)情況果然是其父逝世于92年。如果根據(jù)傳統(tǒng)斷法，辛酉運(yùn)壬申年很難看出會(huì)喪父，但根據(jù)偏正斷法便不難看出克父，因?yàn)槿蔀槠蒙?，（原神偏?cái)表示父親）故偏字表父親，命局申金忌神給壬水加力，且申金在申月旺，克父明顯，命主將會(huì)喪失最親的偏字六親，壬申年是應(yīng)期，實(shí)忌神增力大兇。

2.偏正論斷事業(yè)，官運(yùn)，正字事業(yè)以第一事業(yè)（已干）或在干事業(yè)，偏字以第二事業(yè)（新干）或兼職副業(yè)。

預(yù)測(cè)舉例:

湖南毛某八字：癸巳 甲子 丁酉 甲辰

前面我們分析過命主是官，會(huì)在何年任大官職。關(guān)于這個(gè)問題，運(yùn)用偏正論解釋：

正用神：月干的甲木旺吉；甲木是印星，在這里代表；官位，文化，名聲，思想，威望，第一職業(yè)，已經(jīng)干或在干的事業(yè)，在干的官位）。

月支的子水弱吉；子水是殺星，在這里代表：己經(jīng)干或在干的工作環(huán)境、壓力、單位，規(guī)模。能力。

偏用神：時(shí)干的甲木弱吉；甲木是印星，在這里代表：錢財(cái)，文化，名聲，威望，第二職業(yè)，新干的事業(yè)，新的官位。

時(shí)支的辰土旺吉；辰土是傷官，在這里代表：錢財(cái)多少，新干的工作環(huán)境、壓力、單位，規(guī)模，能力。

根據(jù)偏正論解釋，此命時(shí)干甲木是喜弱的情況下，剛好下支辰土給其耗力，這是吉利的組合，命局決定命主第二職業(yè)好，會(huì)不斷伸官發(fā)財(cái)?shù)模酵两o命局起好的作用，且工作環(huán)境很大。也決定命主是權(quán)力大的，且富命。那么甲木越弱越吉，辰土越旺越吉就是升官發(fā)財(cái)年了。

大運(yùn)己未運(yùn)：己丑年（1949），此年土大旺之年，年干己土絆合甲木，使甲木更弱，命主便自然提升新官位了，也很有威望名聲。年運(yùn)支丑未土給辰土增力，符合命局的辰土越旺越吉的要求，此年提伸升的官位極大，工作環(huán)境也極大，能力也高。權(quán)力也高。所以此年是命主的大吉年。實(shí)際毛某該年宣布中華人民共和國(guó)成立大喜之年。

有人會(huì)問：該年己土也絆合月干的甲木，月干的甲木是要求旺才吉的，那么豈不是又變兇了。這個(gè)問題問得好，甲木代表己在干的職業(yè)，年運(yùn)去絆合月干的甲，命主在干的職業(yè)將會(huì)棄去了，實(shí)際是該年是毛某人生事業(yè)的大轉(zhuǎn)折年。根據(jù)偏正論：子水越弱越吉，命主月干甲落在子支是不吉利的組合，決定命主第一事業(yè)工作環(huán)境惡劣，壓力大，競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手強(qiáng)。出生貧寒。實(shí)際情況毛某在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期如何辛苦抗戰(zhàn)，大家可想而知。己丑年克水弱，也開始換好的環(huán)境了。

3.偏正論斷婚姻，感情，正字以妻子、女友（丈夫、男友）表示，偏字以情人（第三者）表示。

預(yù)測(cè)舉例：

男命八字：丁巳 壬子 壬子 乙巳

分析：壬水生于子月，時(shí)干乙木直接泄身，在子月不弱，故八字以扶抑格身旺斷

正用神：乙旺吉，弱兇

用神：巳旺吉，弱兇

偏忌神：壬旺吉，弱兇

用神：子旺吉，弱兇

庚戌運(yùn)，壬午運(yùn)：壬泄庚金，午火幫巳火旺，是妻子應(yīng)吉方面的事，故此年結(jié)婚。

4.偏正論詳析八字

古人把命局分為富，貴，貧，賤，吉，兇，壽，夭八種類型，本書對(duì)這些方面都有章節(jié)專門論述問題，在實(shí)踐與預(yù)測(cè)過程中也常常聽到預(yù)測(cè)者問到，我能富嗎？我有官嗎？八字的組合多種多樣，要分高低，其實(shí)就是衡量一個(gè)八字的理想意向與價(jià)值了，懂命理的人都懂一句話：“命中有的終須有，命中沒有莫強(qiáng)求”。當(dāng)今社會(huì)，工農(nóng)商各界行業(yè)人士，凡人無人不想富貴，讀書求仕途，經(jīng)營(yíng)望財(cái)利，無非是每個(gè)人都在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，只是能力高低的問題。八字格局體現(xiàn)也一樣，順日元的理想意向，自然格局高，逆日元的意向，自然格局低，下面分析各類八字的意向與命局價(jià)值高低：

天干用忌神所決定意向的成敗。旺弱決定能力大小，地支順逆配合決定價(jià)值用途及分量多少。

預(yù)測(cè)舉例：

毛某八字：癸巳 甲子 丁酉 甲辰

分析：此造月干甲正印為正用神，此人有文化，受癸水生旺，文化素質(zhì)極高，但子水為地支忌神，會(huì)在文化思想上諸犯大錯(cuò)誤。

林某八字：丁未 辛亥 庚寅 庚辰

分析：此造月干辛金為正用神，此人能得“朋友弟兄”幫助，受丁火制，“弟兄”能力不大，亥水是用神，決定“兄弟朋友”為自己拼命幫助價(jià)值大，且數(shù)量多（大家想一想，許多能力小的人去為命主拼命幫助事業(yè)，自己明顯是官，林某是軍官），時(shí)干庚偏用神也為“兄弟”，坐辰忌神是兇的結(jié)合，決定有一天“兄弟”也會(huì)離開且反殺自己，（林某在八字注定會(huì)有失去兵權(quán)的一天），90年庚午年，庚偏用神旺兇，辰旺兇，此年已失權(quán)被追殺難逃一死。

網(wǎng)絡(luò)實(shí)例：

女命八字:壬子　 癸丑　壬寅　 辛丑(辰巳空)

分析：身旺，此造月干癸為正忌神，此人不能得到朋友“姐妹”的幫助，反成仇敵，忌神旺，“姐妹”能力不弱，但丑不克癸，“姐妹”未能直接害自己，“姐妹仇敵”是個(gè)有地位高于自己的人，雖對(duì)命主有仇，但拿命主沒辦法，是因?yàn)槭裁词虏荒軋?bào)復(fù)，丑為夫星，一眼就明白了吧，（明顯的愛情三角關(guān)系。男人一腳踏兩船，在這個(gè)三角關(guān)系上，再分詳細(xì)預(yù)測(cè)，丑不克癸，是命主吉的方面，可以說在三角戀上，命主能得到該男人的偏受疼愛，但“姐妹”能力地位高于命主，可見“姐妹”是正妻，自己是妾，這樣就不難看出，命主是被有錢人包做二奶了。丑為官也可意為工作，實(shí)際上命主也是白領(lǐng)。

為了更精確常握事物的發(fā)展過程，偏正論的運(yùn)用還需結(jié)合環(huán)境論，下面介紹環(huán)境論。

第七節(jié) 環(huán)境論

五行是構(gòu)成世間萬物的五種基本元素，陰陽(yáng)五行互相作用息息相生相克運(yùn)動(dòng)使萬物生息變化，準(zhǔn)確地摸擬了自然界的狀態(tài)，如十天干配天文，十二地支配地理，而人元秉命。天地人構(gòu)成了世界整體，一個(gè)動(dòng)態(tài)的平衡的生態(tài)系統(tǒng)。天氣溫曖則地之經(jīng)水易于流動(dòng)，人之氣血也易于運(yùn)行；反之，天氣寒冷則地之經(jīng)水易于凝結(jié)，而人之氣血也澀滯不行。這種寒溫變化的周期性變化，都在影響地球上的生命變化，也就是說，地隨天變而變，命理學(xué)同樣遵循“天人感應(yīng)，天人合一”的哲學(xué)觀，因此，古人認(rèn)為命運(yùn)便是“天命”，孔子早年周游列國(guó)，到處推行自己的仁政主張，結(jié)果窮困不通，碰了一鼻子灰，于是年過半百有了“五十而知天命”的感嘆。然而現(xiàn)代我們稱為“環(huán)境”，環(huán)境造就人，人改變環(huán)境的力量是有限的，但環(huán)境影響人的力量卻是無窮的。因此命理學(xué)環(huán)境論也就是在說八字中日元受周圍五行的變化而被動(dòng)變化。

一、內(nèi)外環(huán)境（天地論）

天干為上、為外，人生存活動(dòng)在社會(huì)，一切生活現(xiàn)象，不管是名譽(yù)，財(cái)富，官職，親友，等社會(huì)復(fù)雜外界形象及關(guān)系，只要是大家能所直接看到的，認(rèn)可的外觀或上部現(xiàn)象。稱為外環(huán)境。而地支為下，為內(nèi)，人生存的內(nèi)在活動(dòng)，生活習(xí)慣，隱私，家庭住所，精神思想，實(shí)力能力，等不能直接看到的，隱藏或下部的現(xiàn)象，稱為內(nèi)環(huán)境。

偏正與內(nèi)外環(huán)境的關(guān)系取法：

正字外環(huán)境：表示第一事業(yè)，穩(wěn)定財(cái)富收入，名氣，學(xué)術(shù)職稱，文科，正位親友，人際關(guān)系對(duì)象，舊事物結(jié)果等

正字內(nèi)環(huán)境：表示單位規(guī)模，財(cái)富數(shù)量，精神思想，正位親友身體條件，感情基礎(chǔ)，權(quán)力實(shí)力，舊事物過程用途價(jià)值等

偏字外環(huán)境：表示第二事業(yè)，非穩(wěn)定財(cái)富收入，名氣，進(jìn)修文憑，理科，偏位親友，外交關(guān)系對(duì)象，新事物結(jié)果等

偏字內(nèi)環(huán)境：表示單位規(guī)模，財(cái)富數(shù)量，身體素質(zhì)，偏位親友身體條件，感情基礎(chǔ)，權(quán)力實(shí)力，新事物過程用途價(jià)值等

二、先天與后天環(huán)境

八字以年月日時(shí)依次排成四柱，年為根，月為苗，日為花，時(shí)為果，苗離不開根，果離不開花。所以四柱的作用順序往往是年月日時(shí)依序作用的。而一生所實(shí)現(xiàn)或創(chuàng)造的價(jià)值，就是最后的果，而這個(gè)果是甜是苦，是大是小，往往是受環(huán)境影響而變質(zhì)的。簡(jiǎn)單的說，根的深淺直接影響苗的壯弱，花的多少直接影響果的數(shù)量。月柱的環(huán)境便是年柱，時(shí)柱的環(huán)境便是日柱。

1.先天環(huán)境

我們知道年柱影響月柱，在宮位上，年為父母，月為兄弟，日為己身或已娶妻子，時(shí)為子女。這是人一生生長(zhǎng)發(fā)展的順序經(jīng)歷過程，而在這個(gè)過程中，人出生在什么樣的父母，什么樣的家庭，是不可抗拒的改變的環(huán)境，自己的思想意識(shí)行為往往要受父母制約等，這種注定的環(huán)境，在八字中稱為先天環(huán)境。即，年柱是月柱的先天環(huán)境。

偏正論與環(huán)境的關(guān)系取法：

正字以左邊的字為先天環(huán)境，事物仍以年月日時(shí)依次順序發(fā)展不變

2.后天環(huán)境

知道先天環(huán)境，對(duì)后天環(huán)境的理解就迎刃而解了，人結(jié)婚之后離開父母，能獨(dú)立尋謀發(fā)展與生活，自己組立家庭，便成了決定事情的主識(shí)動(dòng)力，而自己創(chuàng)造事業(yè)財(cái)富的大小就要看后天自己的努力程度了，所以時(shí)為果，日主自己便是時(shí)的后天環(huán)境。即日柱是時(shí)柱的后天環(huán)境。

偏正論與環(huán)境的關(guān)系取法：

偏字以左邊的字為后天環(huán)境，事物仍以年月日時(shí)依次順序發(fā)展不變.

【廣告】喜歡雕塑朋友可以關(guān)注一下雕塑https://www.diaolongke.com/雕龍客致力于打造專業(yè)的雕,刻,塑綜合性藝術(shù)電商平臺(tái),永久免費(fèi)發(fā)布雕塑,雕刻,木雕,石雕,浮雕等行業(yè)相關(guān)信息,為雕塑與雕刻藝術(shù)從業(yè)者提供一站式服務(wù)。