《滴天髓》八格論的理解

《滴天髓》中說：“財官印綬發(fā)偏正，兼論食傷八格定。”

原注：自形象氣局之外，而格為最。格之真者，月支之神，透于天干也。以散亂之天干，而尋其得所附于提綱，非格也。自八格之外，若曲直五格皆為格，而方已局氣象定之者，不可言格也。五格之外，飛天合祿雖為格，而可以破害刑沖論之者，亦不可言格了也。

淺 析：

從原注中我們可以很明顯地看出，“格”是重要的，但我們也必須承認這樣一事實，那就是“自形象氣局之外，而格為最”，也就是說“格”是排在“形、象、氣、局”這四個方面之外，之后的，而不是凌駕于這四個方面之上，也不是領(lǐng)先于這四個方面之先的。但在時下的四柱格局派中，太多的人首先要說的就是這樣一句話：“吉神善神要順用，兇神惡神要逆用”，且不說這吉神善神、兇神惡神的界定是何其籠統(tǒng)，單就其切入點首先是從“格”上入手，其人水平也就差了太多。這里說得很明白，“形、象、氣、局”是比“格”更為重要的內(nèi)容，也是在進入“格”的考量之前就必須考慮清楚的東西。而不是先以“格”斷命后，再去補充“形象氣局”，時下有好多格局派的追隨者和崇拜者，到目前為止，也不明白這“形象氣局”為何物吧？當然我也無意批駁什么，如果真不懂“形象氣局”到底為何物，那還是先去《滴天髓》中去好好看看吧，那里面有這四個方面的簡要論述，雖然不是全部，但可以作為研究的切入口。

而至于“格”究竟如何找？如何定？時下更是公說公有理，婆說婆有理！還有好多人在網(wǎng)上鼓吹他們可是得到了師門秘籍，是口口相傳的，是入師門時首先要賭咒發(fā)誓，甚至吹到了只有達到了誓死如歸，抱定了站著進來，躺著出去的堅定意志，才可以得師門獨傳的月令人元分日用事表，鼓吹這玩藝兒可是萬試萬靈的妙藥，誰要是不明白格局如何去定，只要知道了月令人元分日用事口訣，那這世上就沒有他們推不準的命。其實“月令人元分日用事訣”新奇嗎？不過是老生常談的內(nèi)容罷了，真是叫花子揀到了一本舊黃歷，還以為是找到了這世上少有的真經(jīng)呢！“月令人元分日用事訣”在《三命通會》、《星平會?！?、《淵海子平》、《神峰通考》等書中都有論述。

這玩藝兒到底有用沒用呢？從某種意義上說，這是古人的創(chuàng)舉，而在推命時，在某些細節(jié)方面可以作作參考，但這是定格局之用嗎？顯然不是了。

格如何去找，如何去定呢？《滴天髓》說得很明白，找格、定格是從“月支之神”起的。而為什么非要從“月支之神”起呢？因為月令才是反映一年四季變化的最直接代表，節(jié)令、節(jié)令，節(jié)來如令，不是說見到了壬子年，立馬就說不得了了，這一年可是要凍死人的，天干地支可都是水啊，這可怎么得了？你放心，它就是壬子年，這一年同樣還是會有夏天的！一見到丙午年又大呼小叫，這可怎么得了，這一年可是要熱死人的呢！天干地支可全是火啊，你放心，即便是丙午年，這一年它還是會有冬天的。集中、明顯反映寒暖燥濕的，不是年，不是日，也不是時，而就是這個月令。夏天即便下著瓢潑大雨，你還是不會感到它有多冷；冬天即便太陽高懸，你也不會光著上身，穿著短褲去四處悠閑。如此，為何重在月令，也就不必再有過多言語了。

定格是從月支起的，月支，是支而不是干。有人找格、定格首先是從天干瞄起，《滴天髓》說得很明白：“以散亂之天干，而尋其得所附于提綱，非格也。”也就是說先從天干找起，而不是首先從月令入手，這不是找格、定格的方法。路走反了，尋找的途徑是錯的。找格、定格是從月令入手的。更為重要的是，后面還有一句話：“而方已局氣象定之者，不可言格也。”這是對最前一句的對應(yīng)，也就是某人從一個人的命局中用“形象氣局”所看出的具體內(nèi)容，它本就不屬于“格”的內(nèi)容，自然也就不能歸之于格，這是兩回事，而不是一回事。

而時下也經(jīng)常看到一些人說出這樣的話：“我是幾乎不說從格、強格的……”，其實這話極其可笑，一個人說不說某事，并不能決定某事物的本質(zhì)屬性。就如某人說：“我是不輕言地震的”，好的，我與你一樣，也是不喜歡地震的?？墒堑卣鸬降子袥]有？發(fā)生沒發(fā)生？這不是由你我說不說就能決定的。我們都是凡夫俗子，去認知、去感悟，這是可以的，但若某人說，“只要我不說，萬物它就不會存在”，這恐怕也太高估了自己吧！

而“飛天祿馬”雖名之為格，但實際是用“破害刑沖論之”此事的，故而《滴天髓》說，這其實也就不叫做“格”了。

綜上所論，時下的格局派，找格、定格太多人方法錯誤。月令人元分日用事被奉為找格、定格的最高圭臬更是滑稽可笑。而把“格”定為分析命理的唯一、最高規(guī)則，也是萬萬不足取的，因為“格”是排在“形象氣局”之外的，之后的。張口閉嘴說：“我一般不談什么什么……”，這也不是研究命理應(yīng)有的態(tài)度，天地不會是以某人作為其循環(huán)運作中心的，你愿談還是不談，這都不影響萬事萬物客觀真實的存在。而至于什么“吉神善神要順用”，“兇神惡神要逆用”的片面理解，更是造成時下四柱學(xué)存在重大分歧的原因之一。