來源頭條作者:異世界冒險者M

在傳統的中世紀象征主義中，兔子通常是善良或無害的生物。它們代表著純潔和無助。有時它們也代表著膽怯，因為它們一有潛在麻煩的跡象就會逃跑。

但如果你看過《巨蟒與圣杯》，你可能記得兇惡的殺人兔襲擊亞瑟王和騎士們的場景。盡管它看起來很隨意，很荒謬，而且像巨蟒與圣杯的許多其他場景一樣無厘頭，但它實際上在中世紀手抄本的黑暗、神秘的歷史中有一些根源。

中世紀的手抄本的頁面可能是一些聽起來非常無聊的東西，但那些頁邊空白處的圖畫其實一點也不無聊，你會發現它們更像是奇幻漫畫。

通常情況下，在中世紀手抄本的頁邊旁注處，我們會發現有各種怪獸、半人半獸、猴子等奇怪的圖像。即使在宗教書籍中，頁邊有時也會有簡單地取笑僧侶、修女和主教的圖畫。

特別是，這里出現的情景有很多看上去是現實世界的顛倒，這種特殊幽默體裁的創作者們對這些事情有不同的看法。

這里我要說的正式它們中的佼佼者：些兇殘的兔子。

兔子用棍子打人，并將其剝皮。

在這里任何事情都可以進行，傳統上膽小和溫柔的兔子，從前經常被人類和他們的獵犬獵殺，現在卻成了邪惡的殺手。它們變成了暴力、兇殘的生物。

你不會想在你的一生中遇到這樣的兔子。它可能會咬斷你的動脈，剝掉你的皮，或者至少把你吊起來，告訴你死的時候不要尖叫。

這里有一個可能是最早描繪殺人兔子的圖像：

德國阿恩施泰因，約1170年代。

這個有裝飾的字母“T”被用作絞架，兩只兔子在上面吊著一個人類獵人。他的身份從他肩上掛著的狩獵號角就可以看出來。兔子用后腿站立，用它們的前爪指著，仿佛在邪惡地歡笑。

這張圖片為我們提供了一條線索，說明為什么中世紀的藝術家把兔子的行為表現得如此激烈。在現實生活中，兔子和野兔是溫順的動物。但在這個旁注中，中世紀藝術家經常描繪“顛倒的世界”，在那里，角色被顛倒，不可能的事情成為常態。所以在這里，兔子是有暴力傾向的獵手，一心想要懲罰任何對兔子族犯下罪行的人。

也許兔子殺手主題的最詳盡的例子出現在1340年代在倫敦「照明」的《史密斯菲爾德教令集》中。這份手抄本包含多個系列的頁邊場景，其中的故事像連環畫一樣在連續的頁面上展開。在這一系列場景中，我們看到一群大型筋肉兔是如何對獵人進行無情報復的。首先，一個兔子弓箭手從背后射殺了獵人，然后兔子們把他綁起來，拖到一個兔子法官面前受審。在作出有罪判決后，無情的兔子們將獵人拖走并斬首。

兔子捕獲、審判并處決了一名獵人。

這些毛茸茸的流氓并不滿足于讓獵人吃苦頭，他們把目光投向了獵犬。獵犬廣泛用于獵殺兔子和野兔，使它們成為兔子復仇的主要目標。在一系列與前面相呼應的場景中，兔子們用箭射傷獵狗，把它綁起來，在兔子法庭上審判它，接著把它運走，然后吊死它。

兔子捕獲、嘗試并處死一只獵犬。1340年代在英國倫敦裝飾。

在1302年至1303年期間在法國梅斯制作的《雷納德·德·巴爾的祈禱書》的空白處，一些更有騎士精神的兔子與獵犬進行了騎士般的戰斗。它們在這里拿起長矛、劍和盾牌戰斗。在一個例子中，一只兔子騎在一只人頭蝸牛的背上，而對方的獵犬騎在一只兔子的背上，坐騎兔子看起來剛注意到他在錯誤的一方作戰，有些困惑。

一只騎在兔子上的獵犬和一只騎在蝸牛上的兔子用盾牌和長矛作戰。

但兔子們并沒有停留在征服他們的傳統敵人上。在嘗到了戰爭的甜頭之后，它們已經準備好對付任何對手了。就像《巨蟒與圣杯》中的兔子一樣，這些野蠻的嚙齒動物甚至可以讓最勇敢的騎士感到恐懼。

一個騎士向一只兔子揮舞著劍，兔子用后腿站了起來。

他們在手抄本頁邊空白處橫沖直撞，揮舞著斧頭，對任何敢反抗他們的人，就連國王也不放過。

一只揮舞著斧頭的兔子接近國王。

鑒于中世紀兔子的兇殘名聲，下面這位兔子面包師臉上的惡魔般的表情讓人對他的烘焙產品的性質產生了震驚的疑問。我想這些肯定不是人肉餡餅……

一只兔子將一盤烤好的東西推入烤箱。

那么，現在我們要問，為什么兔子的暴力形象會出現在以上種種怪誕「滑稽畫」中？

（1）如上所述，中世紀手抄本中「滑稽畫」里的兔子可能代表了“顛倒的世界”，一種典型的中世紀比喻，表示幽默的角色反轉。

這種顛倒世界的想法是中世紀的人們所熟悉的，不僅僅是通過書中的圖像，而且是在物質世界中的慶祝活動。在中世紀時期，有幾個習俗是以顛倒的世界為題材的。其中之一是“男孩主教”的習俗，通常在圣嬰節（紀念希律王對嬰兒的屠殺）或愚人節舉行。一個男孩被選中，也許是來自大教堂的合唱團，他們將模仿真正的主教，穿上完整的主教袍，由打扮成牧師的男孩陪伴，并舉行儀式和職務。兔子對人類或獵狗的“報復”是這個主題的延續。

直到現在，這種中世紀的“顛倒世界”主題今天仍然存在，例如在里約熱內盧和新奧爾良最著名的狂歡節上。它也活在各種奇裝異服派對中。

（2）兔子代表了人類的愚蠢行為。

與前面的理論相聯系，有些人認為這是對字面意思的解釋。一個人必須非常愚蠢才會被兔子抓住，因此圖中的人一定是個傻瓜。“Stickhare”（棍子兔）是中世紀英語中對懦夫的稱呼，在許多這樣的旁注中，兔子用巨大的棍子攻擊人類，或者把他們釘在棍子上。

（3）就是搞笑而已。

就像《巨蟒與圣杯》那樣，只是中世紀的抄寫員為了讓無聊的手抄本更有吸引力的一種藝術表現形式——搞笑。

這有點說不清，但很可能原因是搞笑：一群所謂的勇敢遇到了殺人兔，然后尖叫著逃跑了。

并非所有人都對這些滑稽的涂鴉印象深刻。據手抄本專家說，死于1153年的法國西多會僧侶伯納德將《教令集》中的那些內容描述為“可笑的畸形物”。

“好家伙，”這位修士說，“即使這一切的愚蠢不值得羞愧，但至少人們可能會對這一費用感到不屑”。

聽起來他并沒有什么幽默感。顯然，他也不喜歡文化顛倒。

畢竟，這些書只提供給上層階級——考慮到旁注對封建等級制度的解構，這也許是一種諷刺。

因此，殺人兔可以簡單地當作一個中世紀的笑話或當時文化的一面鏡子。但是，一個更不科學的思考方式是：它也可以被看作是代表弱者的毛茸茸無害動物對殘酷的中世紀肉食者的想象中的報復。