相士觀察人的骨骼，又稱“揣骨”，“捫骨”、“摸骨”，是用手揣摸骨骼的形狀、位置，然后說出相應的休咎。都說：“相人之身，以骨為主”，“貴賤定于骨法”，因此歷代相士都把觀察骨相作為最基本的也是最關鍵的功夫。

相骨之術可以追溯到漢初。《史記·淮陰侯列傳》載：“蒯通以相人說韓信曰：‘貴賤在于骨法，憂喜在于容色。’”蒯通在漢初以相術聞名，已經深知骨法的重要性了。后來王充在《論衡》一書中專門有《骨相》一節討論骨相與性格命運的關系，從而在理論上奠定了骨相在相術中的地位。

一般相書所謂的骨相，又包括兩方面的內容，一是泛稱人的骨骼和形相，王充、王符所論就是這一類;一是專指骨骼形相，與皮相，肉相相對。相術家認為，骨、肉之間，骨為“君”，肉為“臣”，骨骼形相在人的整體形相中起主導作用。

《照膽經·骨論》說：“骨者，四體之干，所受宜清滑長細，內外與肉相稱。若骨沉重粗滯而皮肉厚者，近于濁也。若骨堅主輕細而皮肉薄者，又近于塞也。大抵要聳直，不橫不露，與肉相應者，乃為善相。”

《神相全編》有兩首詩精要地論述了骨、肉的關系，詩曰：“骨不聳兮且不露，又要圓清兼秀氣。骨為陽兮肉為陰，陰不多兮陽不附。若得陰陽骨肉均，少年不貴終身富。”又曰：“貴人骨節細圓長，骨上無筋肉又像香。君骨與臣相應輔，不悉無位食天倉。骨粗豈得豐衣食，部位應無且莫求。龍虎不須相克陷，筋纏骨上賤堪憂。”

在相術家看來，骨相系一生之格局，或富貴，或貧賤，或福祿，或禍兇，均源自骨相的善惡。骨宜峻不宜橫，宜圓不宜粗，瘦的人不宜骨露。骨肉相附相配，不宜相離相勝。骨在肉下，肉依骨生，其關系如陰陽交感，像陽之剛，陰之柔，陰陽協調，剛柔相濟，骨肉存乎自然，這就是最理想的骨相了。因此，肉要豐滿，不能累贅，骨要堅峻，不能不足。肉過于骨，是陰勝陽;骨弱于肉，是陽勝陰。這種陰陽反轉的骨相叫做“一偏之相”，不利于命祿。

按理來說，骨相應包括全身所有骨骼部位，相術家確實也注意觀察一些部位的骨節，如手相之中就有骨節之論，所謂“掌最要有骨，骨露則寒，寒則主貧”。但相術所說的骨相，主要是指頭部摸得著，看得見的十多塊骨骼。因為相術家認為，“人身骨法莫出于頭、額、顴之骨，頭、額之奇者莫出于腦骨成枕者”。頭象天之形，是身體各部位的統領，百骸的首長，頭宜嚴峻豐滿、圓形，不宜尖薄、缺陷、傾偏，頭骨應豐滿峻秀，凸厚相宜，長方相得。

頭部之骨，最常見而且與命祿關系較大的便是“九骨”。古籍《月波洞中記·上》云：“骨法九般皆貴相也。所謂九骨者，一曰顴骨，二曰驛馬骨，三日將軍骨，四曰日角骨，五曰月角骨，六曰龍宮骨，七曰伏犀骨，八曰巨鰲骨，九曰龍角骨。”

下面對“九骨”的形體特征做略談：

顴骨

面部左右兩顴之骨，別稱“東岳”、“西岳”、“人府”。兩顴是一面的關節，須合度對稱，不宜聳凸或傾陷。如其骨隱隱延伸入鬢角位，為福貴相。《神相全編一·十觀》云：“兩顴為人府，宜方正插鬢，不粗不露，齊揖方拱，若粗露高低光圓繃鼓，為人府不成，主中年運蹇。”一般還認為，顴骨隆起，豐厚多肉，能負責任，與權勢有關。

驛馬骨

顴骨延伸人鬢角，上聳驛馬，又名龍翎骨。張行簡在《人倫大統賦》中講：“驛馬之前色黃光，壯年受貺”藤延年注：“驛馬在邊地下，眉尾后。有紅黃色者，壯歲受君賜。”《照膽經》云：“凡遇遷移，先觀驛馬。”一般認為，此骨相可以向外求發展，成就大事業。

將軍骨

顴骨豐隆齊耳，又名鳳尾骨。此骨相宜從軍，可以升至重要武職。

日角骨

左眉骨隆起，伸入左邊發際，與右額的“月角”骨相對。《月波洞中記》云：“……左眉上隱隱而起者名曰日角骨。”相術家認為，人具日角骨相，主大貴。劉峻在《辨命論》中說：“龍犀日角，帝王之表。”

月角骨

右眉骨隆起伸人發際，與左額的“日角”骨相對。在《月波洞中記》載：“……右眉上隱隱而起者名曰月角骨。”人具此骨相，也被認為是貴相。薛道衡的《老氏碑》中載：“珠衡月角，天表冠于百王。”相士認為，如果一個人日月角骨聳起，30歲以前便可崢嶸得志。

龍宮骨

眼眶骨圓起。《月波洞中記》云：“……繞眼圓起者名龍宮骨。”此骨相如骨肉豐隆，眼神如電，可稱英雄豪杰。

伏犀骨

鼻骨直起上聳腦頂。張行簡《人倫大統賦》云：“若見伏犀之骨，定作之臣。”一般還認為，伏犀骨配上眉毛氣勢氣色，相得益美，可以富貴終身。

伏犀骨的最佳境地是“伏犀插腦”，即鼻上伏犀骨隆起直貫發際，相士認為這是一種大貴之相。頗通相術的韓愈見僧澄觀來訪，看了澄觀之相，嘆曰：“有僧來訪呼使前，伏犀插腦高頰權。”這個澄觀有這樣的“貴相”，怎么不入世為官，卻毫不顧惜地遁入空門呢?這恐怕只有他自己才清楚了。

巨鰲骨

耳兩畔溝朏骨高起。該骨相下連虎耳上貫腦，骨與耳后高起的金馬玉堂一氣呵成，據說可以榮膺尚書一類的高官。

龍角骨

骨居眉上，稍高似角，向左右橫出，聳入邊地(發際)或腦后。這種骨相也關涉一個人的官職品位。

骨”系貴骨，歷史上因骨而貴的傳說不少。如《后漢書·梁皇后紀》記載：“永建三年，與姑俱選人掖庭，時年十三，相工茅通見后，驚，再拜賀曰：‘此所謂日角偃月，相之極貴，臣未嘗見也。’”

唐代大詩人李白生就日角骨，吟風卉月之余，他“欲舉明經”，從仁宦之道。唐因隋制，增置秀才、明法、明字、明算并前為六科，以經義取者為明經，以詩賦取者為進士。當時的文人崇尚詩賦揚名，不太瞧得起明經。

因此，李絳對李白說“日角珠庭，非庸人相，明經碌碌，非子所宜也。”

麒骨：

天生富貴，有權勢，一生不缺錢財。

生就麒骨為人貴，呼風喚雨有神威，

一生富貴聲名遠，不在官場也發財。

獅骨：

自力更生，是創業命格，晚年財富更多。

此骨生來不靠祖，成家立業全自主，

坐等天財也會來，晚年衣祿更難數。

豹骨：

頭腦靈活，如果能專心在一個事業上，以后也能有大發展。

生來此骨思變快，東奔西走不聚財，

聰敏伶俐須定心，蟾宮未來可折桂。

鹿骨：

無憂無慮的命格，要小心小人作怪。

此格生來好自在，一身衣食總無虧，

東南西北到處游，防御小人跟頭載。

熊骨：

天生福氣，感情生活穩定，子女聰明有成就。

熊骨生來好福相，搖搖擺擺無憂患，

夫妻恩愛撐家門，一代要比一代強。

貓骨：

為人慷慨大方，若沒有培養儲蓄習慣，小心晚景凄涼。

此格生來真慷慨，東西發財虧南北，

千金散盡不復來，須防老年獨自悲。

鵬骨：

特別有某方面天賦，抓準機會就可以一鳴驚人。

生就鵬骨天性高，昊天振翅好逍遙，

青云直上風送急，晚景昌榮樂淘淘。

鷹骨：

為人有義氣，但凡事最好以和為貴，以免后悔終生。

生值鷹骨性格傲，為友盡力兩肋刀，

刀快須防下山早，劍光早斂莫出鞘。

雀骨：

平凡而有些許財富，如果能多幫助他人，更有福分。

雀喙雖小能得食，衣食豐隆人不及，

做事量小不君子，從來自掃門前雪。

鯨骨：

做事虎頭蛇尾，要提早養成儲蓄習慣，以免晚年凄涼。

此骨生來好氣派，可惜做事無頭尾，

多學少成空費力，嘴大更須早斂財。

魚骨：

忙碌多操勞，但晚年可以享福。

此骨生來喜歡游，穿洲過府無休止，

一生勞碌無祖業，晚年衣食總無憂。

龜骨：

與世無爭，但抓準了機會，就能名利雙收。

此格生來清靜心，與人無爭自在身，

一朝時來又運轉，旁人方知是龜精。

關干“九骨”，江相派的相士另有一種分類，雖然都是指頭上貴骨，舊所指名稱，部位略有不同。這“九骨是：

1、大庭骨，在前額正中，官士滿隆起，忌突兀低陷;

2、玉枕背，在后腦勺子上，越顯著越好;

3、頂骨，即頭蓋骨，要平正不凸不尖;

4、耳門骨，在耳前發鬢處，要隆而不陷;

5、太陽骨，在眉尾上方，宜細而顯，最忌歪曲或低陷;

6、眉盤骨，太突出必狂傲自大，太低凹奸邪貪婪，稍隆最好;

7、鼻梁骨，最好能與天庭骨相聯，一氣呵成;

8、顴骨，要有力有勢，忌尖凸、偏反、浮露;

9、頂骨，要平伏豐滿有余肉，又稱安寧骨。

顴骨對一個人的影響

一、顴骨透出青色者

暗示此人兄弟姊妹口舌是非多，容易被自己的親友說三道四，被親友兄弟姐妹所連累，正如俗話說：禍從口出。一句無心話會被人轉傳成惡毒的話。

二、顴骨透出泛白者

暗示此人易被兄弟姊妹陷害，被他/她的背后搞小動作，導致親友遠離自己。

三、顴骨高而且印堂有直紋者

擁有此面相之人，被稱為“有顴無印”，多數被指為“賊”的面相。為何這么說呢?因大部分做賊的人，大部分都擁有這類似的面相，就算本人不是有這方賊性格，并樂于助人等等，但擁有此面相就讓人感覺不知道信任。

四、顴骨兩邊高度不一致

顴骨兩邊高度不一致的人一般有雙重性格，在部分人面前表現得很溫和，暗地在另一部分人面前表現很粗暴等等，或者是情緒容易被受影響，容易暴躁沖動和多愁善感，嚴重則造成人格分裂等。

五、顴骨有黑痣

顴骨上有黑痣代表什么意思?這顆亮黑痣是好痣，能增加個人的權利和人際關系，對于工作者來講有很多好處，暗示著有升職的機會，同時在工作上遇到困難，同事們也會樂于幫助你。如果顴骨上的黑痣是暗淡無光的話反而不利，此類痣暗示著感情和婚姻容易出現變故，多為遭到其他/她人加以誤解破壞，或被人暗中說中傷的話，這類就是犯小人。

應該說，相術追求骨肉得當，不富余，不缺陷，如果拋開其命相之說倒是符合中醫病理和養生術的。現在隨著生活水平的改善，人體趨胖現象北常普遍，很多小孩也長得身圓肉滾，動作遲緩，這就是所謂肉勝于骨，或陰勝于陽，對身體沒有什么好處。讓這些胖墩墩的人知道一些骨肉相理，看來還是有益的。