來源頭條作者:叔夜讀書明代的很多小說，《三國演義》《水滸傳》《西游記》有一個共同的特點，都是“層累性”的，是一點一點積累形成的。每一部小說的形成，都經過了幾百年的歷史，不是一個作家一次性寫出來的。

三國成為歷史后，關于這個時代的故事就開始流傳，到了唐代，已經很成規模，相當普及了。唐代詩人李商隱《驕兒詩》寫道：“或謔張飛胡，或笑鄧艾吃。”

到了宋代，城市里出現一種叫勾欄瓦舍的地方，類似于今天的戲院或書場。宋代《東京夢華錄》記錄了許多說書藝人：“霍四究，說三分；尹常賣，五代史；文八娘，叫果子；其余不可勝數。不以風雨寒暑，諸棚看人，日日如是。”其中的“說三分”，就是專門的說三國故事的評書。

宋代勾欄瓦舍

宋代的印刷術已經相當發達。當時的勾欄瓦舍都是自己印書，去聽完書，可以順手買一本。有一部書一直流傳至今，叫《新全相三國志平話》（也叫《三國志平話》），”相“就是圖畫的意思，這種書，上半截為圖畫，下半截為文字，就像今天的連環畫一樣。這本《三國志平話》已經初具規模，卻還是非常粗糙，算不上上乘的文學作品。

明代出現了一種統稱為“三國演義”的書，流傳至今的就有三四十個版本！這些版本，連名字都不一樣，有的叫《三國志通俗演義》，有的叫《三國志傳》，甚至有的叫《三國志通俗演義史傳》，恨不得把“志”“演義”“史”“傳”都用上。

今天最常見的“三國演義”版本是清初毛綸、毛宗崗父子評改本，簡稱“毛本”，書名叫《毛聲山評三國志》。

我們今天大多認為《三國演義》是羅貫中寫的，其實源于“嘉靖本”（明嘉靖年間出版，名字叫《三國志通俗演義》，又叫“嘉靖本”）前面的一篇序：

東原羅貫中以平陽陳壽傳，考諸國史，自漢靈帝中平元年，終于晉太康元年之事，留心損益，目之曰《三國志通俗演義》。文不甚深，言不甚俗，事紀其實，亦庶幾乎史。

關于羅貫中的資料，只有明初一本書《錄鬼簿續編》里有簡略記載，說他是山西太原人，生活在元末明初，很會寫雜劇，大概也就這么多。

古代小說不登大雅之堂，文人正道是科舉當官，最不濟，也是教私塾、做幕僚。在當時人看來，四書五經才是正經書，就連詩詞歌賦，比起儒家經典來都要矮半頭，編這種通俗故事，更是上不了臺面的事，一般都是下層文人，不像李白杜甫這種做過官的人，所以很難在歷史上留下詳細信息。有些甚至是不想別人知道自己的身份，用的假名或筆名，我們今天就更不知道他們是誰了。

《三國演義》《水滸傳》《西游記》等，這些都是世代積累形成的書，是無數作者智慧的結晶，正是因為如此，這些書才流傳不絕，獲得了多數人的喜愛，成為了中國歷史上最偉大的小說名著。