▲李澤武

“風(fēng)水學(xué)應(yīng)該是準(zhǔn)科學(xué)，它涉及環(huán)境學(xué)、美學(xué)、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)、心理學(xué)等多方面。拋除傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)中的糟粕成分，風(fēng)水學(xué)的基本原理完全可以為我所用，它同現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的基本思路也是相通的。”6月10日，深圳建筑設(shè)計(jì)研究總院第一設(shè)計(jì)院顧問(wèn)總建筑師李澤武在接受采訪時(shí)認(rèn)為，要信風(fēng)水學(xué)，但不能迷信風(fēng)水學(xué)。科學(xué)在進(jìn)步，風(fēng)水學(xué)的內(nèi)容和表達(dá)也要與時(shí)俱進(jìn)。

關(guān)注風(fēng)水的人越來(lái)越多

李澤武研究風(fēng)水十幾年，并花了三年時(shí)間編著了一本《建筑師風(fēng)水手冊(cè)》，該手冊(cè)盡量規(guī)避了目前市面上一些風(fēng)水書或玄虛或低俗的缺點(diǎn)，按照建筑從選址到景觀等方面編寫，既有風(fēng)水基本知識(shí)介紹，又有現(xiàn)代風(fēng)水規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)例分析，到現(xiàn)在為止他已經(jīng)在建筑師范圍內(nèi)進(jìn)行了幾次相關(guān)培訓(xùn)。

“為什么要這么做？因?yàn)楹芏嗫蛻粲羞@方面的需求。”李澤武透露，在深圳，幾乎每個(gè)樓盤都請(qǐng)風(fēng)水師咨詢、策劃，建筑師的設(shè)計(jì)也往往被要求按風(fēng)水理論進(jìn)行修改和調(diào)整，建筑師懂一點(diǎn)風(fēng)水也是形勢(shì)需要。

李澤武表示，從2004年開始，“住宅風(fēng)水”首次寫進(jìn)國(guó)家技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。建設(shè)部《健康住宅建設(shè)技術(shù)要點(diǎn)》明確寫道“應(yīng)用辯證的觀點(diǎn)研究住宅風(fēng)水，正確引導(dǎo)居住者理解住宅風(fēng)水，創(chuàng)造出符合心理健康的居住環(huán)境”。東南大學(xué)等國(guó)內(nèi)高校陸續(xù)開設(shè)了“建筑風(fēng)水”課程，日本上百所大學(xué)開設(shè)了風(fēng)水課，英國(guó)、俄羅斯等地也出現(xiàn)了中國(guó)風(fēng)水熱。

中國(guó)風(fēng)水前途無(wú)可限量？

根據(jù)現(xiàn)有資料推測(cè)，遠(yuǎn)在商周之際，聰明的先人對(duì)房屋坐落的方向和周圍的居住環(huán)境都要留心觀察，尤其在選址都城的時(shí)候更是鄭重其事，這可以看作是風(fēng)水發(fā)展的前期積累階段。到了秦漢時(shí)期，陰宅（墳?zāi)梗┪恢玫暮脡氖状闻c子孫后代的前途聯(lián)系起來(lái)。此后，由于佛教的廣泛流傳，吉兇占驗(yàn)觀念與風(fēng)水學(xué)結(jié)合起來(lái)，神仙方術(shù)也被風(fēng)水學(xué)吸收，風(fēng)水中的迷信程度增加了。明清時(shí)期，風(fēng)水發(fā)展成一種文化。

英國(guó)著名科學(xué)史家李約瑟在其《中國(guó)的科學(xué)與文明》一文中，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水給予高度評(píng)價(jià)。他說(shuō)：“風(fēng)水理論包含著顯著的美學(xué)成分和深刻哲理，中國(guó)的傳統(tǒng)建筑法與大自然環(huán)境完美和諧的結(jié)合，令中國(guó)的建筑文化美不勝收，重新考慮它的本質(zhì)思想和具體技術(shù)，對(duì)我們今天來(lái)說(shuō)很有意義。”21世紀(jì)初，香港風(fēng)水大師李居明接受美國(guó)可口可樂(lè)公司的邀請(qǐng)，為其世界總部看風(fēng)水，被認(rèn)為是中國(guó)玄學(xué)與現(xiàn)代企業(yè)結(jié)合的一次“杰作”。李澤武說(shuō)，中國(guó)風(fēng)水在實(shí)踐中應(yīng)該說(shuō)很有前途。

太信風(fēng)水會(huì)讓自己活得很累

風(fēng)水至今有3000年的歷史。三千年來(lái)，人們的生活方式、行為習(xí)慣、文化知識(shí)、觀念品位都發(fā)生了巨大的變化，該如何正確看待風(fēng)水？李澤武認(rèn)為，好風(fēng)水可以令你生活愉快、身體健康，但一個(gè)人是否事業(yè)有成，還要看是否努力拼搏。李澤武提出，到目前為止，風(fēng)水理論還不能說(shuō)是嚴(yán)格的科學(xué)，只能歸于準(zhǔn)科學(xué)或邊緣科學(xué)。“因此我們?cè)谶\(yùn)用風(fēng)水理論為當(dāng)代城市規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)服務(wù)時(shí)，必須運(yùn)用其較為合理的部分”。

李澤武認(rèn)為，可以將風(fēng)水理論納入現(xiàn)代建筑學(xué)、景觀學(xué)、心理學(xué)等范疇。比如，“四靈寶地”的理想模式可以納入環(huán)境工程學(xué)，陰陽(yáng)和合、中軸對(duì)稱、天地人合一可以納入現(xiàn)代建筑學(xué)，空間形狀及顏色的五行屬性可以納入心理學(xué)等等。李澤武建議，不要太受制于風(fēng)水讓自己活得很累，而要善于利用風(fēng)水讓自己生活更愉快。