來源頭條作者:阿豪視界俗話說“人過留名，雁過留聲”。在農(nóng)村，家里的老人過世后，都會(huì)在逝者的墳?zāi)骨皹淞⒁粔K墓碑作為祭祀的標(biāo)志。通常在墓碑的正面會(huì)書寫上墓志銘，一個(gè)人的生平簡(jiǎn)介及生前修為德行，則通過“蓋棺定論”的形式得以展現(xiàn)。不過，在農(nóng)村，對(duì)于立碑之事，人們向來是比較謹(jǐn)慎的。農(nóng)村老人說“墓碑不能隨便立，立碑也有規(guī)矩和講究”，具體又有什么講究呢？

墓碑不能隨便立，立碑也有規(guī)矩和講究膝下無后的不立碑

在古代，中華傳統(tǒng)的喪葬文化中，人們最受推崇的莫過于“孝道文化”了。從最初的教導(dǎo)子女要敬老愛幼到“人生三不孝，無后為大”，再到給自己的父母養(yǎng)老送終，處處都彰顯著孝道文化的賡續(xù)和傳承。

在過去，若是一個(gè)成年的男人，不娶妻生子的話，就被認(rèn)為是斷了家族的香火，是對(duì)祖先的不孝和不敬。在農(nóng)村，是很容易讓人在其背后說三道四，指指點(diǎn)點(diǎn)的。總之，會(huì)使自己在生活中抬不起頭。在古人看來，若是膝下無后的人去世后，因?yàn)橐院鬅o人給其上墳，立碑自然是毫無意義了，因此，在農(nóng)村，通常膝下無后的人去世后，是不立墓碑的。

橫死之人的不立碑

俗話說：“生死有命，富貴在天。”現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人都無法掌控自己生命的長(zhǎng)度，更無法掌控自己的生老病死，唯一能掌控的就是自己當(dāng)下的生活寬度。一個(gè)人無論是貧窮還是富裕，終究都有一個(gè)確定的歸宿就是死亡。常言道：“人有旦夕禍福”，意思是說有些災(zāi)禍的發(fā)生事先并無法準(zhǔn)確的預(yù)料到。比如：突如其來的地震、泥石流、火山噴發(fā)、車禍等而造成的人員死亡，就屬于意外的死亡，而這里指的就是非正常死亡的橫死之人。在古人看來，橫死之人的墳?zāi)共环奖愫笕似碓傅模虼耍遣荒芰⒈摹?/p>年少之人不立碑

在農(nóng)村，我們常常會(huì)聽到這樣一句話就是“黃泉路上無老少”。所以，由于各種各樣的原因，而最終導(dǎo)致少年早逝。對(duì)逝者的父母來說，白發(fā)人送黑發(fā)人的事情則被看作是人生的大不幸。此外，因逝者生前并無子嗣，在農(nóng)村也被看作是不孝的表現(xiàn)，所以，在農(nóng)村，年少之人死亡之后，通常家里人也就不會(huì)為其立碑的。

在農(nóng)村，先人去世后在墳?zāi)篂槠淞⒈畼鋫鳎粌H，是對(duì)其生前功過是非的“蓋棺定論”，而且，也是對(duì)先人的慎終追遠(yuǎn)、傳承孝道文化的一種方式。農(nóng)村老人說“墓碑不能隨便立，其中的膝下無后不立碑，橫死之人不立碑，年少之人不立碑”，以上這三種情況下是不能立碑的，不過，在今天看來，古人的這些傳統(tǒng)觀念并不具有相應(yīng)的科學(xué)依據(jù)，但是，我們?cè)谧鹬睾蛡鞒袀鹘y(tǒng)文化之時(shí)，要注意需要有自己的主觀價(jià)值判斷，要取其精華去其糟粕。