來源頭條作者:宜農鵬哥一.諸佛

1.橫三世佛

釋迦牟尼佛：娑婆世界﹙現實世界﹚的教主，主管中央娑婆世界。農歷四月初八佛誕。釋迦牟尼佛,佛教創始人。本名悉達多，意為“義成就者”（舊譯“義成”），姓喬答摩,因父為釋迦族，成道后被尊稱為釋迦牟尼，意為“釋迦族的圣人”。其他稱號有佛陀（覺者）、世尊、釋尊等。

阿彌陀佛： 西方極樂凈土世界的教主，主管西方極樂世界。農歷十一月十七日佛誕。阿彌陀佛（梵語Amitābha），又名無量佛、無量光佛、無量壽佛等。大乘經載，阿彌陀佛在過去久遠劫時曾立大愿，建立西方凈土，廣渡無邊眾生，成就無量莊嚴功德，為大乘佛教所廣為崇敬和弘揚。

藥師佛： 東方凈琉璃世界之教主，主管東方凈琉璃世界。農歷九月三十日佛誕。藥師佛之形像，右手結三界印，身著袈裟，結跏趺坐于蓮花臺，臺下有十二神將。此十二神將誓愿護持藥師法門，各率七千藥叉眷屬，在各地護佑受持藥師佛名號之眾生。又一般流傳之像為螺發形，左手持藥壺，右手結施無畏印，日光、月光二菩薩脅侍左右，并稱為藥師三尊。藥師佛面相慈善，儀態莊嚴，身呈藍色，烏發肉髻，雙耳垂肩，身穿佛衣，坦胸露右臂，右手膝前執尊勝訶子果枝，左手臍前捧佛缽，雙足跏趺于蓮花寶座中央。身后有光環、祥云、遠山。

藥師佛

2.豎三世佛

過去佛——燃燈古佛。燃燈佛為過去佛中最著名者。因其出生時身邊一切光明如燈，故名燃燈，成佛后亦名燃燈。 釋迦牟尼佛因行中第二阿僧祇劫滿時逢此佛出世，佛經中說釋迦牟尼佛成佛之前得燃燈佛受記，將在九十一劫后的賢劫成佛。在佛經中所記載的許多佛﹑菩薩都曾是他座下的弟子。

燃燈古佛

現世佛——釋迦牟尼佛。

未來佛——彌勒佛。生于南天竺婆羅門家，與釋迦牟尼佛是同時代人。后來隨釋迦出家，成為佛弟子，他在釋迦入滅之前先行入滅，為一生補處菩薩，生于兜率天內院。之后因緣成熟時，從兜率天宮下生人間，紹釋迦如來之佛位，到那時，娑婆世界閻浮提有翅頭末城，其王名儴佉的，彌勒屆時將托生于此城中一個名叫修梵摩的大臣家中，降生、出家、成道、說法，其經歷一如釋迦牟尼佛。于菩提園菩提樹下成正覺，以菩提三會說法化度無量無邊的眾生。初過去之彌勒，值佛而修得慈心三昧，故稱為慈氏。乃至成佛，猶立是名也（所以雖然名義上稱之為“彌勒佛”，實際上其仍為菩薩）。

3.三身佛

法身佛——毗盧遮那佛，代表佛教真理凝聚所成的佛身；六祖是這么解釋的，法身佛就代表每個人的清凈自性，或者說是真如本性，或者說是佛性——這些其實都是一個意思，只不過無始劫以來這個本性被妄想和偏執心遮蓋的太深也太久了，也就是業障極深，因此眾生才由佛變成了凡夫，而且還是貪嗔癡具足的凡夫。

報身佛——盧舍那佛，經過修習得到佛果，享有佛國之身；報身佛，也叫報身或報佛，這是指以法身為因，經過艱苦修習而獲得佛果之身。象征體悟真如的智慧。這又可以分為為證知與享受佛境的報身，以及為適應十地菩薩需要而呈現出來的報身

盧舍那佛

應身佛﹙又稱化身佛﹚——釋迦牟尼佛，指佛為超度眾生、隨緣應機而呈現的各種化身。

4.五方佛

中央毗盧遮那佛﹙大日如來﹚——代表法界體性智。大日如來，五方佛之一。是表示絕對真理的佛身。在漢譯中，又有摩訶毗盧遮那、毗盧遮那、遍一切處、光明遍照等名號，是密教最根本的本尊，在金剛界與胎藏界兩部密教大法中，都是法身如來，是法界體性自身，是實相所現的根本佛。大日如來是佛教密宗至高無上的本尊，是密宗最高階層的佛，為佛教密宗所尊奉最高如來。密宗所有佛和菩薩皆自大日如來所出，在金剛界和胎藏界的兩部曼荼羅中，大日如來都是居于中央位置，他統率著全部佛和菩薩，他是佛教密宗世界的根本佛。

大日如來

東方不動佛﹙阿閦佛﹚——代表大圓鏡智。不動佛又名阿閦佛，身藍色、左手持砵、結觸地印，為降服諸魔。不動佛也代表五智的法界體性智，對治五毒中的嗔。不動佛為東方妙喜凈土教主，不動佛在因地時發下大愿，不對一切事物生嗔恚，故名不動。禮敬供奉及勤修禮贊不動佛法軌心咒，可降魔滅去深重罪業，并令諸魔一切鬼神及諸煩惱業障無能障礙行者，使行者無災無障安穩吉祥。修此本尊法對于凈化業障具有特別殊勝之功德力。

阿閦佛

南方寶生佛——代表平等性智。寶生如來，五方佛中的南方佛，表福德，象征著大日如來五智中的第三智即平等性智，又譯為“南方福德聚寶生如來”，寶相佛，寶幢佛等。寶生佛 位于南方歡喜世界，可滿足眾生的一切愿望。寶生如來佛土是第三佛土，此佛土名具德凈土，藏文名稱意思是，意即賦有光榮。此土之佛賦有光榮，乃因他具有成覺的一切品性和能力。第三佛土之本尊是寶生如來。

西方阿彌陀佛——代表妙觀察智。

北方不空成就佛——代表成所作智。在成身會中，不空成就如來身呈金色，左手結拳印，安置膝上，右手舒覆五指當胸，跏坐蓮華。其四方安置金剛業、金剛護、金剛牙、金剛拳等四菩薩。密號不動金剛，種子為奧，三昧耶形為十字羯磨杵。胎藏界稱之為天鼓雷音佛。金剛界五佛之一。位于金剛界曼荼羅五解脫輪中北方月輪之中央。表五智中之成所作智，亦為五部中業部之主尊。

5.華嚴三圣

(1)毗盧遮那佛﹙大日如來﹚；

(2)文殊菩薩；文殊菩薩頂結五髻，以代表大日五智，手中持劍，表示以智慧為利劍，駕獅子以表示智慧之威猛。作為釋迦牟尼佛的左脅侍，專司智慧，與司“理”的右脅侍普賢菩薩并稱。此外，毗盧遮那如來、文殊菩薩、普賢菩薩被尊稱為“華嚴三圣”。相傳文殊菩薩的說法道場在山西五臺山。

(3)普賢菩薩；是具足無量行愿、普現于一切佛剎的大乘圣者，與文殊菩薩為釋迦牟尼佛之脅士。即文殊駕青獅侍如來之左側，普賢乘白象侍右側。若以此二脅士表法，文殊師利顯智、慧、證，普賢顯理、定、行，共詮本尊如來理智、定慧、行證之完備圓滿。文殊、普賢共為一切菩薩之上首，常助成宣揚如來之化導攝益。以此菩薩之身相及功德遍一切處，純一妙善，故稱普賢。

6.西方三圣

(1)阿彌陀佛

(2)觀世音菩薩；觀世音菩薩是中國佛教四大菩薩之一。相傳其生日是農歷二月十九，成道日是農歷六月十九，涅槃日是農歷九月十九，說法道場是普陀山。觀音信仰在中國影響深遠，造成民間有種種關于觀世音菩薩的傳說，如廣泛流傳的觀音為興林國妙莊王的三公主妙善公主的說法。

(3)大勢至菩薩；大勢至菩薩摩訶薩是西方極樂世界無上尊佛阿彌陀佛的右脅侍者，又尊稱大精進菩薩，與無上尊佛阿彌陀佛，以及阿彌陀佛的左脅侍觀世音菩薩合稱為“西方三圣”。大勢至菩薩能夠使信徒智慧之光，使信徒在人生道路上一帆風順，事業有成，佛光永照，化煞化兇，吉祥如意，使信徒能夠隨佛光道路前進，發揮自我的一切智慧，達到理想的境界。

二、羅漢

十八羅漢是十八位永住世間、護持正法的阿羅漢，由十六羅漢加二尊者而來。他們都是歷史人物，均為釋迦牟尼的弟子。

騎鹿羅漢、歡喜羅漢、舉缽羅漢、托塔羅漢、靜坐羅漢過江羅漢、騎象羅漢、笑獅羅漢、開心羅漢、探手羅漢、沉思羅漢、挖耳羅漢、布袋羅漢、芭蕉羅漢、長眉羅漢看門羅漢、降龍羅漢、伏虎羅漢。

三、諸菩薩

文殊菩薩、普賢菩薩、觀世音菩薩、大勢至菩薩、日光菩薩、月光菩薩、彌勒菩薩、地藏菩薩、準提菩薩、虛空藏菩薩、金剛手菩薩、金剛拳菩薩、除蓋障菩薩、無盡意菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、救脫菩薩、寶檀華菩薩。

四大天王

四大天王是佛教的護法，又稱護世四天王，是佛教二十諸天中的四位天神。四大天王塑像通常分列在佛寺的第一重殿的兩側，天王殿因此得名。

【東方持國天王】“持國”意為慈悲為懷，保護眾生，護持國土，故名持國天王。身為白色，穿甲胄，手持琵琶，是主樂神，表明他要用音樂來使眾生皈依佛教，他負責守護東勝神州。

【南方增長天王】“增長”意為能令眾生增長善根，護持佛法，故名增長天王。身為青色，穿甲胄，手握寶劍，以保護佛法不受侵犯，他負責守護南瞻部洲。

【西方廣目天王】“廣目”意為能以凈天眼隨時觀察世界，護持人民，故名廣目天王。身為紅色，穿甲胄，為群龍領袖，故手纏一赤龍（也有的作赤索），看到有人不信奉佛法，即用索捉來，使其皈依佛教。他負責守護西牛賀洲。

【北方多聞天王】“多聞”以福、德知名聞于四方，故名北方多聞天王。身為綠色，穿甲胄，右持寶傘（寶幡），左手握神鼠——銀鼠。用以制服魔眾，護持人民財富。又名施財天。他負責守護北俱蘆洲。

五、四大金剛

五臺山秘魔巖神通廣大潑法金剛；

峨眉山淸涼洞法力無量勝至金剛；

須彌山摩耳崖毗盧沙門大力金剛；

昆侖山金雫嶺不壞尊王永住金剛。

四大金剛

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