五行總論

五行者，往來(lái)乎天地之間而不窮者也，是故謂之行。北方陰極而生寒，寒生水。南方陽(yáng)極而生熱，熱生火。東方陽(yáng)散以泄而生風(fēng)，風(fēng)生木。西方陰止以收而生燥，燥生金。中央陰陽(yáng)交而生濕，濕生土。其相生也，所以相維。其相克也，所以相制。此之謂有倫。火為太陽(yáng)性炎上，水為太陰性潤(rùn)下，木為少陽(yáng)性騰上而無(wú)所止，金為少陰性沉下而有所止，土無(wú)常性，視四時(shí)所乘，欲使相濟(jì)得所，勿令太過(guò)弗及。夫五行之性，各致其用。水者其性智，火者其性禮，木（者）其性仁，金（者）其性義，惟土主信，重厚寬博，無(wú)所不容。以之水則水附之而行，以之木則木托之而生。金不得土，則無(wú)自出。火不得土，則無(wú)自歸。必?fù)p實(shí)以為通，致虛以為明，故五行皆賴(lài)土也。推其形色，則水黑、火赤、木青、金白、土黃，此正色也。及其變易則不然，常以生旺從正色，當(dāng)生旺，則正氣全，可見(jiàn)正色。死絕從母色，水者木之母，死絕則黑。木者火之母，死絕則青。火者土之母，死絕則赤。土者金之母，死絕則黃。夫五行死絕則氣歸根，見(jiàn)母之色，凡人遇苦楚呻吟呼母者，即此之義也。成形冠帶從妻色，少壯之年，及衰老之際，仰妻之時(shí)也。病敗從鬼色，病敗之地，鬼旺之鄉(xiāng)，受克則氣歸鬼。旺墓從子色。旺為傳，墓為收斂，故色在于子。其數(shù)則水一，火二，木三，金四，土五。生旺加倍，死減半。以義推之，夫萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以和，過(guò)與不及，皆為乖道。故高者抑之使平，下者舉之使崇，或益其不及，或損其太過(guò)，所以貴在折衷，歸于中道，使無(wú)有余不足之累，即才官印食貴人驛馬之微意也。行運(yùn)亦如之。識(shí)其微意，則于命理之說(shuō)，思過(guò)半矣。