八字六法預(yù)測全文解讀

八字六法

如何定格局, 判富貴貧賤高低

一般初學(xué)八字的人,總是會(huì)被古書上一大堆的格局名稱所迷惑,例如“飛天祿馬格,六乙鼠貴格,蝴蝶雙飛格…..”等等,一大堆的格局名稱,令人愈看愈胡涂,似乎學(xué)了這些名稱后,對于了解八字的結(jié)構(gòu),也沒有特別的幫助,用這些格局名稱來實(shí)際論命,卻往往愈斷愈不知所云.所以我個(gè)人并不去記這些名詞,這種格局的分類方式并不科學(xué),無法讓我們能夠有系統(tǒng)的評(píng)斷整個(gè)八字的結(jié)構(gòu),所以其富貴窮通亦無法得以很快厘清,在此我提供自己的格局分類法給大家,應(yīng)該能有助于各位對八字整體格局的判斷.

首先,一個(gè)八字到手,先以月令與時(shí)支(配合時(shí)干)來辨日主強(qiáng)弱(此部份已有專文探討),接著就要判斷整體的八字格局了.這時(shí)要將八字天干與地支的十星作個(gè)統(tǒng)計(jì),看這十星的分配狀況如何,可以將十星分成比劫,食傷,財(cái),殺官,印五組, 看那一組出現(xiàn)的次數(shù)多,找出分布次數(shù)最多的兩組, 那么大約就可以分辨其格局了.

基本上,比劫可以不分,偏正財(cái)可以不分,偏正印也可以不分,所以比劫,財(cái),印, 各別當(dāng)成一類. 但食神與傷官, 以及七殺與正官,則要分陰陽, 因?yàn)樗鼈冇胁煌囊饬x.

在下面的分類方式中,有時(shí)會(huì)將食傷視為同一組,有時(shí)會(huì)分開成兩組,七殺與正官也一樣,端視分析的目的而定.

將之排列組合后,分成如下幾組:

(1) (2.1)(2.2) (3) (4.1)(4.2) (5)

比劫 食神 傷官 財(cái)星 七殺 正官 印星

1. 比劫 -- 食傷 暗財(cái),技術(shù)求財(cái),小富

2. 比劫 -- 財(cái) 身財(cái)兩停,大富

3. 比劫 -- 官殺 身殺兩停,大貴

4. 比劫 -- 印 身極強(qiáng),要看是否從強(qiáng),否則格局偏?5. 食傷 -- 財(cái) 食傷生財(cái)格,技術(shù)求財(cái),大富

6. 食傷 -- 官殺 食神制殺 及 傷官駕殺 為貴格; 食神制官 及 傷官見官 不吉

7. 食傷 -- 印 偏印奪食,女命克子; 傷官佩印,可研究學(xué)術(shù)

8. 財(cái)星 -- 官殺 財(cái)生官,吉; 財(cái)黨殺, 不吉

9. 財(cái)星 -- 印 財(cái)壞印,婆媳不和,學(xué)問受阻

10.官殺 -- 印 官印相生,貴格; 正官佩印,文貴; 七殺帶印,武貴

原則上,我們可以將之分成以上的十組,但是要注意的是,我們是假定四柱中有兩個(gè)五行特別強(qiáng)旺,才可以作上述的分類,然而實(shí)際上各個(gè)命例五行的分布成千上萬種,經(jīng)常也有是上述兩種的組合.不過不論如何,有了這樣的分類法之后,要研究八字的格局,以及到底是貴命還是富命,就可以有個(gè)底了.

通常一個(gè)八字到手,經(jīng)由辨日主強(qiáng)弱,以及上述的分類之后,接著要看天干透出什么十神來,因?yàn)樘旄纱硗庠诘?表面的,顯象的,這些十神的特性是很容易被我們觀察到的.比如說天干有食神也有七殺,那么跟著要看這食神與七殺在地支有無根氣, 如果地支有根氣,那么食神與七殺就是屬于“有力”,這個(gè)十神是可以得到作用的,否則就只是虛浮而已,對本命的影響就無足輕重了.

有力與無力是辨別富貴“程度”很重要的指標(biāo),天干之神有力,那么就是大貴或大富的格局, 否則就只是小富小貴了.以后有機(jī)會(huì)再來談如何辨天干十神的強(qiáng)弱.

一柱論命法斷婚姻

在八字中有一種叫作“一柱論命法”的江湖訣竅, 用來斷婚姻非常準(zhǔn)確, 幾乎百發(fā)百中, 其實(shí)它不是只能用來斷婚姻而已, 我現(xiàn)在先以斷婚姻為例作個(gè)說明, 等了解這個(gè)方式的精髓之后, 你會(huì)發(fā)現(xiàn)它也可以用來斷其它六親.

這種一字論命法的最大特色, 就是它非常依賴十二長生的要訣,以下我把十二長生列出提供參考.

癸 壬 辛 庚 己 戊 丁 丙 乙 甲

卯 申 子 巳 酉 寅 酉 寅 午 亥 長生

寅 酉 亥 午 申 卯 申 卯 巳 子 沐浴

丑 戌 戌 未 未 辰 未 辰 辰 丑 冠帶

子 亥 酉 申 午 巳 午 巳 卯 寅 建祿

亥 子 申 酉 巳 午 巳 午 寅 卯 帝旺

以下的衰病死墓絕胎養(yǎng)就不再贅述.

有六組干支叫作“日刃”,分別是戊午,丙午,壬子,丁巳,己巳以及癸亥,這六組干支絕對不可以出現(xiàn)在日柱, 出現(xiàn)在日柱的就叫作“日刃”,那么出現(xiàn)在月柱的,應(yīng)該就叫”月刃”了.在看八字時(shí), 只要日柱出現(xiàn)日刃干支, 那么你都幾乎可以一口咬定“婚姻不美,早婚易離”,所以日刃格的人最好要晚婚,所謂的晚婚應(yīng)該是不早于三十歲才叫晚婚.

然則何以日刃格的八字就一定易離婚?這是什么原因呢,難道只是因?yàn)槿杖懈芍?全都是日主坐下為劫財(cái)?shù)弁? 這樣就會(huì)離婚嗎?

夫妻宮坐劫財(cái),那表示另外一半個(gè)性強(qiáng)悍,可能會(huì)花掉我的錢而已, 這樣就會(huì)離婚, 那也未免理由太牽強(qiáng)了.

其實(shí)真正最重要的原因在于“暗克”,也就是在八字中看不到的現(xiàn)象,但它確實(shí)會(huì)產(chǎn)生不利的影響,也就是你光從八字的表面上去看的話,你看不出夫妻宮有什么沖克,結(jié)果卻會(huì)離婚,這背后的原因就是在于“暗克”

然則何為“暗克”? 戊坐午為帝旺, 戊之妻為壬水或癸水, 壬坐子為帝旺, 也是極為強(qiáng)而有力, 所以戊午與壬子為夫妻,戊為夫壬為妻, 而地支子午相沖,代表妻之祿旺去沖夫妻宮, 這叫“妻祿沖(夫)妻宮”,暗示著可能生離或死別. 所以戊午日主的男命克妻, 但戊午日主的女命則不克,因?yàn)槲焱恋恼煞蚴羌啄?甲之祿在寅, 寅與午沒有相沖, 所以不克夫.

然而, 壬子日主的人, 就不論男女都會(huì)克另一半, 因?yàn)槿芍逓楸? 而壬之夫?yàn)槲焱? 不論是丙或戊都是帝旺在午, 所以子午沖, 也都是“夫(妻)祿沖夫(妻)宮”,所以都是暗克, 故而壬子日生的人,不論男女都極易離婚.

以上所說的日刃格, 只要其它三柱再有任何一個(gè)不利婚姻的垂象, 則離婚就幾乎是必然的事了.最后順便提到, 戊申日主的女命極克夫,這是邵偉華在他的八字書中提到的, 各位看官, 你能從本文的說明當(dāng)中,領(lǐng)略到何以戊申日主的女命克夫了嗎?

戊申日并非日主坐刃的日刃格,何以仍然克夫, 各位不妨動(dòng)動(dòng)腦來練習(xí)一下吧.

如何辨日主強(qiáng)弱

學(xué)習(xí)八字的第一步,當(dāng)然在于辨別日主的強(qiáng)弱,滴天髓云“能知衰旺之真機(jī),其于三命之奧,思過半矣”,辨日主的強(qiáng)弱,其實(shí)是有一定法則的,但是一般的八字書都是告訴我們,要看是否得時(shí)得勢及得地,這種看法,經(jīng)過我實(shí)證的結(jié)果,發(fā)現(xiàn)可靠度并不是很高,經(jīng)常會(huì)有很多命例的強(qiáng)弱難定,以致無法抓出用神,當(dāng)然大運(yùn)也就無法斷了.

要辨日主的衰旺, 我鄭重向大家推薦一本好書, 那就是韋千里先生所著的”八字提要”,我個(gè)人以為韋千里先生是近代最杰出的命理學(xué)家,在臺(tái)灣影響力最大的是徐樂吾先生,但我認(rèn)為韋千里先生的造詣要高一籌.可惜韋千里先生已經(jīng)作古,要親炙他的教誨已無機(jī)會(huì),但是我們?nèi)钥蓮乃闹鱽眢w驗(yàn)前人的智慧結(jié)晶.

滴天髓在第二篇的“體用精神”有云“月令提網(wǎng)之府,譬之宅也…..;生時(shí)歸宿之地,譬之墓也…..”,這已經(jīng)非常清楚的提示出辨日主強(qiáng)弱的方法了,接著兩句就是”能知衰旺之真機(jī),其于三命之奧思過半矣”,”既識(shí)中和之正理,其于五行之妙有能全焉”.這種文章的排列方式是有特別的暗示,我們要能體察出其中的精義.

就以甲辰 戊辰 丙戌 庚寅 這個(gè)八字為例, 來看看如何以滴天髓所說的方式來辨日主強(qiáng)弱, 先看日主為丙,生在辰月寅時(shí), 各位可以注意到,我在論命時(shí)一定是以這樣來開頭的,因?yàn)楸嫒罩鲝?qiáng)弱時(shí),月令與時(shí)支是日主的兩個(gè)“根”,當(dāng)然月令最重要,應(yīng)該占七分,時(shí)支的重要性則有三分.我們也可以說辨日主強(qiáng)弱時(shí), 是以月之為緯,時(shí)支為經(jīng), 何以要這么說呢, 這是有科學(xué)根據(jù)的, 我們知道八字以節(jié)氣的“節(jié)”來分年分月, 而節(jié)氣的來源就在于地球繞太陽的“公轉(zhuǎn)”所造成的, 因?yàn)榈剌S傾斜二十三度半,因?yàn)橛兴募镜姆忠?這就是”緯度”的觀念.而時(shí)支是以地球的”自轉(zhuǎn)”來定時(shí)間,這是”經(jīng)度”的觀念,所以才說日主以月令為緯,以時(shí)支為經(jīng).

抓住了這個(gè)緯度經(jīng)度的關(guān)系,在辨日主強(qiáng)弱時(shí),就得以有個(gè)提綱契領(lǐng),而能掌握重點(diǎn)了.例如上例丙火生在辰月,辰月清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂…,太陽在蒙蒙煙雨中也失其光輝;而在寅時(shí),太陽正要露出臉來,氣溫逐漸回升,丙火似乎正要得用,然而看時(shí)支時(shí)要參看時(shí)干,寅支上頭坐一個(gè)庚,金來克木,寅木之用受制,木氣無從生發(fā),所以日主為弱.掌握住此重點(diǎn)之后,基本上,在八字中除了日主以外的七個(gè)字中,我們已掌握了月令,時(shí)支及時(shí)干三個(gè)字.

其實(shí)的四個(gè)字的影響相對就沒有那么大了.除非有較特殊之狀況,否則一個(gè)八字的強(qiáng)弱,大約只要看這三個(gè)字,大約有百分之九十就已是大勢底定了.

丙火如果生在子月的午時(shí), 那到底強(qiáng)或弱?

基本上冬天的中午只是比較不冷而已,也不會(huì)熱到那里去,同樣的丙火生在午月的子時(shí),只是較涼而已,也冷不到那里去.

在辨日主強(qiáng)弱時(shí)用這樣的觀念來看,大多數(shù)的時(shí)候都能抓對用神,這是經(jīng)驗(yàn)談,當(dāng)然也有抓不準(zhǔn)的時(shí)候,不過并不太多.以上我們的方法,其實(shí)就是韋千里先生“八字提要”一書中所述的方法,他以日主分月來論,再以十二個(gè)時(shí)辰分別論述,非常有系統(tǒng),且條理分明,可以將之當(dāng)成一本取用神的參考書.

最后順便說個(gè)觀念, 在中土以外的地區(qū), 要算八字也是可以的, 但必須以當(dāng)?shù)氐奶枙r(shí)來論, 絕不可以將之轉(zhuǎn)成中土的時(shí)間,各位試想,美國與中國差十二個(gè)鐘頭, 一個(gè)在美國中午時(shí)生的人,換成中國的子時(shí), 這樣在取用神時(shí)如何會(huì)對, 所以這一點(diǎn)要注意.這里順便問一個(gè)問題,看看各位的意見如何,八字能否用在南半球,如果可以,是否需要調(diào)整,又該如何調(diào)整, 此一問題,各位何妨來動(dòng)動(dòng)腦.

從格成立的條件

傳統(tǒng)命理對從格的認(rèn)定, 有極其嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn), 要符合一定的條件才能論從, 當(dāng)然在某些條件下,不能完全符合嚴(yán)格從格的定義時(shí), 也有所謂假從格的成立. 滴天髓有云“從得真者只論從, 從神又有吉合兇,化得真者只論化,化神還有幾般話, 真從之家有幾人,假從亦可發(fā)其身, 假化之人亦多貴, 異姓孤兒能出類”

八字以日主為我, 比劫與正偏印為我黨, 而食傷財(cái)官為異黨. 一個(gè)八字當(dāng)作除了日主之外, 如果毫無我黨,全為異黨, 日主完全無依, 那必然得棄命而從他黨了. 所謂的棄命, 我有一個(gè)比喻,可以讓我們對所謂“從”的觀念,有些新的啟發(fā).

當(dāng)某一個(gè)人為賊人所擒, 被關(guān)在賊窩當(dāng)中, 舉目無親, 無依無靠, 叫天天不應(yīng)叫地地不靈之時(shí), 此人唯一的自存之法, 就是所謂的“棄命以從”, 完全忘了自己的存在, 一切依賊人之命是從, 他叫你做什么事你就去做, 不要問為什么, 更絕不能反抗, 那么賊人看你還有一點(diǎn)利用價(jià)值, 也就不會(huì)殺你, 你就有機(jī)會(huì)得以茍延殘喘了.

在這種情況下, 你絕對不能與賊窩外面的人暗通款曲, 你如果主動(dòng)向外去找了兄弟朋友(比劫),或是你的母親(正偏印)作幫手,那么賊人肯定會(huì)認(rèn)為,你絕對不會(huì)再心甘情愿對他們低頭以從, 這時(shí)你就沒有利用價(jià)值,他們就會(huì)開始考慮是否要把你給干掉了.

假如你這個(gè)八字是從官殺格, 結(jié)果你不僅找了母親兄弟朋友來幫忙, 甚至還找來了賊人的克星--- 你的兒子(食傷)來, 因?yàn)槟愕膬鹤由韽?qiáng)力壯,有能力把賊人官殺給宰了, 這時(shí)候你當(dāng)然就不會(huì)再任憑賊人的 布弄 了.

同樣的從財(cái)之格, 不能見比劫來克財(cái), 從兒格不能見印來壞食傷(但因比劫生食傷, 所以從兒可以見比劫.故滴天髓才說“從兒不論身強(qiáng)弱”,但絕對不能見印).

所以從格的條件很簡單, 1. 月令本氣必需就是所從之物(要從財(cái)月令必須是財(cái), 從官月令必需是官,從兒月令必需是食傷), 而且月令一定要透出天干才能得用, 否則不從. 2. 必須沒有印與比劫, 日主勢孤, 才能論從(從兒例外可見比劫) 3. 被從之五行不能被克, 從官不能見食傷, 從財(cái)不能見比劫, 從兒不能見印.

符合以上的條件, 才是真正的從格, 至于在假從格方面, 滴天髓亦有云“陽干從氣不從勢, 陰干從勢無情義”, 對于日主為甲丙戊庚壬這五個(gè)陽干日主, 只要四柱中有任何一點(diǎn)比劫與印之助, 陽干日主就絕對不會(huì)舍命以從, 故而對陽干日主的四柱, 絕對不可以隨便論從格. 至于乙丁己辛癸這五個(gè)陰干日主, 如果干支有單一比劫或印, 但是在其它干支完全沒有得到生助者, 則可以假從入格.

基本上從格有一定的規(guī)矩, 四柱是不可隨便論從的, 必須要在很嚴(yán)格的條件下才可以論從格.

貴氣之所由來

凡四柱中有殺的一定要先論殺. 因?yàn)楣贇⒔詾榭宋胰罩髦?但官與日主陰陽不同氣, 故克之有情, 而殺與日主同氣,同陰或同陽,

故而克之無情.

官殺雖克我,但卻是貴氣所鐘,所以滴天髓才會(huì)說“何知其人貴,官星有理會(huì)”.

我們可以這樣去思考：

官殺就好比是日主身外, 一個(gè)強(qiáng)而有力的人物, 就好比是阿拉丁碰到的那個(gè)神燈的燈奴巨人一樣. 如果這巨人愿意供日主驅(qū)策, 那么日主不就可以心想事成嗎, 燈奴會(huì)替你實(shí)現(xiàn)愿望, 但是如果你無力駕馭命令燈奴, 他就會(huì)來欺負(fù)你, 讓你人生了無趣.

我們暫且把正官當(dāng)作是小燈奴, 而七殺當(dāng)作是大燈奴.然而要如何來駕馭驅(qū)策這個(gè)燈奴巨人呢?

先討論駕馭大燈奴的方法. 在十神當(dāng)中, 日主為我, 正偏印是為母, 食傷星為子女.要讓七殺能聽日主的話, 首先可以用印星來化七殺之氣, 七殺生印,印再來生日主, 所以印星就扮演了“通關(guān)”的角色, 或者說是請母親出來當(dāng)公親(和事佬), 務(wù)請七殺看在老母親(印星)的面子上, 不但不要為難日主, 反而應(yīng)該要幫日主的忙, 這樣經(jīng)由印星的轉(zhuǎn)化七殺, 七殺得以不攻身, 轉(zhuǎn)而為我所用. 所以我們說以印來化殺, 就會(huì)有貴氣, 就可以求官貴了.

但是印也分偏正, 由于偏印與七殺(及日主)同氣, 偏印想以情感的訴求來感化七殺, 會(huì)讓七殺覺得偏印之情并不真, 所以在助日主之時(shí), 并不會(huì)盡力來助, 所以偏印化殺之力較小. 然而正印由于是日主的親身母親(偏印為后母), 又與七殺(及日主)陰陽不同氣,所以七殺會(huì)看在日主母親的真誠上, 全力助日主, 故而正印化殺之力較大.

其次, 日主還有另外一種駕馭七殺的方法, 如果四柱無印, 那么就看是否有食傷了. 食傷可以制官殺,意思就是日主找了自己的孩子(食傷)來對付官殺. 先來看用食神來制七殺之法, 由于食神是日主的兒子, 這些兒子都還年輕身強(qiáng)力壯, 看到七殺竟敢來欺負(fù)老爸, 就會(huì)挺身出來對付七殺, 七殺被打得頭破血流, 只好低頭認(rèn)輸, 食神告誡七殺, 如果我老爸叫你作什么事的話, 你都得照著作, 不然我會(huì)再修理你. 在這種情形下, 七殺不敢不全心全力為日主作事. 所以食神制殺是個(gè)大貴的格局, 這種貴格要比用印來化殺更大.

畢竟請老母親用感情來感化七殺為日主作事, 確實(shí)是不如叫自己的兒子去壓制七殺, 再要七殺來為日主作事還來得有用.

如果不是用食神來制七殺, 而是用傷官來制七殺, 這叫“傷官駕殺”, 然而貴氣就小多了. 因?yàn)閭偈侨罩鞯呐畠? 與七殺陰陽不同氣, 傷官要制七殺的話, 不會(huì)盡全力的壓制, 所以七殺不盡然會(huì)全力助日主而為日主所用.我們有時(shí)會(huì)在天干看到傷官與七殺相合的干合情況, 在這種情況下傷官與七殺暗通款曲, 七殺如何能為日主所用, 所以當(dāng)然也就亳無貴氣了.

如果是正官的話, 就一定要用印星來化, 因?yàn)檎偈怯星榈墓芪? 而非無情的克我, 所以只能化不能克.

本來正官就是要為日主好, 所以會(huì)對日主加以有情的約束. 這種情形下, 如果日主希望正官能來多幫自己一些忙, 是可以請母親印星來幫忙通關(guān)作中介. 官星看在印星的面子上, 是會(huì)愿意幫忙的. 所以官星佩印星是有貴氣的.

但是對付官星, 絕對不可以叫自己的子女食傷星來對付正官. 食傷克官星沒有絲亳貴氣, 如果是用傷官來對付正官, 那更是“傷官見官,為禍百端”了.

看到這里, 我們就可以了解, “財(cái)來生官”或“財(cái)來生殺”到底對日主是好是壞了.

如果日主弱, 財(cái)星官星都是克泄日主之物, 會(huì)使日主更弱, 而無法任財(cái)官, 此時(shí)必然要以印星來化官殺, 一則以印來生日主, 使日主轉(zhuǎn)弱為強(qiáng), 而得以任財(cái)官. 再則用印星通關(guān), 則財(cái)生官,官生印,印生日主, 使五行之氣得以流通, 這樣的話, 財(cái)與官才能為日主所用. 否則日主弱又無印化官殺, 若是格局又無法從財(cái)官的話, 那么就是一個(gè)下命了.

日主弱的話, 也不能用食傷來制官殺, 因?yàn)槿罩鞅緛砭腿趿? 再用食傷日主更弱, 當(dāng)然富貴之氣全無了.

日主強(qiáng)的話, 財(cái)來生官殺是好的. 因?yàn)槿罩鞅旧韷驈?qiáng), 已經(jīng)足以任官殺, 意思是說日主本身能力夠強(qiáng), 所以不必請出老母親或是兒子幫忙, 就已經(jīng)足以使燈奴巨人對自己服服貼貼而真心服從了.

如果是印旺的身強(qiáng), 不宜再來財(cái)生官殺, 因?yàn)橛⊥纳韽?qiáng),可能日主本身并非很強(qiáng), 財(cái)再生官來克日主, 使日主更弱而不能任財(cái).如此則聚財(cái)能力受損.

如果是比劫旺的身強(qiáng), 最宜再來財(cái)生官殺, 因?yàn)楸冉賷Z日主之財(cái), 財(cái)生官殺星制比劫, 使比劫不奪財(cái), 則財(cái)可全為日主所得.

基本上, 如果我們看到一個(gè)八字是日主身弱而又沒有印星的話, 那么是極不宜再見到財(cái)來生殺了. 這種情形就不只稱為財(cái)生殺了, 而要稱之為“財(cái)黨殺”了, 財(cái)星與七殺結(jié)伙成黨來克日主, 那日主還有什么好日子可過?

這樣的命格就真的要貧賤一生了.

簡易合婚法

如何以丈夫的八字來測知妻子的八字, 同時(shí)又如何以妻子的八字來測知丈夫的八字?

經(jīng)常有很多網(wǎng)友,會(huì)問有關(guān)一對男女的婚配問題,在此我提出一個(gè)研究的方向,俾大家一同來思考,這樣的推理方式是否合乎邏輯,在實(shí)務(wù)上準(zhǔn)確性又如何,請大家一齊來研究思考.

以我本人的八字來看, 我是丙火日主, 土與水都很旺, 而土是我的食傷,水是我的官殺, 從我的八字可以看出, 我老婆的八字是印星與食傷皆旺的八字, 事實(shí)上也確是如此.

男命以財(cái)為妻, 所以只要把男命的八字, 換成以財(cái)星的五行為妻子的比劫, 即可向下推論得知：

--火----土----金----水----木-

比劫 食傷 財(cái)星 官殺 印星 (丈夫八字)

官殺 印星 比劫 食傷 財(cái)星 (妻子八字)

所以丈夫的食傷就是妻子的印星, 丈夫的官殺就是妻子的食傷. 在此需注意的是以十神確可如此推, 但丈夫日主為火, 不能以此斷妻子的日主定為金, 此法只能推斷妻子八字中十神的分布多寡, 不能據(jù)此斷妻子的日主五行.

同樣的, 要從妻子的八字測知丈夫的八字, 也可以用這個(gè)方法來作. 女命以官為夫, 只要把女命的八字, 換成以官殺的五行為丈夫的比劫, 即可向下推論得知：

--木----火----土----金----水-

比劫 食傷 財(cái)星 官殺 印星(妻子八字)

財(cái)星 官殺 印星 比劫 食傷(丈夫八字)

從丈夫的八字看妻子, 或從妻子八字看丈夫的方法, 其實(shí)是一個(gè)完全合乎現(xiàn)代心理學(xué), 實(shí)有助于夫妻雙方的相處, 可以使婚姻更加和諧而維持長久

比—食—財(cái)—官—印 (夫)

官—印—比—食—財(cái) (妻)

1.夫若比劫旺, 則妻官旺, 男人比劫旺個(gè)性強(qiáng)勢, 妻官旺則聽夫言.

2.夫若食傷旺, 則妻印旺, 男人食傷旺個(gè)性慵懶不易相處,妻印旺則心軟性慈,可調(diào)和八字個(gè)性的不足.

3.夫若財(cái)旺,則財(cái)運(yùn)旺女緣足,需要比劫身旺的妻子來幫忙打點(diǎn),順便管束老公的花心.

4.夫若官旺,則個(gè)性保守穩(wěn)健,才能忍受妻子的食傷過旺.

5.夫若印旺,則才能包容妻子的愛花錢的財(cái)旺.

所以說, 這種婚配方式, 對于夫妻雙方確有互補(bǔ)的良好作用.

最后要特別說明, 這種判斷法若用在婚配上, 是屬于充分條件而非必要條件, 比如說男方的八字所顯現(xiàn)的現(xiàn)象, 在女方的八字中可以找到, 那么這兩人可以說相配無疑. 但是若女方的八字看不出這種現(xiàn)象,我們卻不能說因此說兩人一定不相配.