歸秀論五行流動規則 張神峰是明清易學大師，他重要的貢獻就是八字命理學的“歸秀論”（病藥論）。他反對當時流行的兩種命理流派旺衰論和格局論，他看命時不以日干為主來看全局，也不以月令為主來看全局，他將月令和日干當作全局的組成部分，納入全局來看全局五行的流動方向，看五行歸向何處來取用神，再根據五行生克來斷吉兇，這種斷命的方法，后人叫“歸秀論”。

歸秀論自有它一套獨特的五行生克流動規則。它規定，以局中的某一種五行為切入點，由這種五行生相鄰的五行開始，再由相鄰的五行生與其相鄰的另一五行，致使五行之氣在連續相生中向前流動，當最后一種五行被前一種五行相生，而自己沒有被別的五行泄氣時，也就是說自己沒有去生別的五行，全局五行之氣終止于自己時，自己就是全局的用神。如，柱中火生土，土生金，金生水，柱中無木，五行之氣到水為止，故水為用神。當柱中有兩種五行類聚相克沖時，能引通這兩種五行相克之氣的那種五行就是用神，如申酉金克寅卯木，水能引通申酉金之氣去生寅卯木，水就是用神。

它規定五行在全局流動相生的規則是這樣的：天干只生坐下的地支（如壬寅，壬生寅之類），不生別的地支；天干能引通別干與自己屬性相同的天干之氣（如壬見壬，壬見癸之類），不能引通別干之氣；天干能引通與自己同類的地支之氣（如壬見地支子和亥之類）；天干能生相鄰的天干，不能生相隔離的天干。地支只生坐上的天干（如甲子，子生甲之類），不生別的天干，地支能引通與自己屬性相同的地支之氣（子見子，子見亥之類），地支能引通與自己屬性相同的天干之氣（如子見天干壬和癸之類），地支能生相鄰的地支，不生相隔離的地支。具體情況舉例說時：

乾造： 庚戌 甲申 甲戌 丁丑

大運：乙酉（6）丙戍（16）丁亥（26）

從月干甲木和日甲木開始，生時干丁火，丁火生坐下丑土，時支丑土引通日支戍土和年支戍土之氣同生月支申金，申金年干庚金透出，被坐下年支戌土生之，全局五行之氣歸秀于申金和庚金（金神相鄰無水泄之），故以申金和庚金為用神。這樣很容易從柱中把用神就找出來了。根據歸秀論觀點，這金就不能克合，如被克合就有災。

實際情況呢？6歲至16歲酉金運，泄土有力，家道厚實，生活很不錯。16歲至26歲的丙戌運，制庚殺有力，又生土財，土太旺而無泄，流年甲戌，再添一土，土旺極，土為胃，命主患胃癌而亡。