取一個(gè)好聽好記又能帶來好運(yùn)的名字，真的是一門學(xué)問。許多人被別人阿狗阿貓地叫了一輩子，當(dāng)然其命運(yùn)也就如其名字，泯然眾人矣！自古以來，每一個(gè)建功立業(yè)的人，無不有一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)拿帧Ｈ∶热蝗绱酥匾敲淳妥屛覀兏S董易林一起學(xué)習(xí)姓名學(xué)中如何運(yùn)用三才五格的吧？

三才五格在姓名學(xué)中運(yùn)用

三才五格在姓名學(xué)中運(yùn)用

在現(xiàn)在通用的諸多取名方法中，五格數(shù)理剖象法是比較流行、備受推崇的取名方法。其中運(yùn)用的原理，則來自國學(xué)經(jīng)典《易經(jīng)》，因此，其中的“三才”、“數(shù)理”、“五格”等概念也皆源于此。

“三才”又為“三材”，在《易經(jīng)》中指天、地、人。《周易·系辭下》：“<易>之為書也，廣大悉備。有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而兩之。”《易·說卦》載：“是以立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義；兼三才而兩之，故<易>六畫而成卦”。大意是天、地、人構(gòu)成天地萬物，而其相互間的對(duì)立則形成六爻，成八卦，由此形成天地萬物的變化，形成生生不息之勢(shì)。

數(shù)理也是備受《易經(jīng)》重視的概念。古人有天數(shù)、數(shù)之所定、天數(shù)難逃等說法，可見數(shù)即命運(yùn)，命運(yùn)即數(shù)。老子也在《道德經(jīng)》中說“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，即用數(shù)字來代指道、陰陽等，可見古人先賢是特別看重?cái)?shù)理的。

那什么是“五格剖象法”呢？這里的“五格”是在“三才”基礎(chǔ)上形成的天格、地格和人格，再加入“外格”和“總格”，由此形成“五格”。概括地說，“五格剖象法”就是根據(jù)《易經(jīng)》的“象”、“數(shù)”理論，依據(jù)姓名的筆畫數(shù)和一定的規(guī)則建立起來的天格、人格、地格、外格和總格共五格之間的數(shù)理關(guān)系，并運(yùn)用陰陽五行相生相克的道理，來預(yù)測(cè)人在各方面運(yùn)勢(shì)的一種簡(jiǎn)易方法。

中國傳統(tǒng)姓名學(xué)認(rèn)為，在一個(gè)人的姓名中，三才五行配置相生為吉，猶如順?biāo)兄郏材艽龠M(jìn)個(gè)人其他各方面順吉昌盛。而如果姓名的三才五行呈現(xiàn)相克的信息，那么就多會(huì)有妨礙、阻擋的情況發(fā)生，對(duì)人的財(cái)運(yùn)、健康運(yùn)、事業(yè)運(yùn)、感情運(yùn)等來說，也是多有不利。在五格數(shù)理方面，人的姓名自然也是要吉祥，并且不同的數(shù)理起著不同的誘導(dǎo)作用。其中在3、6、24、29、39、63、65、67的數(shù)理當(dāng)中，財(cái)運(yùn)的誘導(dǎo)信息較為強(qiáng)烈。

而在姓名三才相克的同時(shí)，如果兼之?dāng)?shù)理再為兇，則更為不利，其中最為兇險(xiǎn)的數(shù)理當(dāng)屬9、10、34、44、49、55、70、74、76、80等，如果姓名中的人格、地格或是總格為以上所說的數(shù)理，最好及時(shí)修改姓名，避開這些不良數(shù)理的誘導(dǎo)，因?yàn)檫@些數(shù)理蘊(yùn)含的信息均為艱難困苦的誘導(dǎo)信息，實(shí)為大兇。此外，姓名數(shù)理還應(yīng)避開19、22、26、27、30、36、40、43等半吉數(shù)理。

在運(yùn)用姓名學(xué)中的“五格剖象法”進(jìn)行取名時(shí)有一個(gè)重要步驟，就是要結(jié)合取名人的四柱進(jìn)行綜合分析。四柱由記錄一個(gè)人出生的年月日時(shí)的天干地支八個(gè)字組成，其中根據(jù)八個(gè)字之間的相生相克關(guān)系判斷命局的強(qiáng)弱，由此確定一個(gè)人的命理喜忌五行。而“五格剖象法”就是要求在確定取名人的命理喜忌后，再選用能對(duì)取名人的命理和自身格局起到補(bǔ)益作用的三才五格數(shù)理配置，從而彌補(bǔ)命局之不足，以起到調(diào)節(jié)整體運(yùn)勢(shì)，提高財(cái)運(yùn)、事業(yè)、健康等運(yùn)勢(shì)的作用。