一、以長輩意愿改名

自古以來，人們便提倡“子繼父業(yè)”、“子承父志”和孝道為先的封建傳統(tǒng)化理念，這同西方有著截然的區(qū)別。西方有句俗話：“美國人無父母”。意思是說美國孩子早早地就有獨立意識。不僅是在美國，在西方，兒女年滿成人便開始獨立，按照自己的方式和愛好、價值觀生活，雖然也有像諾貝樂這樣的人物子繼父業(yè)，但畢竟很少，而中國卻很講究這一點，某種程度上，兒女成了父母長輩意志和愿望的延伸，前輩們沒有完成的事業(yè)和心愿，便想在兒女的名字上體現(xiàn)，以此鼓勵他們?nèi)ダ^續(xù)拼搏奮斗，或光宗耀祖，這樣我們的家庭、社會便如同一部永遠寫不完的歷史被人們一代一代地續(xù)寫下去。

父母長輩的意愿因人而異。不同的家庭，不同的時代和身世，不同的經(jīng)歷和情感糾葛，都會產(chǎn)生不同的意愿。因此父母長輩的意愿是無法予以一一分類的。下面舉例加以說明。供讀者參考。

魯迅的原名為周樟壽，字豫才，是他的祖父周福清在京所取。后改為周樹人，意為“十年樹木、百年樹人”。這是他在1898年在南京水師學堂讀書時，一位當學堂監(jiān)督的本家爺爺為他改取的。

徐志摩，著名詩人，他幼時的一天，有一個名叫志恢的和尚曾在他頭上前后摸了一遍，說：“此人將來必成大器”。他父親為應這個預言，1918年送他出國時更名為“志摩”。

紅線女，著名粵劇表演藝術家，她原名鄺健康，自幼學戲，刻苦用功，深受老師喜愛，老前輩夸她：“這個孩子將來準保有出息，她多像《紅線盜盆》中的使女紅線，干脆就叫‘紅線女’吧!”從此她便更名為“紅線女”。15歲主演《繡襦記》，一炮而紅，名揚海內(nèi)外。

從以上例子可以看出，父母長輩的意愿是多么殷切而厚重，生活中人們的名字大多體現(xiàn)了他們父輩的期望和囑托。父母長輩的意愿即便各自不同，但也應是好的或健康積極向上的期望和心愿，那些消極的對兒女不良影響的名字將是很不恰當?shù)模缫恍┬麚P財利和名望的思想情感等。

二、向人求賜改名

有許多人的名字都不是父母的，原因是多方面的：可能文化低，對改名不內(nèi)行;也可能求人“賜名”，圖個榮耀吉利，或是以示感恩紀念，或是求人指點迷津，以覺悟解惑，或是為了立身行事的方便。

“賜名”者各個階層都有，有皇帝圣諭欽賜，也有“金枝玉葉”口諭傳詔，有私塾先生，有親朋長輩，有傳藝恩師，也有云游僧侶，有豪儒名士，也有刀劍行俠……

求人“賜名”的禮儀也更是多種多樣。有的舉家齋戒數(shù)日，然后設幾擺案，布置酒，以待“賜名”者的到來;有的孩子降生去求名，孩子周歲時去接名，有的到郊外祭祀土地神和五谷神;有的盛宴招待“賜名”者……

何坤求名于毛澤東而得“長工”;李隆郅求名于鄧中復而得“立三”;劉大田求名于恩師而得“開渠”;張正權曾出家投佛而得“大千”;牛俊國求名先輩而獲“得草”……

可以這樣說，求人“賜名”在古代多是由于人們對權威對古圣先賢的敬仰所致，而在當今則是對改名文化習俗的一種尊重，以先進文明的一種借鑒和后代前途的一種深切關注和殷切期望。無論是對于那些才疏學淺的人來說，還是對于那些學富五車的人來說，都未嘗不是件可行之事。

三、以地名改名

國畫大師齊白石拜師學藝時，請胡沁園先生給他改名，胡先生說：“離你家不到一里的地方有個驛站叫白石鋪。白石鋪雖無名川大川，可田園風水倒也十分美好，我看你叫白石山人吧!”但四字有些羅嗦，所以在題畫時，他常常只寫“白石”二字。久而久之，他便以“齊白石”為名。

這種以地名為名的習俗一般都有一段歷史，或是父母還是有太多的牽掛，或是名字主人自己難以割舍對曾經(jīng)經(jīng)歷過的那段情懷，都以寄托思念為主，令人每每想起，都不禁感到幸福和留戀，因此改名時也不妨作為一種考慮。

四、以地籍改名

家鄉(xiāng)，一個多么親切，令人動情的字眼，在游子的心中，它是心緒的結系之處。家鄉(xiāng)不僅是生養(yǎng)我們的地方，也是永遠魂牽夢縈的精神家園。家鄉(xiāng)是我們的“根”，故土是我們的命脈所系。以出生之地、撫養(yǎng)之地或者其他具有紀念意義的地點改名也是一個很好的思路。

最著名的莫過于大文學家郭沫若，他原名郭開貞，出生于四川樂山地區(qū)，少年時在這里成長，為了不忘生他養(yǎng)他的土地，為了寄寓對故鄉(xiāng)山山水水的深情，他將四川樂山兩條河流的古名沫水(即大渡河)和若水(即雅礱江)合起來，改名“沫若”。

五、顯著特色改名

這里有一個有趣的例子，著名京劇表演藝術家蓋叫天，原名張英杰，藝名金豆子，但為何又改名蓋叫天了呢?原來他自幼就仰慕藝名叫“小叫天”的譚鑫培，于是給自己改名，“我就叫小小叫天吧。”不料在座的人瞧不起他，在一旁冷笑說：“哼，你也配叫這名!敢與譚鑫培比!”他年少氣盛，兩人當面就頂起嘴來。他想：能把人看死了嗎?我不僅可以繼承前輩的藝術、我還要自成一家，“蓋”過叫天，獨樹一幟。就這樣，他憑著個人的意志，用上了“蓋叫天”這三個字。他在近70年的藝術實踐中，果然創(chuàng)造出獨具風格的藝術派——“蓋派”。

男人改名不僅體現(xiàn)了男人的操行、志向，而且體現(xiàn)了一種宏大高遠的進取精神。對男性名字的一種具有普遍意義的審美要求，一定程度上它反映了社會上激烈的競爭狀態(tài)，也是對與女人一道認識世界，改造世界的男兒們一種莫大的鞭策和鼓舞。

六、以文章、詩詞改名

以文章、詩詞改名，需要較深的文化修養(yǎng)，需要一定的文學基礎，但是它也是極有效的一種改名方法。隨著我國社會主義建設事業(yè)特別是文化事業(yè)的發(fā)展，民族文化水準逐漸提高，人們將會更加喜歡選擇詞章中的字義改名。

“雨巷詩人”戴望舒，原名戴朝宗。望舒取自楚國詩人屈原作的《離騷》：“前望舒使先驅兮，后飛廉使奔屬。”望舒即神話中的驅月駕車的神，后來成為月的代稱。

鄒韜奮是我國現(xiàn)代著名的新聞記者、出版家，他原名鄒恩潤，因其一生的主要活動都用“韜奮”這個筆名，他的原名反被淹沒。關于韜奮一名，他曾向人解釋過：“韜”是韜光養(yǎng)晦，“奮”是奮斗不息，用以自勉的意思。郭沫若曾就他的筆名作為一副藏頭聯(lián)：“韜略終須建新聞，奮飛猶待讀良書。”

現(xiàn)代作家張恨水，原名心遠，恨水一句也寓含著一段深意。南唐后主李煜《烏夜啼》詞云：“林花謝了春紅，太匆匆。無奈朝來寒雨，長來風。胭脂淚，相留醉，幾時重，自是人生長恨水長東。”張恨水幼年酷愛詞章，讀了李后主此詞，從中悟到光陰像流水一樣白白逝去。“恨水”一名會使我們感慨光陰如水流逝，務須嚴格律己。

無產(chǎn)階級革命家王若飛，原名王運生，幼年崇拜民族英雄，當他從《木蘭辭》中讀到“萬里赴戎機，關山度若飛”的名句時，十分向往那種奮戰(zhàn)疆場、馬革裹尸的戰(zhàn)斗生涯，遂改名若飛，表達了他不畏艱難，奮勇直前的豪氣與救國救民的迫切心情。

七、言志改名

言志往往與時代風浪聯(lián)系緊密，而不同的年代又有不同的政治特點，自然影響著人們的抱負與理想，也影響了人們的改名風格。

中共“一大”代表王盡美，原名王俊瑞，出席黨的一大后，因更加向往盡善盡美的共產(chǎn)主義社會，所以改名盡美，并為此作詩：“貧富階級上疆級，盡善盡美唯解放。淮水泥沙流入海，喬有麓下著滄桑。”

中共著名的宣傳家蕭楚女，原名蕭秋，后在湖北時以屈原《離騷》“勿反顧以流涕兮，哀高丘之無女”之意改名。楚女既有《楚辭》之意，又有楚地之意，用“楚女”為名表示其為國奮斗一生，奉獻自己的無私胸懷。

20世紀70年代末，因在新疆羅布泊地區(qū)進行科學考察而失蹤的著名科學家彭加木，原名彭家睦，兄弟五人，其父給他起名“家睦”，希望一家團結和睦。1956年，他放棄出國深造的機會，要求從上海調(diào)到新疆工作，他下決心正式改名為“加木”，他說“加木合起就來就是‘架’字，我要在上海和新疆之間架起一座