▲李澤武

“風水學應(yīng)該是準科學，它涉及環(huán)境學、美學、建筑學、生態(tài)學、心理學等多方面。拋除傳統(tǒng)風水學中的糟粕成分，風水學的基本原理完全可以為我所用，它同現(xiàn)代建筑設(shè)計的基本思路也是相通的。”6月10日，深圳建筑設(shè)計研究總院第一設(shè)計院顧問總建筑師李澤武在接受采訪時認為，要信風水學，但不能迷信風水學。科學在進步，風水學的內(nèi)容和表達也要與時俱進。

關(guān)注風水的人越來越多

李澤武研究風水十幾年，并花了三年時間編著了一本《建筑師風水手冊》，該手冊盡量規(guī)避了目前市面上一些風水書或玄虛或低俗的缺點，按照建筑從選址到景觀等方面編寫，既有風水基本知識介紹，又有現(xiàn)代風水規(guī)劃設(shè)計實例分析，到現(xiàn)在為止他已經(jīng)在建筑師范圍內(nèi)進行了幾次相關(guān)培訓。

“為什么要這么做？因為很多客戶有這方面的需求。”李澤武透露，在深圳，幾乎每個樓盤都請風水師咨詢、策劃，建筑師的設(shè)計也往往被要求按風水理論進行修改和調(diào)整，建筑師懂一點風水也是形勢需要。

李澤武表示，從2004年開始，“住宅風水”首次寫進國家技術(shù)標準。建設(shè)部《健康住宅建設(shè)技術(shù)要點》明確寫道“應(yīng)用辯證的觀點研究住宅風水，正確引導居住者理解住宅風水，創(chuàng)造出符合心理健康的居住環(huán)境”。東南大學等國內(nèi)高校陸續(xù)開設(shè)了“建筑風水”課程，日本上百所大學開設(shè)了風水課，英國、俄羅斯等地也出現(xiàn)了中國風水熱。

中國風水前途無可限量？

根據(jù)現(xiàn)有資料推測，遠在商周之際，聰明的先人對房屋坐落的方向和周圍的居住環(huán)境都要留心觀察，尤其在選址都城的時候更是鄭重其事，這可以看作是風水發(fā)展的前期積累階段。到了秦漢時期，陰宅（墳墓）位置的好壞首次與子孫后代的前途聯(lián)系起來。此后，由于佛教的廣泛流傳，吉兇占驗觀念與風水學結(jié)合起來，神仙方術(shù)也被風水學吸收，風水中的迷信程度增加了。明清時期，風水發(fā)展成一種文化。

英國著名科學史家李約瑟在其《中國的科學與文明》一文中，對中國傳統(tǒng)風水給予高度評價。他說：“風水理論包含著顯著的美學成分和深刻哲理，中國的傳統(tǒng)建筑法與大自然環(huán)境完美和諧的結(jié)合，令中國的建筑文化美不勝收，重新考慮它的本質(zhì)思想和具體技術(shù)，對我們今天來說很有意義。”21世紀初，香港風水大師李居明接受美國可口可樂公司的邀請，為其世界總部看風水，被認為是中國玄學與現(xiàn)代企業(yè)結(jié)合的一次“杰作”。李澤武說，中國風水在實踐中應(yīng)該說很有前途。

太信風水會讓自己活得很累

風水至今有3000年的歷史。三千年來，人們的生活方式、行為習慣、文化知識、觀念品位都發(fā)生了巨大的變化，該如何正確看待風水？李澤武認為，好風水可以令你生活愉快、身體健康，但一個人是否事業(yè)有成，還要看是否努力拼搏。李澤武提出，到目前為止，風水理論還不能說是嚴格的科學，只能歸于準科學或邊緣科學。“因此我們在運用風水理論為當代城市規(guī)劃、建筑設(shè)計服務(wù)時，必須運用其較為合理的部分”。

李澤武認為，可以將風水理論納入現(xiàn)代建筑學、景觀學、心理學等范疇。比如，“四靈寶地”的理想模式可以納入環(huán)境工程學，陰陽和合、中軸對稱、天地人合一可以納入現(xiàn)代建筑學，空間形狀及顏色的五行屬性可以納入心理學等等。李澤武建議，不要太受制于風水讓自己活得很累，而要善于利用風水讓自己生活更愉快。