安葬論用

安葬者，是人送終之切事，疑龍經曰：地吉日兇禍先發(fā)，選擇吉日最為緊要。安葬之法，務宜山龍年月之大利，并看山運龍運俱得旺氣。五運六氣扶助山龍，又取日精月華貴人祿馬，及天德、月德、歲德、天帝、太陽、太阻、五星、天星臨坐向合朝扶。并斗首元廉武居坐向，而地支有氣，加合太乙五福、并大六壬及演禽三傳四課均吉。選擇之法，四柱以生扶之氣，須宜格局選擇之為妙也，如天地同流格，只有十格，甲戌、乙酉、丙申、丁未、戊午、已巳、庚辰、辛卯、壬寅、癸亥，皆同四柱，是為天地同流格，最為上格，甚為難得，六十年只四至五次。天元一氣格，干同支不同，地支一氣格，支同干不同，天干三朋格，地支三朋格，三朋之格，次于一氣格，二格歲歲有之，又有五常格，如甲乙日干，地支全亥卯未為曲直格，如丙丁日干，地支全寅午戌為炎上格，如庚辛日干，地支全巳酉丑為從革格，如壬癸日干，地支全申子辰為潤下格，戊已日干，地支全辰戌丑未為稼穡格。又有四方秀氣格，甲乙日干地支寅卯辰，為東方秀氣格，丙丁日地支巳午未為南方秀氣格，庚辛日干地支申酉戌為西方秀氣格，壬癸日干地支亥子丑為北方秀氣格。又有三合會局，申子辰合化為水局，亥卯未合化為木局，寅午戌合化為火局，巳酉丑合化為金局。選擇不得五常格，須取成格用之，又有會成方局，寅卯辰東方、巳午未南方、申酉戌則為西方、亥子丑北方，選擇不得秀氣，須取連會合用。又有官旺局，亥子為水官旺，寅卯為木官旺，巳午為火官旺，申酉為金官旺。選擇不得成方須取官旺。而不得以上之格又取三奇格，甲戊庚、乙丙丁。造葬須參地勢，調得中和，諸為吉課，化為吉曜，臨垣山向，體用兼全，時變通用，吉無誤矣!

嫁娶論用

嫁娶論用，選擇嫁娶之課論法紛紛，總之先取乾坤二造，以祿貴拱親男女提卦。補救推尋，夫星秉令，通根日辰配合。擇日之法全看四柱，夫星天嗣生旺得令并成何格局，才夫子格，才夫格，夫子格，羅紋格，以及其余會成諸吉課，則為妙也!再取不將三合五合六合天喜天醫(yī)天德月德歲德天恩天瑞天后天帝天赦吉期等諸吉星。忌四離四絕周堂值夫并值婦，即每月初一日初七日初九日十五日十七日廿三日廿五日，又忌亥丑四窮月窮月破及其月破月厭歸忌厭對往亡紅沙受死披麻孤辰寡宿伏斷等諸兇神。然而古代呂氏論嫁娶之課按其陰陽之術數辨駁，盡其祥為妙焉!

豎(建)造論用

豎造宅舍，人從宅而生，宅旺人興，衰宅人敗，造宅舍者擇日不可不慎也!凡擇日造宅者，先看坐向年月之大利，宅之生旺有氣，五運六氣生扶宅舍，金精司命月華之氣相生比和，斗首元廉武居內，后取天帝太陽太陽五星到坐向，或取太乙五福，大六壬演禽星宿三傳四課，再以天德月德歲德貴人祿馬到坐向，又合造命之生旺。擇課者，須宜行墻為重，上梁次之，平基動土謂之是人受胎之理，行墻乃坐向己定，氣運由此而生，正如人之生富貴貧賤既己定矣!擇日取用，四柱最宜逢建旺相，廿四山坐向分金，各有旺相之理。如寅卯月，甲乙日干為旺，丙丁日為相，宜坐東向西吉度分金，如巳午月，丙丁日干為旺，戊已日干為相，宜坐南向北吉度分金，如申酉月，庚辛日干為旺，壬癸日干為相，宜坐西向東吉度分金，而亥子月，壬癸日干為旺，甲乙日干為相，宜坐北向南吉度分金，而辰戌丑未月，戊己日干為旺，庚辛日干為相，皆得月令生旺之氣，是為吉日。古人以寅月甲日，卯月乙日，巳月丙日，午月丁日，申月庚日，酉月辛日，亥月壬日，子月癸日，既得月令又得祿，則為吉者也。又辰戌月戊日，丑未月己日，雖不得祿，實得月令之氣，各宜參合，然而協(xié)紀謂其論也!四柱以日干為君，地支為臣，君臣配合須成格為妙焉!若值休囚無氣，四柱則必須取印綬比和之氣，擇日要以生扶之方位取用則其祥矣!

擇日與民間禁忌

民間禁忌是擇吉(擇日)避兇術的一種演化形式和擴張形式，它與擇吉(擇日)避兇術有著千絲萬縷的聯(lián)系。有些禁忌把它放到方術文化的知識背累下雖然也看不出有什么義理可言，但有一點卻是可以肯定的，那就是擇吉避兇的心理因素在起作用，也就是說，禁忌的目的是為了避兇。禁忌的對象是多種多樣的，禁忌作為一種民俗文化現象是值得研究的，禁忌在人的行為中有自我調節(jié)和約束的作用，也同時是生活經驗的體現。所以擇日必須以日理歷法為基礎，并考慮各地的各種不同風俗習慣及禁忌，盡量地避免擇吉同禁忌習慣的矛盾。