宋寶慶二年是哪一年,梁祝傳說溯源之三宜興

            抖帥宮 853 2023-09-25

            宋寶慶二年是哪一年,梁祝傳說溯源之三宜興-第1張-觀點(diǎn)-玄機(jī)派

            來源頭條作者:一舟憑水

            (1)善權(quán)洞與善權(quán)寺

            善權(quán)洞一處溶洞,系宜興市著名景點(diǎn)。原名善卷洞,因避齊昏侯蕭寶卷之諱而更名。據(jù)宋《咸淳毗陵志》《十道四蕃志》等古籍記載,善權(quán)寺系齊武帝“贖英臺舊產(chǎn)建”。明代僧人釋方策編撰的《善權(quán)寺古今文錄》收唐代李鑌詩《題善權(quán)寺石壁》,其詩序云:“常州離墨山善權(quán)寺,始自齊武帝贖祝英臺產(chǎn)之所建,至?xí)岳龤U。唐咸通八年,鳳翔節(jié)度使李鑌聞奏天庭,自舍俸資重新建立。奉敕作十方禪剎,住持乃令門僧玄覺主焉。因作詩一首,示諸親友,而題于石壁云。”

            李鑌(?-879年),唐宗室后裔,祖籍陜西,字懿川。武宗會(huì)昌元年(841年)進(jìn)士。李鑌曾在善權(quán)寺修讀數(shù)年,他在善權(quán)寺時(shí),應(yīng)該看見過記載了齊武帝贖英臺舊產(chǎn)建寺的《善卷寺記》。

            儲南強(qiáng)先生當(dāng)年也是先自佛家手里買下此洞,在進(jìn)行整修的。

            在明代之前,以詩詞吟詠善權(quán)洞、善權(quán)寺者,較少有以梁祝故事入詩的,只有宋薛季宣《浪語集》中的一首:

            萬古英臺面,云泉響珮環(huán)。

            練衣歸洞府,香雨落人間。

            蝶舞凝山魄,花開想玉顏。

            幾如禪觀適,游內(nèi)戲澄灣。

            薛季宣(1134~1173),字士龍,號艮齋,學(xué)者稱艮齋先生,浙江永嘉人,永嘉學(xué)派創(chuàng)始人。歷任鄂州武昌縣令、大理寺主簿、大理正、知湖州改常州,未赴而卒。平生著書甚多,有《古文周易》《古詩說》、《書古文訓(xùn)》《春秋經(jīng)解》《春秋指要》《論語直解》《小學(xué)》等,多不傳。宋寶慶二年(1226年),其侄孫薛旦輯刻《浪語集》35卷,《游竹陵善權(quán)洞二首》即見于此書。

            這首詩前六句寫得很美,尤其是“蝶舞凝山魄,花開想玉顏”。但最后兩句是敗筆,不知道要表達(dá)什么意思。

            善權(quán)寺

            碧鮮庵

            祝英臺琴劍之冢

            無所不在的梁祝

            在善權(quán)洞前舉辦的觀蝶節(jié)

            (2)碧鮮庵

            清代詩人任映垣有《祝英臺讀書處》一詩:

            紅紫秋花浥露開,讀書臺畔一徘徊。

            早逢木葉瀟瀟下,何處吟魂冉冉來。

            粉蝶雙飛還似舞,羅裙五色未全灰。

            壁間剩有相似句,拂蘚搜尋那肯回。

            祝英臺讀書臺(讀書處)有好幾處,熟知的有杭州的萬松書院、山東嶧山祝英臺讀書處,還有一處便是宜興的碧鮮庵。無數(shù)詩人在碧鮮庵前留下詩詞,其中清代史承謙有《英臺讀書處,明邑令谷蘭宗先生鐫一詞于壁間,秋日過之,因和原韻》:

            楚云歸,湘佩杳,芳意寄瓊箸。碧蘚蒼苔,曾記讀書處。未輸錦水鴛鴦,花叢蛺蝶,長自向、春風(fēng)容與。

            便應(yīng)慮,留作粉本流傳,千年賦情語。縹緲青鶯,應(yīng)把舊游覷。只今月冷空山,香消幽谷。想猶有、凌波來去。

            碧鮮庵被認(rèn)為祝英臺讀書處由來已久。宋《咸淳毗陵志》云:“碧鮮庵字,在善權(quán)寺方丈石上。俗傳英臺本女子,幼與梁山伯同學(xué),后化為蝶。”

            明成化年間《重修毗陵志》:“祝陵,在善權(quán)山,云祝英臺讀書處,號碧鮮庵。”

            明代都穆《三洞游記》:“與客泛舟西南行四十里午食。又十里,抵玉帶橋,舍舟,北折度石橋。長松夾道,其大有合抱者。二里達(dá)善權(quán)寺,右側(cè)石壁刻‘碧鮮庵’三大字,即祝英臺讀書之處。”

            20世紀(jì)20年代,宜興人儲南強(qiáng)(1876年-1959年)歷時(shí)十?dāng)?shù)載,對善權(quán)洞、庚桑洞(張公洞)進(jìn)行整理,在深挖善權(quán)寺舊址時(shí),在一米深的地方發(fā)現(xiàn)了“碧鮮庵”碑。碧鮮庵碑為自然形,略近長方,黃石質(zhì)地,正中陰刻“碧鮮庵”三個(gè)魏碑體楷書,無落款,相傳為唐代太守、鳳翔節(jié)度使、大司空李鑌所書。碑高2.08米,寬1.18米,厚0.55米。此碑古樸粗獷,字跡古雅,現(xiàn)建有碑亭。1994年被列為宜興市文物保護(hù)單位。

            然而據(jù)南京大學(xué)教授王寧邦考證,“祝英臺”本為地名,是東吳孫皓封禪的臺壇,并非人名。孫皓封禪樹立了被后人稱為“東南第一碑”的國山碑,該碑文有篆書向隸書過渡的特征。古籍中也有對“祝英臺讀書處”表示懷疑的,如清代湯思孝有“故址是耶非,芳魂來此不”之問。

            碧鮮庵旁,有“晉祝英臺琴劍之冢”的墓碑,傳為祝英臺埋藏琴和劍的地方。祝英臺雖為一南方女子,但有學(xué)者認(rèn)為,她極有可能出身于南渡士族家庭,有北方人豪爽、粗狂、崇武的一面。2002年,作者在某出報(bào)社當(dāng)編輯時(shí),曾編輯出版了陳峻青女士的小說《梁山伯與祝英臺》,書中即將祝英臺塑造為一個(gè)劍膽琴心的女子,仗義疏財(cái),笑傲于江湖。

            在宜興,還有英臺閣、蝶亭等遺跡。循善卷洞的石山道,有黃泥墩、鳳凰山、觀音堂、土地廟、荷花池、雙井、扶橋、茶亭、惡狗村、馬家村等,這些地名至今猶存,是傳說中的梁山伯與祝英臺十八相送的地方。

            (3)觀蝶節(jié)

            2006年,中國民間文藝家協(xié)會(huì)認(rèn)定宜興為“中國梁山伯祝英臺之鄉(xiāng)”。宜興能夠獲得這個(gè)稱號,依靠的是豐富的文化遺存,其中包括傳統(tǒng)節(jié)日觀蝶節(jié)。

            據(jù)傳祝英臺殉情日為農(nóng)歷三月二十八日。梁祝身后均化為蝴蝶,宜興當(dāng)?shù)匕汛蠛诘Q作祝英臺,把黃色蝶稱作梁山伯。每年三月二十八,鄉(xiāng)人們便匯集到善權(quán)洞前觀看蝴蝶紛飛,后來自然形成了一個(gè)節(jié)日――觀蝶節(jié)。

            1996年6月,在首屆中國昆蟲學(xué)會(huì)蝴蝶分會(huì)上,專家認(rèn)定宜興善卷風(fēng)景區(qū)小氣候很適合蝴蝶繁殖和生長,洞穴和地下水是蝴蝶的重要生活基礎(chǔ),洞穴中的石縫是蝶蛹寄居的理想場所。

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