【原文】

予嘗觀唐書所載，有李虛中者，取人所生年、月、日、時干支生克論命之貴賤、壽夭之說，已詳之矣。至于宋時，方有子平之說。取日干為主，以年為根，以月為苗，以日為花，以時為果，以生旺死絕休囚制化決人生休咎，其理必然矣，復有何疑哉。

一日官分之陰陽，曰官、曰殺，甲乙見庚辛也。二曰財，分之陰陽，曰正財、偏財，甲乙見戊己是也。三曰生氣之陰陽，曰印綬、曰倒食，甲乙見壬癸是也。四曰竊氣之陰陽，曰食神、曰傷官，甲乙見丙丁是也。五曰同類之陰陽，曰劫財、曰羊刃，甲乙見甲乙是也。大抵貴賤壽天死生，皆不出于五者。倘有妄立格局，從列其名而無實用，其飛天祿馬、倒沖、井欄叉即傷官。析而為之，舉此一端，余可知矣。

【白話提要】

唐代史書上有這樣的記載，學者李虛中依據一個人出生的年、月、日、時的干支生克的理論，推斷人們的富貴貧賤，以及壽命的長短。書中對此的記載十分詳盡。宋代的徐子平的學說緊隨其后，以日干為主，以年柱為根，以月柱為苗，以日柱為花，以時柱為果實，再依據五行干支生、旺、死、絕、休、囚的各種理論判斷人生命運。這其中的道理有必然性，沒有什么好懷疑的。

其一，官有陰陽之分，陰陽相見為官，陽見陽或陰見陰為殺。

其二，財有陰陽之分，陰陽相見為正財，陽見陽或陰見陰為偏財。

其三，印有陰陽之分，陰陽相見為印綬，陽見陽或陰見陰為梟神。

其四，盜氣有陰陽之分，陰陽相見為傷官，陽見陽或陰見陰為食神。

其五，同類有陰陽之分，陰陽相見為羊刃，陽見陽或陰見陰為比肩。

一般情況下，人的貴賤和生死都在這五種理論范圍內。如果胡亂建立新的格局，或者更改名字，不會產生多大的實際用途，反而會有害。

【原文】

以日為主，年為本，月為提綱，時為輔佐。以日為主，大要看時臨于甚度，或身旺，或身弱。又看地支有何格局，僉木水火土之數，后看月令中金木水火土何者旺。又看歲運有何旺，卻次日下消詳，此非是拘之一隅之說也。且如甲子日生，四柱中有個申字，合用子辰為水局。次看余辰有何損益，四柱中有何字損，其甲子日主之秀氣。有壞其用神，則要制之，不要益之。論命者切不可泥之。月令消詳，故表而出之。

【白話提要】

以日柱為主，以年柱為根本，以月柱為提綱，以時柱為輔佐。以日柱為主，看日干本身是處于旺盛的狀態還是衰弱的狀態，還要看地支的格局，以及五行屬性。然后看月柱中哪一種五行最旺，再看年柱旺不旺。此外還要結合具體情況。比如，出生于甲子日的人，四柱中有申，能與子辰相合成水局。然后看辰是受損還是受益。除此之外，四柱中還有沒有受損之處。如果用神遭到破壞，一定要制伏它，而不要增益它。

推算命理的人，不可過分拘泥于此。月令有增有減，所以列出表格將其顯示出來。

【原文】

假令年為本，帶官星印綬，則早年有官出自祖宗。月為提綱，帶官星印綬則慷慨聰明，見識高人。時為輔佐，平生操履。若年月日有吉神，則時歸生旺之處。若兇神則要歸時制伏之鄉。時上吉兇神，則年月El吉者生之，兇者制之。假令月令有用神，得父母力。年有用神，得祖宗力。時有用神，得子別、力。反此則不得力。

【白話提要】

月柱是非常關鍵的。如果以午柱為本，而年柱中帶有官星和印綬，那么此人年輕的時候就會享有官運。這官運來自于祖宗先輩的庇佑。以月柱為提綱，如果月柱中帶有官星和印綬，則說明此人頭腦聰明，有過人的見識。以時柱為輔佐，時柱代表了一個人的生平履歷。如果年柱、月柱和日柱上都有吉神，那就從日柱上找令它生旺發達的干支;如果年柱、月柱和日柱上都有兇神，那就從時柱上尋找能制伏兇神的干支。時柱上的吉兇要靠年柱、月柱和日柱上的干支來牽制生化。月柱上有吉神，靠的是父母的扶持;年柱上有吉神，靠的是祖宗的扶持;時柱上有吉神，說明晚年子孫孝順，生活幸福。反之就不會有這樣的福運。